我早年練拳的感受
以我個人的感受，覺得隨便什麼運動以及娛樂活動，都比不上太極拳，我早年的身體壞的很，壞到不能再談了；醫藥都沒有辦法把病治好。結果練練太極拳，沒有吃藥，也沒有打針，就這樣一天一天自然好。
我患的是肺癆，在從前是一種很厲害，很可怕的病，我自己也覺得不行了，已到了西藥中藥都沒有辦法的時候，練練太極拳就得救了。
太極拳真的是有意想不到的功效。比方說，我們知道肺癆有咳嗽、吐血、發熱、肺部痛等症候；當肺部痛時，可能肺部空洞很多，有人認為到這種地步的病人，一兩天就會死了；可是我在六個月中，咳嗽就一天一天的見好；吐血也漸漸的沒有了。肺癆的咳嗽並不很厲害，只是一天到晚不斷的咳就是了。
發熱並不太高，半年後發熱也漸漸退了。居然在兩年以後，身體完全好了，真想不到。可見太極拳對人體健康方面的功效，不是其他隨便什麼方法所可比擬的。
後來兄弟覺得太極拳很有益處，於是也教教同學，發現學生練太極拳對胃病，甚至五臟的病都好。
要是練太極拳能夠繼續不斷的話，癌症是不會生的，我也從來沒看見過學生患過癌症；不過，如果練拳馬馬虎虎，沒有興趣，或者沒有恆心，那就不敢說了。
氣沉丹田可治臟腑疾病
目前美國認為最重要的是心臟病，十年前兄弟在美國見到的報道是兩分鐘可以死一個人，癌症四分鐘死一個人，像這樣心臟病死的人雖然也很急，以我中醫的觀點來講，這種還能用心電圖檢查的慢性患者，並不是心臟病。
因為心臟病一發病在兩個鐘點內絕對無法救治，若是檢查診斷拖了多少年還沒好的，這應該叫做心包絡病， 並不是心臟病，這句話各位聽起來，一定以為很奇怪。
實際上中國對這包絡病可以治療，心臟病則不能救治。但這種包絡的病到最後，要比心臟病急得多，幾秒鐘就可死人，可是仍然可以救治，因為人體五臟最急的是肝，這條路是由肝木生心火過來，所以特別急。
練太極拳要氣沉丹田，心能沉下，便絕對沒有這種病，因為心包絡會比別人強一點， 外感風寒不至於侵襲到心包絡，以至慢慢的影響到心臟，這種病我所見的，我所治的很多，而且在中國醫學上講得比較詳細。
那麼練太極拳的功效，對最厲害的癌症、心包絡、心臟病等等，都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復健康，總之，對於人確有好處。
太極拳的最大功用是「鬆」
今天我以為太極拳這樣優良的運動，不僅在中國是第一，在全世界也是第一；任何拳術，任何運動，都不能比。
為什麼呢？因為它有一個至高無上的道理存在。
第一就是太極拳講「鬆」。
這個「鬆」字，我學太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。為什麼鬆有這麼大的好處？
當時只曉得講鬆、鬆、鬆，但究竟什麼叫做鬆；怎麼能鬆得很乾淨，這句話很難講明白。前年悟通這個道理，我才想到我老師澄甫先生所講的。
他不大會講話。一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；但這個「鬆」字，每天總要講個幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。他還講了一句話，更是奇怪，就是「不跟你講這句話，你三輩子學不到的」，我就懷疑，難道講一個「鬆」字，我就三輩子就不到嗎？現在想起來，不但三輩子，也許六輩子還學不到。
我現在更深入的講一句，你們就會很容易的悟到怎麼叫鬆。
比方說：我們現到一個佛殿去，前殿有一個彌勒佛，很大一個肚子，笑笑的，他是拿一個布袋，人家講上頭題著：「坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在」。這是什麼意思呢？
這就是說：人不但自己是個布袋，甚至於一切—-兒女妻子、功名利祿—-無一不是布袋，尤其自己這個布袋最難得放下。所以講什麼「放下屠刀、立地成佛」、什麼「一下子頓地可以成佛」等等，就是講不容易放下。
練太極拳是難，就是難在自己有意識擋住，我不能進步，是自我意識擋住了自己，沒有辦法打通，這一點實在是太極拳最難的關頭。
人類唯一自強之道
不過太極拳對我們身體的保健功能，更沒有任何方法可以比擬，隨便什麼拳術，隨便什麼運動都不能比。
西方現在的運動，我看起來都是摧殘，都是互相摧殘，或者自己斲傷自己身體，對於人的健康，並無任何補助。
只有練太極拳才是人類唯一的自強之道，確是比醫藥都好的一種辦法。
任何疾一到要靠醫藥就不行了。我從那麼壞的身體起，這五十年來沒有病過，在座諸位除非是二、三十歲的年輕人跟我差不多以外，別人還不行呢！
起碼牙齒、耳朵、眼睛都比不上我，為什麼呢？那就是太極拳的益處。
太極拳為什麼有這麼多益處呢？
各位想一想，人身是由「氣」和「血」所組成，養氣則氣旺，就能生血，經脈也能夠暢通，這就沒有病了。
一切健康人的五臟一直連到頭部、眼睛、耳朵、牙齒，如果氣血經常灌注到各個部門去協調，那會生病，這就是太極拳特有的好處，所以我在此地講這個題目，就是希望大家不但要自己的健康好了，還要慢慢的推達及別人的健康；不但是我們自己中國人，還要推及世界各國的人。
孔子所以講「有教無類」，所有人類的健康，我們都是一樣的關心。有這麼好的健身法子，我們應該把它推廣開去。
培養有恆的七分鐘
現在，我們再講拳該怎樣的練法。依兄弟經驗，那根本的問題就是你們覺得時間不夠，我是早上練七分鐘，晚上七分鐘，似乎我是很忙的樣子，不然怎麼沒時間呢？
其實不是沒時間，也不是很忙，而是對有恆的觀念太差了。
比如說，從前把身體練好，就把拳丟下去，這是我歷年來的經驗，只要一天你放棄，你慢慢就放掉了。
練拳一定要有恆，所以我的早晚祇練七分鐘，就是要把恆心拿出來，先使有恆了講，多一點少一點無所謂。
我用七分鐘練一套拳，一百多動一套拳只用七分鐘要練得很快。為的是有恆最重要。
養成有恆；我有一個方法，一早起來，沒有洗臉，沒有吃飯，離開床就得要動，千萬把這件事要控制好。
如果今天很忙要出去，我早點起來，非要把這件事解決了不可。如事情的確很急，必須提早出來，而且已經起遲了，那我飯可以不吃，拳一定要先練，洗臉摸一摸就行，不必那麼久，時間就不會浪費了。
到了晚上看見床，就想起我非要練完拳才能睡覺，拳沒有練，我絕不上床。
以這個有恆的法子對付自己。人是要管的，自己管自己要嚴格，嚴格要有方法，就慢慢上來了。
要少不要多
其次是不要貪多，貪多就不能深入。你要少少的，不要以為今天只練一個動作，甚至兩個動作，一樣要練七分鐘；七分鐘已經夠了，不必多，「少則得，多則惑」，因為少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在動作上荒廢了許多精神同時間。
要學這一點東西，就要往前往深推進去。比方說我們寫字，寫字只八筆，八筆就是點、橫、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天寫這八筆，雖然天天寫幾十字或幾百個字，不一定三十年五十年得好。
也許那一個字寫一輩子都沒有寫好，為什麼呢？因為開頭這一點就沒寫好，這一橫就橫不平；這一直就沒有直正；這樣子永遠在一個環外盤旋，不能進來，非要這一點完全點好不可。要是這一點一百天沒有點好，就點一年，就點三年，這樣你以為長嗎？便宜極了，各位想不到，我六歲學字，學到六十歲才覺得有一點學懂了。天天在琢磨，但是算起來只這八筆，要多少年寫一筆！
所以「少則得、多則惑」，老子說這句話實有哲理，是對的。你要真正了解它，這一筆老點老點，有什麼意思呢？它會使你深刻研究，深刻體會，往裡面深刻達到一個境界。不是普通泛泛就可以把這個地方講明白，所以有恆了以後，不要貪多，就會有很大的成就。
高深的哲理融合了物理
實在講起來，是很奇怪的一件事，你們大家打太極拳打了幾十年沒有用。但我這個身體，風一吹來，就幾乎被吹出去了的人，練兩年拳以後，很厲害的好手竟在我手上沒有打贏過。
五十多年來，我也在世界上跑過一圈，遇見過不少高大的西洋人，沒有在我手上打贏過，我的一個學生有七呎一吋高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一樣。我有多大力量呢？沒有別的，就是我剛剛講的—鬆。
所以太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯鬆，如果真正把這個鬆字能了解，那便是好極了。
我有個叫龔作漢的學生，這裡還有很多人認識，這孩子是有天份，練到五、六個月，就已悟到鬆了，連拳勢也沒有練好，就懂得如何鬆法，你說太極拳難嗎？
就是絕對要把鬆字弄清楚。無論如何，要放鬆。要鬆到什麼程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什麼道理呢？
這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在裡頭，而且是一種合乎科學的桿槓力量。不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合併來應用。這你會覺得很難，可是只要真能鬆透的話，什麼都攔不住你。所以練太極拳還是「鬆」為第一，這一點是我自己深深感受到的。
練拳好像陸地游泳
練太極拳或其他任何拳術，不能說說講講，就算是高了、妙了，一定要拿事實證明，要懂學理，要應用出來，不能違背自然原理，這樣才能得到太極拳的好處。
我今天講得很詳細，你們可能仍覺得這一點東西，真不容易得到。比如說，學佛要放下屠刀便可立地成佛，話是這麼講，做起來真難。
除了要少要恆的原則外，我現在再講一個最簡單而且最有效的方法，各位可以自己試驗的，那就是拳勢的動作情形，在我們的意念中，不在打拳，我們要比喻在水裡摸魚，也像是在陸地游泳，把空氣當作水用，意到氣到，時間久了，便會水到渠成。
你們說太極拳那裡有勁，那裡能打人。抱這種觀念的人很多。比方說，颱風來了，什麼東西都被拿起來，火車那麼重也能飛起來，可見這個風的力量真是大得不得了。同樣水的力量也大極了，圍牆是很堅固的，水深不過是半腰，只要經過它盪兩盪，牆也就倒了。
氣的偉大功能在漸進
人體氣的力量，就等於水和風的力量，所以拿水來比喻我們氣的作用。很多練過太極拳的人，常常把練氣的方法搞錯，練氣不可著相，氣一練錯，不但沒有好處，害處很多。
我現在講這個氣，只要你慢慢的積上去。不可求多，氣是積力，好像一張紙一張紙疊在桌上，並不覺得，每天堆一張紙頭在桌上，摸也摸不著，積上十年，你看看這疊紙有多高，一年就可觀了，它是慢慢積上去的。
如果你一定要多給幾張， 今天給你十張二十張，給完了就沒有紙了，貪多就是這個樣子的結果。
如果少，你會永遠有恆的這樣堆上去。太極拳的氣是積力，要你慢慢的堆上去。丹田不是積氣的嗎？(丹田是在肚臍下一寸三分)，但千萬不要太著意氣沉丹田。有這個念頭就壞了，立刻會出毛病。你要一起意念，它就立刻起一個反動的「意識」。
況且氣的力量大極了，你要陷在裡頭，它會生種種的毛病，那怎麼辦？所以講氣沉丹田不要十分注意，不要覺得使氣吸到丹田，只要從思想上精神上注意到這個氣在肚臍上就好了。
氣之所至，意之所至也。意到了，氣就到，這個氣的偉大，無可比擬。至於作深呼吸運動，氣吸足了，肚皮很緊張，胸部閉起來， 氣湧到下面，上頭就浮起來，那是不行的，那立刻就成了一種反動力，要隨時用心得來的才是真氣，要常常注意丹田，慢慢的上去， 所收的成效就會很大。
這個問題在美國常常有人問到，多數都已經錯了，各位如對養生關心，就要注意這個丹田。所謂氣宜鼓燙，這樣是以我的氣操縱外界的自然之氣，譬如我現在用手這樣一動，這個氣被擠到那邊也已經動了，你們看不見就是了。我這麼一動，全部都動了，這叫鼓盪。
自己本身沒有氣，怎麼能把外面的氣吸收進來呢？怎麼能把這個氣接牢呢？要自己常常注意這鼓逿的氣與你的呼吸和身體是息息相相關的，於是乎你就會受到這個天地之氣的好處。
我們說「天行健，君子以自強不息」，這麼動啊！動啊！是氣動，就是不休息不停止的跟著氣走，你要是這樣的運動不息，不住的氣在流轉，那你就得到好處，身體絕對不生疾病。
拳宜精簡不宜貪多
還有各位也知道，這套拳是三十多年前我把它縮短的。從前這套拳是翻來覆去，有四翻五翻之多，譬如說單鞭，有四、五次這麼轉過來轉過去，全套拳架有一百二十多勢。
當時我在湖南當全省國術館館長，要想推廣太極拳這個國術館與別的不同，它在湖南七十六縣，那一縣都有。共有教官四五百人，我要把這幾百人在兩個月時間內都訓練起來，有什麼辦法？
只好把拳勢刪繁就簡，雷同的不要，意思相同的也不要，拳的形勢從頭到尾一點也沒有改動，這樣子費了許多時間，我就把它刪減成了三十七個姿勢，再翻來翻去也差不多有六七十個動作，已經比從前少了一半，於是就這麼把它傳開來。
太極拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易經五行八卦的方法配上去，這樣合攏是十三式長拳，你說這十三式就算長嗎？圓的就長，莊子所講的，魚在池塘裡走，魚行千里，還是在池塘中間，這個圓的還有窮嗎？
所謂長拳就是圓的，打完了再來，打一百年也沒有打完，長江大海，滔滔不絕，就是不斷的永遠不見，這個謂之長。
鄭曼青三十七式太極拳(字幕)
有許多人對這個有疑問。以為我這樣做法，是把太極拳改了，不對。我這樣做法，是無可奈何，是時間和各種環境的關係所促成的。
實在講起是這個拳架太長，翻來覆去不必要。十三式只十三個動作，現在三十幾個動作已經不得了了。我希望不要多，只要有幾個動作，自己常動，有恆就行了。
太極拳分陰陽兩面。太極拳絕不能離開陰陽。一切的作用都是在陰陽裡頭變化，陰陽裡頭發生，再好的功夫，再好的辦法，除了陰陽的妙用之外，其餘的都沒有用。
立人之道
今天亂七八糟的講我過來的經驗。無是要把練太極拳的道理給各位談談。
最後我要談點立人之道，我近來常常和各位談起張三丰先生，我早年看過他的全集—全集裡講他中年的時候，隨便到哪裡看到人，不講拳也不講運動，是勸人家讀四書，張三丰先生專門勸人家讀四書，他是道家，他也不叫人讀道書。
他意思就是四書有做人的道理，立腳很穩固，人能夠自己站得住。孔子講：「立人之道曰仁與義」。人要立得起來，人如果立不起來，就發生問題，就不曉得成什麼東西了。
四書所講的意思和易理，甚至再高深求得仁義，這都是人人應該有的。我覺得最近我們國家同人民對於外來的新的東西喜歡得太多，總希望人家的東西都要得到。最好原子彈就拿在我手上，這有什麼用呢？
就是大家都能到月球去，對實際的人生也還沒有多大用處呢？總之要把自己做人的道理先站住，這才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向內，把自己的東西不要丟掉，自己的東西自己也要看一看，這是兄弟的希望。
資料來源 : 【太極運動】