鄭曼青前輩口述的練習太極拳要訣

從來武術家，得有妙法。多秘不示人。所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢。以致屢屢失其真傳。

倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手。以備不測。

誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉。

今曼青之受澄師者，未敢說盡其傳。倘也留一手，或秘而不宣，則懷寶迷邦矣。十餘年來，每欲筆諸於書，以廣流傳。此心萌動，而復擱置者，屢矣。亦恐傳非其人耳。既而思之，善與人同，固吾所願。乃謹錄要訣十二則如次。此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出，輒叮嚀曰：余如不言，汝雖學三世，不易得也。此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此，而不能達其厚望，慚愧無已。尚希世之賢哲英豪。有以參證而廣大之。使人皆能袪病延年。則民族幸甚。

一、曰松。澄師每日，必重言十餘次。要松，要松，要松淨。要全身鬆開。反此則曰不松。不松，不松就是挨打的架子。按松字之一字，最為難能。如真能松淨，余皆末事而。余將澄師平日口授指點之大意附於下。

使學者易於領悟。松，要全身筋絡鬆開。不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨，只有筋耳。筋能鬆開，其餘尚有不松之理乎。

二、曰沉。如能松透，即是沉。筋絡全開，則軀幹所繫。皆得從下沉也。按沉與松原是一回事。沉即不浮。浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉。氣沉，則神凝。其用大矣。

三、曰分虛實，拳論所謂。處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清。總之全身負擔。只許放在一隻腳上。如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉變一語，即是變換虛實之樞機。不經道破，真永不知有下手處也。右手實勁交與左手，其樞機在夾脊。左腳實勁交與右腳，其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定。此語非潛心領悟，不易得也。

四、曰虛靈頂勁。即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者，譬如有辮子時，將其辮子繫於樑上，體亦懸空離地。此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰，及左右擺動，則不可得也。虛靈頂勁及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時，將玉枕骨豎起。而神與氣，不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉。磨轉者，即喻腰轉。心不轉者，乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者，此家傳口訣也。比諸拳論所謂「腰如車軸」「腰為纛」二語，尤為顯赫。余得此意後，自覺功夫日見進境。

六、曰似拉鋸式之欖雀尾。掤捋擠按之推手也，往復相推。喻之以拉鋸者，彼此用力均勻，則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化，則鋸齒隨處可以紮住。如彼使之紮住，則我雖欲用力不得拉回時，只可用推力送之，便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上有二意。一曰捨己從人，順其勢。可以得化勁與走勁之妙用。二日彼微動，己先動。此即彼欲用推力送來時，則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時，則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動己先動之著手功夫，苟能於此嫻熟，則操縱在我不在彼。其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子。汝為什麼掛在我身上。按太極拳，專尚松靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉，便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣，用意深刻。幸細翫之。

八、曰撥不倒。不倒翁。週身輕靈。其根在腳。非具有松沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑。週身稍有板滯，一撥便倒無疑。要之全身之勁，百分之百沉於一隻足心，其餘全身皆松淨，得能輕於鴻毛，便撥不倒矣。

九、曰能發勁。勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力。何謂發勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量，即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發不能發，可以見矣。此猶不過論發勁之性質耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日，時時講解發勁要法。茲附錄之曰：要得機得勢。曰要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生，喜誦此二語。然得機得勢，最難領略。余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢存乎其間。因彼之欲進欲退，我先知之，是為得機。彼既進既退，受制於我，是為得勢。舉此一端，可以知之。腳腿腰能完整一氣。一則是力聚，可以致遠；一則是身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡於此矣。學者勉之。

十、曰搬架子。要平正均勻。按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面。均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂立如平准及運勁如抽絲等語。非從此四字下手不為功。

十一、曰須認真。打手歌曰掤捋擠按須認真。若不認真，便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去；捋若捋到自己身上來。都是錯認。掤不要掤到人家身上去；捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定。此是真的。按須認真三字。從來讀破太極拳論，未得悟澈。一經澄師道破，始知有尺寸，有法度，非經口授指點，不易瞭解者，皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之，便可得其尺寸，則不復失中定矣。至要至要。

十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動千斤。而後撥之。此牽與撥是兩事，非真以四兩撥千斤也。按此節牽撥二字，分開解釋，便能見其妙用。牽之之法，譬如牛重干斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意，其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準。若牽其角其腿，不行也。是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎。不能也。此活與死作用不同。人有靈性，其欲以千斤之力攻入時，其來有方向。

臂如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末。順其勢而抖出之。此之謂牽。因牽動之後，彼之力已落空。則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，柢要四兩足矣。撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重。重則彼知之，可以變化脫逃也。或則藉牽動之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則彼知我牽之，便畜其力而不前。畜其力，其勢已退挫。可即因其退挫，便捨牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒。此反撥也。

以上種種，皆澄師口授指點之傳於曼青者，不敢自秘，願廣其流傳。幸世之同仁共勉之。

一、在大部份武藝行中，學生的造詣均會接近老師，或高過老師。何故你的學生沒有人能接近你。不管他們進步如何快速，其水準均低你遠甚。可有何秘訣?
【師】不錯，是有秘訣。但是此秘訣太過簡單，簡單的幾乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否則你就無法成功。其秘訣僅為：你必須身心放鬆，你必須長時間接受失敗。你必須投資於失敗，否則你就無法成功。我有如今的成就，是導因我把驕傲置之於一旁，相信我老師的話，把身體放鬆，心靈靜定，只讓氣隨意行。開始時常使我遍體受傷。有時我會被重擊而跌至失去知覺。但仍堅持下去。聽老師的話，注意我的氣。在慘敗時我會忘了驕傲、焦慮、及自我。把自己身心完全騰空而全部讓位於氣，漸漸的我的技術進步了。直到這時我的反應才變得靈敏。可使化與打於瞬間完成。我的學生或是不相信這一套，或是雖相信而不熱心追求，何能得成。

二：你講起來很容易，如果心意正確，身體放鬆就有進步，但是，如無辛苦的鍛練規律的練習不斷的努力，是否可以?
【師】如想精通此藝，必需求助於你剛才所提各項。你須辛勤努力，每日不斷，但是卻須注意不要把太極拳與少林拳混為一談。後者注重鍛練肌肉及力氣，而練太極拳，心中常須念記拳經各論。並非要你每天苦練一、二小時就必能成，練習必須得法，否則全為白費。吾師楊公澄甫是由其著名的父親楊霆侯所親授。三十歲時任教於山東某富宦之府內。其處生活優裕，其人也就變得肥胖及懶散，此後他還返北京，生活實形放蕩。
其父得知此情，令其辭職逐裡，將其禁閉於一空屋內，不准他與任何外界人物接觸，前後四年之間，除了他父親每天來與他練拳，推手，同時也練練太極邱器外，不准任何人去看他，在這期間他的成就遠超過前此他的一生所學。四年後他走出囚室，便可輕易的打敗他父親最好的徒弟。前此他經常是他們手下的敗將，如今他已是一位偉大的拳手。其偉大終身與共。此後多年間，雖然他不須多加練習，亦能可保持其效能。這是太極拳的一項必然特性，一個人如果不斷的進步，將可達到一種程度，此後即不必要練習，因其已臻化境。對此我不再多談。

三、在練拳時怎麼能知道是不是已鬆？
【師】知不知道是主觀的，而鬆不鬆是客觀的。我願意說，當一個人在練習整套拳架的過程中，其心靈完全不受外界的干擾，這便是求松的一個好的開始，但是這只是第一步。下一步是你須踏踏實實的練。練完時你會筋疲力盡。當你的雙肩覺得沉重時，你就知道這已是接近真鬆了。這是「陸地游泳」的結果。

四、但是拳經不是告訴我們，你的身體必須如此輕靈，一羽相加都可以覺得。你怎樣把這種輕靈與假設的抵抗而來的筋疲力盡相題並論呢？
【師】這是不相衝突時。雖然聽起來有此茅盾。你當然可以輕鬆愉快的練五分鐘的拳架而毫無倦意。這卻無助於你求松。你打拳時慢而正確，假設前有抵抗，你必會疲倦。但是在真正交手時，你的身體擺脫了你心中的抵抗的束縛，就會覺得無比的輕靈及敏捷。

五、如你所知，我曾跟過其他數位老師學習太極拳。我不是對你不敬。但因我們的時間都很有限，我又想寫些有太極拳的書，我想最好是能盡量的學。其他各派大部份都加輔助的運動以增強其呼吸、活力及拳藝。你看這種運動是否有益。
【師】只有小氣的老師才會嫉妒學生到別處學藝。我非常高興你能從各派去嘗試。因為我知道你必會發現，在這種拳中你將只有一位老師。拳架本身已是變化多端包羅圓滿非常有益。附加的運動只會使你分心，妨礙進步。

六、少林拳是否是一種非常好的健身運動及防身武術。
【師】如果我認為是的話我會取少林而捨太極。在運動方面來說，他注重肌肉的緊張及蠻力而不注意健康。在博鬥時，因為你永不會超出依力氣及技巧的範圍，因此也就不會得到真正的優勢。我不是自誇。當我年輕在大陸時，常遇各派人氏的挑戰，吾藝從未敗過。

七、一個人只看是否能會?
【師】能學到些東西，當然不是全部。練拳是必須的。在這方面，有一個關於楊霆侯的鄰居的故事。他偷偷的從其住處看他們練拳幾個月，然後他叫楊氏的一個學生攻擊他。該生答應了，卻被他重重的推倒在地。楊氏看到了，問他是從那裡學到的武。鄰居樂了，回答說:「跟你呀!」另一個更好的故事是有關楊露禪的，楊公可能是所有太極拳大師中最偉大的一位。他受雇於一藥房主人。其主人聘請名師陳長興教他的弟子學拳。楊露禪偷學的非常成功，而被收為正式弟子。

八、推手的重要性如何呢?
【師】非常重要，不經推手，你就不會有進步。但是注意，我現在告訴你，你最好與一小孩相推。同一有技巧的大人相推他會用力，你也就會跟著用力。與小孩相推時把他看作是大人。與大人相推把他看作是小孩。這話聽起來茅盾其實並不。小孩會提供你一個松的練習夥伴。當你從他的「可松性」中獲益時，你可把他看作與你相同，假裝他是大人。這就把練習提升到「用」的方面來。現在反過來講。為甚麼要把大人看作是小孩呢？這只是一種輕視的方法，以使我們卻除怕意，但這亦不意為這種「勇氣」可以真的戰勝怕懼。我們在卻除懼怕時也去掉傲氣。

九、在推手時，如讓對手接觸到自己的身體，是否危險，在真正交手時，這種情形是否會慘敗。
【師】推手主要是一種達到目的方決。他教觸覺的靈敏及辨別的能力。（意即聽勁及種勁–譯者注）也教你對於距離的審忖。在真正交手時不要讓敵手觸摸到你。但是卻要盡量的近他以利攻擊。有些大師們具有我們所說的接勁。這種勁不但可以收化敵人的攻擊，在同時也予以反擊。有些更高的大師們的這種能力是由潛意識所控制。你如從後向他攻擊，他可借敵人之力將其反彈出一丈以外。而自己幾乎並不覺得。這種人在真正交手時自無困難。一般的拳手雖無此種能力，但可經由推手緞練其知覺，使其可以接近敵人而不讓敵人觸摸到自己。

十、莊子曾說，醉漢不傷，其魂固也。這種狀況是否就是太拳拳所追求的呢？如果莊子所言不假，那麼我們只要變成酒鬼不更簡單嗎？
【師】把自己騰空是八了克復恐懼，這是「無為」的主要目的之一。這也是所以道士之將死，可生起烈火，從容走水之道理。（在這裡我說，這種不怕死的品性，並非中國所專有。日本的武士亦求死的美。更不須提聖勞倫斯，在其身受炮啟時對其行刑者說：「把我翻個身吧，這半邊已烤好了。」）大師微笑著表示同意，繼續說：「不錯，醉漢是解除了顧及。他的肌肉不緊張，他的身體鬆弛。但是並非完全如此，因為醉漢總是會認路回家。醉漢失去了心意，為環境所左右。反過來在太極拳，我們雖然放鬆了身體，但卻保持一顆靈活清醒的心。