人類曾經被毀

人類曾經被毀

作者：李衛東

第一章 無情的事實

一群使用著笨拙石器的原始人正在那裡一邊喝著可口可樂，一邊看著
高清晰度的彩色電視機。在不可能的年代裡發生了不可能發生的事情，這
就是目前科學的尷尬。有人說，這些都是「神」的印跡，但「神」又是什
麼呢？

第一節 不可思議的遠古文明

1938年，中國考古學家紀蒲泰等人到青海南部的巴顏喀拉山地區考察時，在一
個不太顯眼的山洞裡共挖出716塊花崗石圓形體，中間稍四無孔，每塊厚度約2厘米，
從中間向四周輻射出許多十分規則的水波紋線條，極似現代的鐳射唱片，上面還刻
有許多現代人無法解讀的各種符號。經過測定，這些石盤大約是正萬多年以前的東
西。後來，石盤幾經輾轉到達蘇聯，在莫斯科所作的各項科學分析表明，這些石盤
含有大量的鑽金屬和其他金屬元素，而且石盤的振蕩頻率特別高，這說明它長期用
於高電壓之中，彷彿石盤曾經帶電，或者是某種電路的組成部分。
1962年，一位中國學者徐鴻儒教授根據當地的古老傳說，經過長時間的研究，
最終破譯了石盤上的表意符號，譯文是：特羅巴人來自雲端，他們乘坐的是古老的
飛船，後來飛船在著陸時損壞，這些特羅巴人只好藏身山洞。在巴顏喀拉山地區一
直流傳著有關特羅巴人的各種傳說。實際上在西藏地區確實曾經生活過兩個十分特
殊的部落，一個叫朱洛巴，一個叫康巴，這兩個部落的人種與世界其他地區的人種
都不一樣，他們就生活在巴顏喀拉山一帶，平均身高1．2米，瘦小柔弱，骨骼纖細，
眼眶奇大，腦顱容量比一般人平均大100毫升，而且血型獨一無二。這兩個部落193
5年被首次發現，1950年曾有一支考察隊前往考察，但結果不得而知。有報道說，最
近考古學家在這一帶地區曾出上過身材矮小的人種化石，與傳說中的特羅巴人和發
現的朱洛巴、康巴人十分相似。這些特羅巴人是地球人嗎？人類在1萬多年以前能造
出宇宙飛船嗎？
在印度德裡的一所寺院中，有一根鐵柱，它飽受日曬雨淋已經幾千年了，但卻
沒有一點生銹的痕跡，因為它既不含硫也不含磷，至今人們沒有發現類似的古代合
金。難道幾千年前人類就已經掌握了脫硫的冶煉技術？另外，在奧地利的薩爾茨堡、
美國的加利福尼亞及愛爾蘭等地，人們在1萬多年的地質層中找到了鐵釘。回萬多年
以前是誰制造了如此地道的鐵釘？歷史學家感到驚恐，因為這些發現同人們對早期
人類文明的推測相去了十萬八千里，這究竟是怎麼一回事？
1929年，在土耳其伊斯坦布爾的塞拉伊圖書館，人們發現了一張用羊皮紙繪製
的航海地圖，當然這不是原圖，而是精美的複製品。地圖上有土耳其海軍上將皮裡
·賴斯的簽名，日期是公元1513年。據查，賴斯確有其人，他是著名海盜馬爾·賴
斯的侄子。一生以大海為生的人，擁有一張航海圖本來算不了什麼，但他這張航海
圖卻與眾不同。這張地圖上准確地畫著大西洋兩岸的輪廓，北美洲和南美洲的地理
位置也准確無誤，特別是將南美洲的亞馬遜河流域、委內瑞拉灣的合恩角等地也標
注得十分精確。更令人驚歎不已的是，這張地圖上竟然十分清楚的畫出了整個南極
洲的輪廓，而且還畫出了現在已經被幾千米厚的冰層覆蓋下的南極大陸兩側的海岸
線和南極山脈，其中尤以魁莫朗德地區最為清晰。
南極洲現在公認是1818年發現的，比賴斯的地圖晚了300多年，而且南極大陸被
冰層覆蓋也是15000多年以前的事情了。這幅地圖的存在說明，在南極大陸還沒有被
冰雪覆蓋以前，曾經有人畫出過當時的地理面貌。但是，人類在15000多年以前還處
於原始石器時代，當時既到不了四周環海的南極地區，也不可能有繪製地圖的先進
文化，那麼這幅地圖的原作者又是誰呢？
1531年，奧隆丘斯·弗納尤斯也有一張古地圖，上面標出的南極洲大小和形狀
與現代人繪製的地圖基本一樣。這張地圖顯示，南極大陸的西部已經被冰雪覆蓋，
而東部依然還有陸地存在。根據地球物理學家的研究，大約在6000年以前，南極洲
的東部還比較溫暖，這與弗納尤斯的地圖所反映的情況十分吻合。
1559年，另一張土耳其地圖也精確地畫出了南極大陸和北美洲的太平洋海岸線，
使人驚訝的是，在這張地圖上有一條狹窄的地帶，像橋樑一樣把西伯利亞和阿拉斯
加連在了一起，地圖上所表示的無疑就是現在的白令海峽地區。但是，白令海峽形
成已經有1萬多年了，西伯利亞和阿拉斯加中間的這條地帶就是在那時消失在碧波萬
頃之下。不知為什麼，這張地圖的作者竟對1萬多年以前的地球地貌瞭如指掌，簡直
令人不可思議。
還有一樁怪事發生在古希臘一張普托利邁斯年代的地圖上。人們從這張地圖可
以清楚地看到整個瑞典還被埋在厚厚的冰層下，而這個地質變動的年代已經距今很
遠很遠了。
這些地圖是否正確呢？長期以來人們一直爭論不休。1952年，美國海軍利用先
進的回聲探測技術，發現了南極冰層覆蓋下的山脈，與皮裡·賴斯的地圖對照，二
者基本相同。這不亞於在科學家的頭頂上炸響了一枚巨型炸彈，在震驚之餘產生了
一系列的疑問：是誰在1萬多年以前繪製了如此精確的地圖和後人開了一個天大的玩
笑？
科學的發現就好像與人故意作對一樣，總不讓人們安安穩穩呆在已有知識的象
牙塔裡。
40年來，人們開始把考古的目光從大陸轉向海洋，以期有更驚人的發現。果然，
人們在古巴大陸架下發現了一個面積5公頃、沉沒海底近1萬年的古建築群，內有多
條街道，路面都是用石板舖成的，石條門框，石塊雕刻，甚至還有石板棺材，儼然
是個石頭的世界。回萬多年以前，人類剛剛進入新石器時期，怎麼可能有如此的建
築技術呢？難道雕刻石像、開鑿石料的工程都是用石器和骨器完成的嗎？
1919年前後，根據卡羅林群島的土著人傳說，南馬多爾一帶有大量的寶藏，歐
洲、日本、中國的探寶者紛紛前往。後來日本接管了該處，派潛水員下洋覓寶。潛
水員都報告說，水下有一座保存基本完好的城市，街道、石柱、石房上都長滿了珊
瑚。這座城堡據估計是由40萬塊玄武岩石築成，每塊石板長3．6—8米，大多重10噸
以上，還有一條875米長的圍牆，最高處可達14米。這座城堡沉入水底同樣有1萬多
年了。大洋洲上的許多孤島本來就不適合人類大規模居住，在遠古的年代是什麼人
到此搬動10噸以上的石塊建築了這樣一座城堡呢？
這些遠古的遺跡使科學家們迷惑，因為人們無法確知這些遺跡的准確含義，也
無法將它們所代表的文明程度與我們已有的歷史知識統一起來。
根據現代天文學的研究，距離我們太陽系最近的恆星叫天狼星，它的直徑是太
陽的2倍，大約離我們有8．7光年（光的速度是每秒30萬公里，光行進一年的距離稱
為光年）。據古史記載，天狼星的顏色曾經發生過從紅到白的變化，這引起了古天
文學家的疑惑。19世紀中葉，一位名叫白塞爾的德國天文學家發現，天狼星的運動
呈有規律的波浪式變化。於是，他大膽假設天狼星應該還有一顆伴星，它們組成一
個雙星體系。不久，天文學家就在天狼星的旁邊找到了這顆伴星，它的亮度為8等星，
人們的肉眼是無法看到的，天文學界將這顆伴星稱為天狼B星，它是一顆由紅巨星衰
變而成的白矮星，本身密度極大，每立方厘米重達100噸。但從紅巨星通過大爆炸衰
變成白矮星，一般需要幾百萬年的時間，人類至今還沒有觀察到一例。
20世紀30年代，一位法國科學家深入非洲馬裡共和國西部與世隔絕的荒漠地帶
進行考察，不意間發現了一個叫達貢的土著部落。他們很落後，當時還過著原始人
一樣的生活。但是，就是這個落後的部族卻讓法國科學家大吃了一驚。
他們告訴來訪的法國人說：天狼星有兩顆衛星，其中一顆叫「波」星（天狼B星
在達貢人的土語中被稱為「波」星），「波」星是所有星中最小而最重的星，當人
類在地球上出現後不久，「波」星突然發生大爆炸，以後逐漸變暗，天狼星的顏色
變化就與這次大爆炸有關。更令法國科學家驚訝的是，達貢人竟然知道天狼星的旋
轉週期是50個地球年，並說天狼星還有一顆C星，那是一顆純水的星，比地球上的水
要多得多，它的重量是天狼B星的1／4，旋轉週期也是50個地球年。好一個達貢人，
讓法國人差點驚掉了下巴。人們無法想像，一個與世隔絕的土著部落對天狼星的了
解竟比天文學家還要多，他們的這些知識是從哪裡學到的呢？
神秘的埃及金字塔中不斷有新聞出現。一組來e日本的考古學家與埃及專家合作，
共同對神秘金字塔進行了新的考察。結果，他們在金字塔內發現一具男童屍體，年
齡大約10歲左右。在這個男童的胸腔裡，有一個很像心臟的儀器，是經過精密的外
科手術安裝進去的。人造心臟的研製成功是20世紀80年代人類醫學的創舉，誰能相
信上述發現是遠古時代的傑作？誰能想像一群原始人在點亮的火把下，用笨拙的石
刀剖開這位男童的胸腔，將一個制造精美的人造心臟植人體內，再用粗糙的羊毛線
將創口縫合起來，於是奇跡發生了，這個男童竟活蹦亂跳地走下了當作手術台的石
板。這可能嗎？
同樣，世界許多不解之謎至今還靜靜躺在一些古老的圖書館裡，從這些圖書館
保留的上古文獻中，我們讀到了一個似曾相識的文明社會。
中世紀的天文學家柯帕爾尼克斯，他首先提出了地球圍繞太陽旋轉的觀點。但
他在向羅馬教皇提交的論文序言中卻寫到：「我是在讀了古人的書之後，才有地球
是運動的這種看法。」我們已經無法知道柯帕爾尼克斯讀的是什麼書，但可以肯定
的是；他讀的書比人類認識到地球是圍繞太陽旋轉的觀點要早得多。
公元7世紀，亞美尼亞著名學者A·希拉卡奇也見到過同樣內容的古籍，這些古
文獻記載說：地球是一個圓形的球體。另外，猶太人的經典《巴拉》也說到：「人
類所居住的地球，像球一樣旋轉著。當其居民有的在下面時，其他的人就在上面。
當地球的某一地區是黑夜時，其他地區就是白晝。還有，當某一地區的人在迎接黎
明時，其他地區正籠罩在夜幕之下。」奇怪的是，什巴拉》顯然不是這一觀點的發
現者，它也是在轉述更遠古的文獻。
正如大家所知道的，中世紀的哥白尼第一次主張太陽中心說，認為地球是圍繞
太陽在旋轉。為了堅持這一科學的發現，布魯諾竟被意大利教會以異端邪說的罪名
燒死在百花廣場。而上面我們提到的幾種文獻都比哥白尼早了幾百年，有的甚至幾
千年，如此說來，布魯諾的死簡直是命運開的一個惡意的玩笑。
18世紀，有一位名叫斯維伏特的著名作家，他非常留心上古的文獻。他在研究
一些古代文獻的時候，知道了火星有兩顆衛星，並將這一發現公之於眾。150多年以
後，天文學家果然在火星的周圍發現了兩顆衛星，一顆名叫弗波斯，一顆名叫蒂摩
斯，時間是1877年。而且天文學家觀測到的兩顆衛星運轉的規律與週期，竟然與斯
維伏特從上古文獻中得到的結果非常接近。
實際上，歐洲中世紀天文學家的許多科學發現，與其說是從觀測天空中得來的，
還不如說是從古代人的書中得到的。然而，這些記載於古文獻中的知識是從哪裡來
的呢？知識的主人又到哪裡去了呢？印第安人的古文書《波波卡·烏夫》中這樣寫
道：最早的人類「精通世界上的一切事情，他們環視一下四周，馬上就能看透天體
和地球內部的各個角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西都能看到。他們動都不動，
轉眼就能看透世界。也就是說，他們從自己所在的地方就能看透全世界的各個角落。
他們無與倫比地聰明、賢明……」難道是這些人創造了上述來歷不明的知識？他們
與我們今天的人類又有什麼樣的關係？

第二節 人類的困惑

面對以上這些超越我們已有的知識的發現，人們不禁迷茫，問題出在哪裡？我
們必須正視的是幾萬年以前的人造心臟，奇妙但精確的古地圖，以及一大堆來歷不
明的金屬冶煉技術和各種知識。換句話說，我們必須對這樣一個奇怪的現象作出合
理的解釋：一群使用著笨拙石器的原始人正在那裡一邊喝著可口可樂，一邊看著高
清晰度的彩色電視機。在不可能的年代裡發生了不可能發生的事情，這就是問題的
癥結。
現在，即使是最保守、最嚴肅的學者面對以上一大堆撲朔迷離的資料，也不得
不承認：也許我們以往的科學研究把人類早期文明的程度估計低了。這種實事求是
的態度固然比以前的夜郎自大前進了一大步，但依然沒有跳出已有理論的圈子。
現在，我們必須重新認識人類的歷史，尤其是史前文明史。
歷史是過去發生的事情。雖然我們在努力追尋每一個歷史事件的真相，但結果
卻不盡如人意，甚至可以不客氣地說，我們所知道的歷史，是我們想知道的歷史，
或許說是古人想告訴我們的歷史，即我們所知道的歷史，並非是原原本本的歷史真
相。為什麼這麼說呢？歷史研究必須憑借豐富的資料，但恰恰就是在資料上出了麻
煩。所有出土的實物資料，本來是最可信的資料，但它卻偏偏不能直接告訴我們任
何東西，一塊出土的人類骨骼化石並不能直接告訴我們他是誰、多大年紀、怎麼死
去等具體的問題，這就需要考古學家的工作。實物資料如此，文獻資料也好不了多
少。大部分文獻資料只是前人想告訴你的東西，他們不想告訴你，或者認為沒必要
告訴你的東西遠比想告訴你的東西多得多，而且有許多是把錯誤的東西告訴了你。
所以，歷史說穿了，它需要用我們的經驗去猜測，在猜測中，有的猜對了，但也有
的猜錯了。比如說，我們自認為對唐朝社會的歷史比較了解，但1988年陝西法門寺
出土了大批唐代文物，絕妙的是還有一本文物清單，是唐人留下的賬本，從中我們
才知道，以前我們一直把唐朝許多物品的名稱搞錯了，有的張冠李戴，有的純粹不
著邊際。
那麼，歷史是什麼呢？不客氣地說，我們所知道的歷史假設的成份很大，尤其
是對有文字記載以前的歷史，現有的歷史學理論大廈實際就是建立在假設的基礎之
上的。
首先，讓我們來看一看歷史學家是怎樣假設的。
一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標誌，通常人們把文字出現以後
的歷史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史算為史前史。從上一個世紀，
世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人
們發現文字出現的時間並不長，最多不超過6000年。按照文明發展的程度，學術界
將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱「四大文明古國」。
迄今為止，在埃及發現的最早文字大約起源於公元前4000年，距今6000年；20
世紀20年代，人們在古印度人生活的地方，發現了許多保存在石器、陶器、象牙等
物件上的奇怪符號，經過研究判斷，這些符號是一些發音符號，同時還有一些表意
符號，可以看作是古印度的文字，它們的年代大約在公元前2500年左右；20世紀30
年代，人們在亞述巴泥拔國王時期的古城市廢墟裡發現了一個保存比較完整的古代
圖書館，大致相當於國家檔案館，裡面保存了2萬多塊泥板，上面刻滿了楔形的象形
文字，被稱為泥版文書，它是古巴比倫文化的代表，年代大約在公元前3500年，距
今5500年。
中國最為古老的文字要屬甲骨文，它大的產生於商周之際，它記載了公元前30
00多年以前我們先民的活動。但由於甲骨文是比較成熟的文字，所以專家推測，中
國文字的實際年代可能要更長一些。前幾年，考古學家在遼寧牛河梁一帶，發現了
一座距今6000年的「女神廟」遺址，規模宏大。同時出土了許多精美絕倫的文物，
其中女神頭像栩栩如生，堪稱工藝品中的上乘，可惜未發現文字。但從其工藝程度
推測，這是一個文明程度相當高的遺址，完全有出現文字的可能。
因此，單從文字的出現來看，我們這一代文明只有6000年的時間，這是可以確
定的人類文明的最上限。今天我們所有的科學成果，是積6000年歲月發展而來，在
此之前，根本不可能出現與我們今天相似的文明，這就是歷史學的結論。
那麼，人類6000年以前是一個什麼樣子呢？沒有任何文字的記載，只有大量出
土的實物資料，從這些實物資料出發，加上合理的推測，歷史學家給我們描繪了這
樣一幅史前歷史畫面：
60萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一群野獸一樣過著群婚生
活，赤身裸體居住在山洞裡或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野
獸和采擷各種能食用的植物。大約在正萬年以前，他們開始懂得制造工具，把自然
的石塊砍砸成刀、斧等形狀，同時他們發明瞭火，知道了熟食。再慢慢地，他們發
明瞭結繩記事，發明瞭圖畫。大約在公元前4000年前，他們有了文字，走出了蒙昧
的陰影，迎來了文明的曙光。這就是歷史學家們辛辛苦苦構建起來的史前歷史體系。
但我們不禁要問：歷史果然如此嗎？
近100年來，隨著科學技術的發展，考古手段日益科學化，人們在以前歷史學家
沒有注意到的地方，發現了大量史前遺址。雖然我們至今無法解讀這些遺物、遺址
的正確含義，但有一點是確定無疑的，那就是，這些遺物、遺址的含義與現代傳統
史學觀點相去十萬八千里。這一個又一個新的發現，像一把把重錘，無情地敲擊著
以往的理論大廈，發人深思。
歷史學體系和新的考古學發現之間巨大的反差就擺在我們面前，它們的衝突是
如此的尖銳：人們必須從兩者中間選擇一個正確的，否定另一個錯誤的。其間似乎
沒有中間道路可走。
問題是，現有的歷史學理論和哲學思維，對這種衝突幾乎毫無辦法，前人在構
建我們這一代文明的同時，也限制了人們超文明的思維。完全可以說，舊有的理論
和思維在這個問題上已經走入了死胡同，不可能期望從已有的理論大廈中走出合情
合理的解釋。
怎麼辦？結論是明確的，我們不可能再對此熟視無睹，裝成一副無所謂的坦然
樣子，所有的一切，都必須得到合理的解釋。
現在越來越多的人們開始接受新的考古發現，承認在我們已往的歷史學體系當
中有一個極大的空白點（不可否認，迄今為止我們對6000年以前的歷史了解得十分
有限）。人們正試圖去探索人類6000年以前所發生的一切事情，以解決人類文明早
期超常規發展的現象。因此，現在科學界不少人認為，人類早期的歷史需要改寫，
當前亟需建立一門新的學科——史前文明史。
然而，時間的跨度為人們探索史前文明的努力設置了極大的障礙，我們必須越
過6000多年的歷史長河，回訪初民們的生活細節。為此，我們必須對早期人類神話
和各種民間傳說格外注意，這是地球上最接近我們將要探索的那個時代的資料。
讓我們重新認識古老的神話吧！

第三節 第三隻眼睛看神話

曾有人說，神話是人類幼年時期的童話。的確，古老的神話沒有框框，不受任
何限制，古樸自然：盤古一隻手就可以舉起蒼天；共工一頭可以碰倒一座大山；誇
父兩口就能喝乾黃河水；刑天竟然被砍去了頭顱還能以乳為目，以臍為口，揮動著
干戚戰鬥下去。我們現代人可以這樣去思維嗎？絕對不能，別人不笑話你，你自己
都會覺得不好意思。為什麼呢？因為頭腦中條條多，框框也多，畫地為牢的人哪有
自由可言。
神話究竟有多大年紀？這可說不清楚，你說它有6000歲，不為過，你說它有2萬
歲，也不為過，甚至你說它只有2歲也行，這就是神話的生命力。人類在一代一代延
續，我們的祖輩在黃昏的時候，向我們講述著這些神話。而我們成為祖輩的時候，
也會在黃昏時節向我們的後代講述著同樣的神話。只要地球上有新的生命產生，神
話就永遠與這些新生命同齡。
那麼，什麼是神話呢？能回答這個問題的人並不多，即使有一些回答，你也要
千萬小心，因為現代流傳著許多對神話的誤解，尤其是來自所謂一些專家層的誤解
更是危害不輕，稍不留神，就會上當受騙。現在讓我們不帶任何偏見走進神話當中，
你自然會得出什麼是神話的結論。
歷史學家顧頡剛對神話有一套完整的理論，他認為，神話是「層累疊加的歷史
說」，什麼意思呢？就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了
才發現，最早搬的磚總是在最下面，而最後搬的磚肯定會在最上面。顧頜剛在研究
中國神話時發現，中國的神話似乎有以上的特點，越是古代的神，實際上出現的年
代越晚，比如說，黃帝可謂中國最古、最大的一個神，開天闢地、創造萬物、創造
人類的都是他。但是，黃帝形成的時間卻相當晚，大約在春秋時候才開始形成。因
此神話反映的歷史，是層累疊加的歷史。如此說來，神話就成了原始人編造出來的，
一代又一代人不懈地編下去。隨著社會的進步，人們編造神話的本領越來越高，以
至於新神話代替了老神話，而我們所看到的神話，可以說都是新神話。
顧頡剛的這套理論，曾長時間影響人們對神話的研究，大家不約而同形成了這
樣一個看法：神話嘛！無非是原始人憑著想像編造出來的，聽起來挺好玩的，實際
上沒什麼意思。一句話，在有些專家的眼裡，神話就是神話，根本不能當歷史來看
待。
在表面上，神話是宗教的附屬品，那些十分落後的原始人，每當舉行重大宗教
祭祀活動時，都要由這個部落最年長、最有知識的祭師們向人們講述從開天闢地以
來本部族的神話。現在世界上不少原始部族的神話，都包含在祭神情時的祝辭或頌
辭當中，比如說，中國瑤族的神話大部分包含在《密洛陀》中，這些神話每當舉行
祖先崇拜的「還願」活動時，就由本民族的師公（巫師）唱敘流傳下來。由於神話
的這一特點，使它在人們的眼裡更加變得像宗教一般的虛幻。
目前，學術界對神話的看法，《中國神話學》可以作為代表，作者說：「現在
的神話研究已經不滿足對神話作靜態的現象的分析，而是將神話作為人的本質實現
過程中的精神產品，並結合原始民族的行為方式和心理狀況進行剖析，從而把原始
人創造神話的思維活動作為突破點，以求得對神話的產生、發展、演變、消亡及其
性質有較為接近實際的認識。」先別管這段論述多麼拗口，但意思還是可以弄明白
的，在現代有些學者的眼裡，神話就是原始人的精神幻想，或某種特殊心理活動下
產生的東西。
在這一認識下，對神話的研究出現了某種極不正常的現象，例如，自古相傳，
月亮與贍蛛、白兔有關，《西游記》還把這一傳說演義成一個故事，說唐僧師徒在
前往西天取經的途中，遇到月宮裡的白兔下界為妖，用搗藥樣大戰孫悟空。對於這
個神話應該如何來解釋呢？
現在的一些學者是這樣解釋的：月亮只在晚上出來照耀大地，而蟾蜍也一般是
在晚上出來活動的，故而古人把蟾蜍和月亮聯繫在一起；月色是銀白的，而兔子也
是白色的，故以月比兔；月亮29天圓缺一次，而兔子由交配到產仔的週期也剛好是
29天，故月與免有關。凡此種種，不一而足。如果神話像水面上飄浮的一片樹葉，
那麼它也不是神話了，我們似乎低估了原始人的思維能力、這些解釋的背後，就是
認為神話是原始人幻想作品的念頭在作怪。
事實上，神話遠非人們想像得那樣簡單。
神話從本質上講，它是信息積累和信息傳遞的手段，在這個意思上，將神話理
解成為歷史記述的一種形式似乎更加准確。因為我們相信，神話出現的早期並非出
自某些人的有意編造，它應該是人類認識和經歷的真實再現。恩格斯認為，原始宗
教是自發的，而自發的宗教「在它產生的時候，並沒有欺騙的成分」（《馬克思恩
格斯全集》第十九卷第28頁）。恩格斯對原始宗教的論述也一樣適用於神話。神話
是口述歷史的一種形式。
當然在神話的形成與傳播過程中，由於認識水平的局限，由於人為編撰的過失，
也由於神話自身在發展中也需要融合、消化、兼併其他同類型神話的內容，導致神
話一方面走失了原來的模樣，另一方面嚴重扭曲變形。但無論如何演變，它口述歷
史的本質則不會變。
當西方學者來到古老的非洲大陸的時候，他們很快便意識到，無論怎樣強調口
述歷史的重要性都不為過。他們發現，落後的部族對口述歷史的重視程度遠遠超出
現代人的想像之外，他們把口頭傳說不單單看成是知識的傳播，而是把它當成一項
神聖偉大的事業來做。部落中掌握口頭傳說內容與技巧的人一旦年老，部落就要舉
行隆重的挑選接班人的儀式，被選中的人要接受長達二十幾年的訓練，既要背誦自
己部落自古流傳下來的所有神話和傳說，還要有能力將本部落新近發生的事情編人
進去。西方學者的這一發現，為我們進一步證實了神話和傳說的可信度。
我們相信，原始人在神話中想要告訴後人的，絕不僅僅是奇妙的幻想，更不是
漫無邊際的夢境，它是要告訴我們某些真實的東西，是他們那個年代曾經發生過的
一些歷史事件。那麼，究竟是什麼呢？
上一個世紀，德國考占學家哈因利希·舒裡曼認為：神話並非都是虛幻的世界，
其中包含了某些歷史的真實。他以《荷馬史詩》中所隱含的模糊暗示為唯一線索，
在各國尋找傳說中的特洛伊城，終於發現了它的廢墟。而在這以前，學術界一直認
為，《荷馬史詩》中的特洛伊城是憑空虛構出來的。
居住在南美洲的印第安人至今流傳著這樣一則古老的神話，說「有一個火柱從
天空中降了下來」，然而，地質學家卻依據這則神話提供的地點，在當地找到了一
個隕石坑，從而證實了神話的某種真實性。
根據蘇美爾的泥版文獻，在大洪水以前曾經存在過埃利德烏、巴布奇比拉、拉
拉克、希帕爾、休爾帕克五個城市。如果認為關於大洪水的記載、傳說都是虛構的，
那麼也一定會認為泥版文書中的記載也是荒誕不經的。但考古學家恰恰在泥版文書
提供的地點上，找到了「大洪水以前」五個城市中的三個。
中國最早的奴隸社會是夏、商、週三代，這個排列順序見於甲骨文，也見於先
秦諸子的論著中，在中國的上古神話傳說中，不僅有大禹治水傳位夏啟、建立夏王
朝的記載，而且還有簡狄吞食玄鳥卵生出商族祖先契的傳說。但是長期以來，史學
界對以上記載抱有懷疑的態度，認為夏、商兩代很可能不是真實的朝代，而是古人
傳說中的理想社會。從20世紀30年代起，大規模的考古挖掘證實了上古記載與神話
傳說的真實可靠性，從大量的出土文物中，人們不但確認了商朝的存在，同時也找
到了夏文化層，再一次證明了神話記載是不容忽視的。
說神話大家可能有些陌生感，因為神話畢竟離我們今天的生活十分十分遙遠，
但民間的傳說卻是我們每一個人一生中幾乎都可以碰到的，它離我們很近，實際上
民間傳說的原則在許多地方與神話都極為相似。如果我們到各地去旅遊，經常可以
聽到當地人說起本地區的一些傳說，而在這些傳說當中，有許多本身就是對古人不
理解現象的解釋，比如說，關於人參娃的傳說在東北地十分流行，這個傳說不外是
想告訴人們：本地有許多人參！還有一些傳說涉及到本地區的物產或礦產，比如說，
有些地區相傳有金馬奔行，那麼這些地區肯定有黃金，沒有黃金的地區一般也不會
有類似的傳說。因此，任何一種傳說的背後都有它產生的客觀基礎，是人們對某種
不可理解現象的解釋。
客觀地說，人類對自己的歷史了解十分有限，據考古證明，人類出現在地球上
已經有幾百萬年的歷史（這是歷史教課書中的觀點並不是我們的觀點），但我們能
夠很好了解的歷史也不過幾千年，以中國為例，對5000多年以前的商代，雖然有甲
骨文，但我們了解的還是十分有限，因為甲骨文本身十分難懂，現在我們可以認識
一些甲骨上的文字，但究竟對還是不對，我們並不知道，一個人有一個解法，其中
有很大的主觀性。當初郭沫若解甲骨文號稱一代宗師，但現在看起來他的說法也並
不是無可商榷。對商代如此，對夏朝我們更是兩眼一摸黑，甚至我們都不能確定哪
些是商代的文化層，哪些是夏代的文化層。那麼夏朝以前呢？
夏朝以前的歷史，我們只能依靠考古挖掘的資料來研究，但從這些資料裡我們
僅僅能得出一些基本的判斷，因為這些資料並不能告訴人們當時發生的事情。因此，
研究夏朝以前的中國原始社會，我們決不能僅僅憑借實物考古，而是要更加利用原
始的神話和傳說。在這些口述的文獻當中，有大量已經消失的歷史真相，盡管神話
的構成有許多值得商榷的地方，但並不能由此否認它的價值。
比如，研究神話的人幾乎都困惑於一種現象：在遠古的時期，地區間的文化交
流尚未形成，各地區的文明形式有很大的獨立性，像非洲大陸和澳洲大陸之間，由
於隔著太平洋，在公元元年以前的年代裡，澳洲土著人是不可能劃著獨木舟來到非
洲大陸或其他的大陸。然而人們卻發現，在各自封閉的早期神話傳說體系中，世界
各地區、各民族的神話竟然存在驚人的相似之處，像大洪水的記載、十日並出的記
載、上帝造人的記載、太陽消失的記載、混沌世界的記載……，如此驚人的一致，
使人們不得不懷疑它們出自相同的背景，是對同一事件的不同描述，這也反過來證
明，神話和傳說並非出於簡單的幻想。
因此，在研究史前文明的時候，地球上再沒有一種資料比神話和傳說更為直接。
人類在文字、繪畫產生之前，先有的僅僅是語言，在有語言而沒有文字的年代裡，
原始人傳播知識、追述歷史只能靠世代相傳的口述形式，這就是神話和傳說的來源。
單從時間上看，神話的源頭早在文字產生之前就深深埋在初民的大腦之中，如果說
6000年前是人類文明史的開端，那麼神話在社會上形成以及流傳比文明史早了不知
多少年，也許是幾千年，也許是幾萬年，也就是說，對地球人而言，神話是唯一接
近我們未知的那個年代的最古老的記載形式。
人類在對待神話的態度上，曾經發生過幾次較大的轉變。上古的時候，由於生
產力低下，人們不能正確地認識自然，因而全盤接受神話，甚至將它作為一種宗教
信仰來崇拜。近代時，人們在科學的大旗下，用科學來反對神話，神話自然被趕出
了輝煌的殿堂。但是，現代的人們開始重新審視對神話的態度，認為徹底否定神話
的做法並非妥當，因而有些學者開始有條件的接受神話：哲學家和宗教學家從神話
裡發現了自然崇拜；歷史學家則從神話中找到了上古社會形態；文學家和民俗學家，
一個看到了人類文學的源頭，一個看到了人類風俗習慣演變的過程。總之，人類對
神話的態度經歷了全盤接受——全盤否定——有條件接受三個階段。
隨著科學技術的進一步發展，人類在天文學、考古學、生物學、人類學等方面
取得了一個又一個突破性的進展，在這種情況下，我們能否以一種更新的眼光去看
待這些神話呢？

第四節 什麼是「神」

世界上是否存在廣意的神？這個問題暫且不論。就宗教而言，它是人本性被壓
抑環境下的產物。在骨子裡人類從來就不相信什麼神，從來就不崇拜什麼神，而只
相信自己，只崇拜自己，使人類能夠發生崇拜的關鍵點是能力。當人類對於自然的
能力相對弱小時，我們就將把握自然的能力當成神，或者將能夠把握自然的智慧生
物當成神。當人類征服自然的能力，隨著生產力的發展而強大起來的時候，我們就
從神的那裡取回一部分權力。也就是說，人類越強大，神的權力就越小。假如我們
真的有朝一日能夠用物理定律來規範整個宇宙，到那時肯定不會有神存在。說穿了，
宗教崇拜的對像是人而不是神，人們崇拜的是未來的人。
這個觀點也適合「神」真正存在時的情況，因為給人類留下印象的，不是神的
形態，而是神的能力，這在史前神話中有大量的證據。在世界各民族的原始神話中，
基本沒有保留下神的形態，大量留下的只是神威力無比的能力，我們把它們稱為
「神力」。阿拉伯神燈的傳說、中國孫悟空七十二般變化的神通等等，如果沒有這
些神力，這些神就同我們沒有什麼兩樣了，我們也不會對他們發生崇拜。神是能力
的本身，也是能力的載體。從能力載體的觀點推論，如果史前時期的「神」真的是
來自宇宙深處的外星人，那麼問題就變得更簡單了，科學與宗教之爭，實際就是地
球人與外星人之爭，爭的是對地球及銀河系統治權力的問題。
當然，現代的正統觀點是不承認宗教和原始神話當中神存在的說法，因為神是
原始人憑空想像出來的，既然沒有神，神話當然也是無稽之談。
那麼，人類史前文明中的神靈，究竟是憑空想像出來的呢，還是有一定的事實
依據呢？」
」「神是什麼？」這是近年來人們研究早期人類的神靈崇拜、神話及神像的過
程提出的一個既嚴肅又荒唐的問題。這個問題產生的原因是這樣的：人們一般認為，
原始的初民在將自然力量人格化以後，產生了最初的神，將人類早期與大自然搏戰
的歷史和觀點附著在這些神身上，產生了美麗動人的神話。這個學術觀點無疑是正
確的。但思維科學同樣告訴我們，人類的想像能力並非一匹脫韁野馬，它也在受某
種制約。不論多麼奇怪的神，總是以某種現實的真實性作為背景創造出來的；不論
多麼離奇的神話，最終都能在現實與願望中找到構成它的原始素材。比如說，人類
把飛翔的夢想，用人長上鳥的翅膀來體現，把「神行」的願望用一個「快鞋」的故
事來表現。然而，人們在早期人類神話和巖畫當中，卻發現了許多以並不存在的原
始素材創造出來的神像，它大大違反了人類思維的一般規則，使人不得不產生「神
是什麼」的疑問。
為了使大家能更好理解「神」這個宗教的神秘的概念，先讓我們來看一個真實
的，發生在我們這個時代的造神過程吧！
第二次世界大戰期間，美國海軍為了太平洋戰場的利益，於1943年占領了南太
平洋上的一個小島。這個島上有一些土著的原始部落，在美國海軍陸戰隊上島之前，
他們沒有機會接觸外來的文明，只困守一島，每天伴隨著藍天、海鷗和無盡的波濤，
島上的居民一直生活得比較艱苦。
美國海軍陸戰隊上島以後，一下子帶來了那麼發達的科學技術，土著人看見：
轟轟飛行的飛機降落在新修的簡易機場上，運來了人量的物資。尤使土著人感興趣
的是，飛機運來了各種食物，使那些穿著稀奇古怪服裝的人，每天幾乎不用勞動就
能吃上那樣好的食品。他們覺得，所有的奧妙都來自那些飛機，飛機可以自動生產
出各種食物，就像神話中的「聚寶盆」，好東西一個勁地往外搬，就是搬不完。
但是沒過多久，由於戰略上的原因，美軍放棄了這個小島。土著人懷著複雜的
心情看著那些「神人」坐著飛機，消失在茫茫的藍天碧海之間。這個小島很快被現
代文明遺忘了，再沒有人去注意它的存在。然而，這個小島及島上的原始土著居民
卻永遠也忘不了現代文明給他們帶來的深刻印象。
過了幾十年，當一支考察隊登上這個小島時，出現在他們眼前的情景使他們大
為驚訝：這些島上的居民竟然憑著記憶力，用草木紮成了一個飛機模型，並在這個
飛機模型前修了一條像飛機跑道一樣的道路。不僅如此，這些居民每年還在飛機模
型旁舉行隆重的宗教祭祀活動，眼巴巴盼著那些駕著飛機的「神」能再一次光臨小
島。無疑，美國海軍陸戰隊隊員及飛機都成了小島居民心目中的「神」和「神器」。
那些年老的人，每當祭祀時，就會向年輕的一輩講述這樣一個「神話」：某年有一
些神人，騎著飛龍，來到了這個島上………
從這個真實的造神過程中，我們該怎樣去認識占老的神話和古老的神呢？
瑪雅文明的消失是世界文化史上的一件謎案，專家們無論如何搞不清楚，那些
聰明絕倫的瑪雅人為什麼要拋棄辛辛苦苦建設起來的巨大文明，而遠遷他地呢？為
什麼這些遷走的瑪雅居民沒有將其文明繼續發揚下去呢？………
瑪雅文明故地的瑪雅人後代們，現在居住在南美洲，他們身上已經再也看不到
祖先身上那種燦爛的光芒，而是日復一日平靜地生活著。只是有一件事情使科學家
奇怪，就是從瑪雅文明故居移來的瑪雅主神。這個「主神」究竟是什麼樣？為什麼
這麼神秘兮兮的？經過不斷地爭取、交涉，瑪雅的祭師們終於同意好奇者下去看一
看的請求。
當考察者在祭師的帶領下來到「主神」面前時，他們的驚愕是難以形容的，所
謂瑪雅「主神」就是兩個駕駛員模樣的人在搬動著許多複雜的儀器，說穿了，這是
一副宇航船中的真實情景，兩個宇航員穿著怪異的服裝，正在駕駛著宇航飛行器。
整個畫面被雕刻在一塊巨大的石塊上。這就是瑪雅的「主神」。
再讓我們來看幾則實例：20世紀20年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在
我國甘肅一帶進行考察時，在寧定（今廣河）發現幾件新石器時期龍山文化類型的
陶塑半身神像，其中一件為圓頭、長頸，下部切成齒狀，並滿飾彩繪。最引人注目
的是這尊塑像的額頂有兩塊對稱的圓鏡飾物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀
察，很像是一位神情肅穆、帶著頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化類型看，它距
今至少有4500多年的歷史（見圖一）。

（圖一）
1959年，考古學家在浙江省海寧的馬家濱遺址發掘出一塊陶片，上面刻有一個
似猿似人的頭像，外面顯然套有一個封閉式的頭盔，其右側還有一帶狀裝飾物，可
惜已殘斷，不知連接於頭盔的何處（見圖二）。

（圖二）
大家知道，雖然頭盔的歷史很久遠，它作為古代士兵的防護用具而被廣泛使用，
但古代頭盔不論在形式上，還是功能上都與現代頭盔有很大的區別。從圖二上我們
可以肯定，這些頭盔並非是古代頭盔，從造形上看它與現代頭盔十分接近。因此，
它不該出現在距今4500年以前。原始人是根據什麼來塑造這些神像的呢？當然，有
人會用「想像」這個詞來搪塞，但我們卻不敢把這些作品僅僅用「想像」來解釋。
在日本曾發生過一件有趣的事情。日本青森縣龜丘這個地方曾出土了一個土偶
神像，活像一個穿著宇航服的人。一位名叫查伊希的美國船員得到了這些土偶神像
的照片以後，抱著試一試的態度寄給了美國宇航局，沒有想到美國宇航局竟然給他
回了信，信是這樣寫的：「我們對您來信中提到的有關宇航服的假說，抱有濃厚的
興趣。……我們通知您，您寄來的照片中的通訊設備。眼鏡框的安裝、柔軟的接頭
裝置等有關部分……都被采納，並付諸宇航服的設計方案中。」要知道，這個土偶
神像是屬於新石器時代的東西，距今已有5000多年。你能說這是5000年前原始人憑
借想像創造出來的東西嗎？不，決不能。這個小小土偶神像的背後肯定有一個驚心
動魄的故事。數千年來，它默默地想告訴人們一些什麼東西呢？難道我們依舊可以
不聞不問嗎？
如果說以上的例子還不能確切說明什麼，那麼在意大利勃來西亞地區發現的史
前時代壁畫（見圖三），就已經相當明確地告訴我們：這是一個身穿宇航服的外星
人，或者是一個高智能的機器人。如果我們再問：「神是什麼？」不就一目瞭然了
嗎！

（圖三）

事實上，像以上這些違背思維規則的雕像和壁畫在世界各地都有發現。比如，
復活節島上數百尊神情肅穆的巨型石像，人們至今不知，它們的頭上為什麼都戴著
一個巨大的石帽？還有埃及金字塔旁怪異的獅身人面像。只能肯定的一點是，原始
人在創造與繪製這些形象的時候，並非用來消遣，也非用來表達某種美術思想（否
則不會有如此浩大的工程），而是懷著極為虔誠的心情，把它們當作崇拜的對象，
即原始人是在表達意念中的神。
德國語言學家史密特神父早就注意到，在印。歐民族的宗教中，至上神（天主）
一詞的語根都是照耀的意思。實際上，世界許多民族的神都來自天空，或與光明、
閃電等意思相連。比如，《聖經》中上帝一詞在古希伯來語中就是「來自天空的人
們」。中國上古時沒有對「神」字作具體解釋，但以另外一個假借字「申」來表示，
故許慎在《說文解字》中說：「申，神也。」在甲骨文中「申」字被寫作「」，像
一個閃電的形狀，這表明，古人在造字的時候把神與天上閃電、火光之類的東西相
聯，與印歐語系中「神」這個詞的語根完全一致。我們取出原始神話中「神」的幾
個特點：天空一閃電一神，把它們聯繫起來就是：神駕著一道閃電，從空而降。最
具有代表性的表述是《聖經·馬可福音》裡的記載，耶穌說：「人子從雲中來，帶
著巨大的力量和光耀。」這很容易使我們聯想起正在降落的宇宙飛船。
神來自天空的思想，還表現在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形
式要算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。為什麼非要去泰山祭天呢？泰（太）
山祭天是取其形高近天之義，這個思想從很古時就有。《禮記·祭法》曰：「潘柴
於泰壇，祭天也。」泰在此處不是指泰山。而是指高壇之意。後世皇帝祭天的天壇
一般都是平地起高，以符合遠古「泰壇」之義。
不但中國如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，像最近幾年發現的基
督教的古祭臺。如果這個儀式再往上追，可以追到石器時代的原始人，比如說，考
古總是發現，早期的原始人大多數居住在山上的洞裡，像中國的山頂洞人、德國的
尼安德特人。以前，人們總是這樣來解釋這種現象：由於原始人防禦自然的能力差，
只好棲息於山洞中以避免野獸的侵襲。但後來的考古發現卻證明，這些山洞與其說
是居住地，還不如說成是集體的宗教祭祀場所，原始人是懷著一種十分虔誠的心匯
集到山洞中，以祭祀他們心中的神。而選擇山洞其中一個重要原因，那就是，山洞
近天。在蘇美爾人的古城中，每一個城市都有一座梯形塔，名叫「齊古拉特」，這
個梯形塔的作用是用來祭拜神靈的，之所以用塔，也是取近天之意。
此外，世界不少民族在祭神時，不但要在高台上，而且要使用火，像美洲的一
些印第安部落，每祭都必須有火。中國唐代時，曾從西域傳過來一派宗教，名為
「拜火教」，其祭拜神靈時，必在高處舉火以祭。
1988年9月，德國人類學家威廉·謝爾蓋曾深入巴西境內的亞馬遜河流域考察，
在原始森林中，他發現了一個至今十分落後的古老原始部落。該部落祭拜的神靈稱
為「天空之神」，是一塊用石頭雕刻的人面石像，樣子十分奇特。當謝爾蓋向部落
長老詢問時，這位飽經風霜的老人告訴謝爾蓋，據本部落流傳下來的神話說：「天
空之神，是由天外的使者帶來的。」
20世紀30年代，法國探險家在非洲馬裡共和國境內發現了古老的達貢人，並第
一次將達貢神話《淺白狐》一書介紹給讀者。在這部書裡講，達貢人的大神是阿瑪
神，但來到地球創造世界的卻是阿瑪神派來的另外一位神靈，他叫霍英神。《淺白
狐》寫到：霍英神來時是駕著一隻船。船懸在鐵鏈上，然後按阿瑪的命令出發，飛
向空中的一個大洞。霍莫的船是從「波·多羅」（即是天狼星，距地球8．7光年）
誕生生命的那部分太空上路的，他要把這生命轉到地球上。接近地球時，船在空中
繞地球飛了8次，就像一條連接天地的巨大彩虹，它從東飛到西，不是往南或往北偏
離軌道。它繞著自己的軸旋轉，並沿「雙螺旋線」降落，自轉借助於「旋風」的力
量，風是從船的體內往外，通過具有風的形狀的洞口鑽出來的。落地時，船划過污
泥，船體在地面撞出了一個大坑，灌水後，就成了傑波湖。
讀完《淺白狐》記載，我們分明感覺到它在講述一艘太空船來到地球的整個經
過，這決不是一般意義上的「神話」，它再一次證實了我們對神話的認識：神話是
口述歷史的一種形式。同時，它也再一次證明，神話中所謂的神，都來自宇宙——
天空中的高級生命。
《眾神之車》的作者丹尼肯在羅列了許多證據後，直接了當提出了「上帝是個
宇航員」的觀點。他認為，在遠古時代有一批高智能的外星人駕著宇宙飛船來到過
地球，原始的地球人被宇宙飛船推進系統的巨大閃光和轟鳴所震撼，把他們稱為神，
編人神話中，保留在雕刻和壁畫之內，這就是神的起源。
我們通過對神話的系統分析後認為，當「神」來到這個地球上的時候，地球根
本就沒有現代意義上的人，只有許許多多地球上的各種動物，是神創造了人。當
「神」與創造出來的人類相處了一段時間後，「神」離開了人，神話是對這種記憶
的記載。這個推論也許符合全人類神話的一貫性。

第五節 中華文明
——尚未開採的金礦

中國，是世界四大文明古國之一，它的文化源遠流長，有5000多年的歷史；它
的內容博大精深，在世界文化史上獨樹一幟。現代所謂的東方文化，應該是以中國
古代文化為核心，以印度等文化為輔助的一個區別於現代西方文化的文化體系。
現代社會的發展將許多東西給搞亂了，比如說，什麼是人類社會的進步呢？這
個問題看似簡單，實際上卻很不好回答。
一種回答是：科學技術的發展，改造自然能力的強弱，是判斷社會是否進步的
標誌。事實上科學和技術是不同的兩個概念，科學是人們認識世界的工具和方式，
它有哲學上的內涵，它是人類幾千年來文化、心理、歷程的總結；技術是人類解決
生存問題、社會問題、人與自然問題的手段，隨著技術的進步，它甚至是人類解決
道德問題的手段。
從科學史的角度看，目前人類社會的科學正在向無目的、無秩序發展。因此從
某種角度來講，科學的本身既是哲學的體現，也是產生新哲學的基礎。沒有哲學的
科學是盲目的，也是極其危險的。自從馬克思以後，西方世界再也沒有一個人能夠
在總結當代科學成果的基礎上提出新的哲學思想。因為科學越發展，學科的區分也
就越細緻，沒有一個人能夠在一生中窮盡所有科學，甚至連一個學科都未必能夠通
解。這樣一來，本世紀這100年的科學成果無人總結，因而也就沒有了新的哲學。我
們是生活在沒有哲學的時代。現代各大學所謂的哲學家，統統都是名詞解釋的專家，
目前他們還不可能產生什麼新的哲學思想。
目前的科學在沒有先進哲學的統領下呈現出「蒼海橫流」的局面，人們不知道
這樣發展下去的科學將會給人類帶來什麼樣的後果。比如生物基因工程的發展，就
引起了人們的議論，「克隆」技術也給人們帶來了深深的憂慮。也可以這樣說，科
學一方面促進了社會的飛速發展，但另一方面也給社會造成了無數新的問題，比如
說原子能的問題、污染的問題等等。
在這種情況下，你能說科學技術是人類社會進步的唯一標誌嗎？
另一種回答是：社會及個人佔有財富的多少是衡量社會進步的標誌。這是一個
最現實的答案，因為社會告訴人們的價值觀就是這樣的。那麼財富是哪裡來的呢？
根據物質不滅定律，人類手中的財富有很大一部分是由自然資源轉化而來的，你的
財富越多自然資源的消耗也就越大。曾有人說，如果地球上的人都像美國人那樣富
裕，再給五個地球也是不夠的。此話很有道理。因為人類相對於地球而言「，恰恰
是一種只消耗而不創造的寄生動物，而我們所謂的創造對地球大家庭沒有絲毫的貢
獻，都被我們自己統統消耗掉了。
這種回答沒有考慮一個問題：你是站在什麼角度來談這個問題的？如果你僅僅
站在人類至上的立場，地球是你家後花園，這種回答也沒有什麼錯；如果你站在人
類是地球的一分子，我們與其他動物共享一個地球的角度看，那麼以上的回答就大
錯而特錯了。如果在70年代以前，這個問題根本沒有爭論的價值，但70年代以後，
當我們發現對環境的破壞要殃及子孫後代的時候，我們再也不可能堅持這樣一個社
會進步的標準了，因為害怕死了以後無人懷念我們。
假如科學技術與社會財富不能作為社會發展、進步的標誌，那麼人類社會的進
步應該由什麼來代表呢？我們認為那就是文化，一種更加合理的文化體系，在這種
文化體系中，不但要反映人類的需要，而且要考慮人與自然的和諧關係。也就是說，
我們不需要以人類為核心的文化體系，而需要一種以地球自然和諧為核心的文化體
系。
這樣的文化體系去哪裡尋找呢？有人問：能不能從現有物質文化體系當中變化
出這樣的文化？我們想應該是可以的，但這種變化十分巨大，它從人類對待自然的
態度開始變化，這等於是否定了6000年來人類所走過的道路，因此它接受起來相當
困難。
或許有人會問：在人類的發展歷史上，是否曾有過接近的文化體系存在？回答
是肯定的，那就是以中國文化為中心的東方文化體系。
我們這樣的說法可能會引起不少人的反感，認為這是地地道道的民粹主義。事
實上近一些年來，已經有不少人在反對民粹主義了。關於這個問題我們在本書的最
後一章再談，這裡只說一點，反對民粹主義者應該好好研究一下中國古代文化，如
果沒有研究通，就沒有資格充當反民粹主義的先鋒。比如說中國遠古神話，就是一
個尚未發掘的金礦，當古希臘神話走向世界的時候，反民粹主義者可曾想過中國遠
古神話的價值究竟在哪裡嗎？事實上中國神話遠比古希臘神話更精彩，而且比古希
臘神話含義更豐富，但為什麼中國神話在世界上沒有古希臘神話有名呢？在反民粹
主義的同時，是否該想一想：我為民族文化做了些什麼？
中國遠古文明有兩大特點：
第一，中華民族自古就生息繁衍在這片土地上，歷史上先後出現了數不清的民
族，他們在社會的發展與動盪中逐步融合。因而，中國文化不單單是哪一個民族的
文化，而是眾多民族文化的綜合體，所反映的地域面積十分寬廣，這是中國文化的
一大優勢，世界其他三大文明古國的文化是無法比擬的。例如，埃及文明起源於尼
羅河下游的一個狹長地帶，印度文明集中在恆河流域，而巴比倫文明則以幼發拉底
河及底格裡斯河為其依托，它們所反映的地域面積都十分狹窄，所容納的民族也很
有限，無法與中國文化相比。
第二，中國從地形特點看，具有幾乎全封閉的特徵。它的東部和東南部是浩瀚
的太平洋，而當時太平洋上沒有過分強大的民族，不可能從海上攻人中國；西部是
由帕米爾高原和塔克拉馬干沙漠組成的一道自然屏障；西南部地區是世界屋脊的青
藏高原和雄偉的喜瑪拉雅山；南部是江河縱橫、地形複雜的橫斷山區和雲貴高原；
北部是著名的蒙古高原和瀚海戈壁。從地理上看，中國與外界的交通十分不便，四
處受阻，但正是這種全封閉的地形特點，保護了中國文化免受外來入侵，在歷史上
從未發生過毀滅中華文明的大規模外敵入侵事件。一些較小的游牧民族雖然時常從
東北或西北兩個方向南下，但力量都有限，不構成太大的威脅。
然而，埃及、印度、巴比倫文明卻沒有中國這樣幸運，區區地中海擋不住外族
的入侵，四周的山區也擋不住游牧民族的鐵蹄，所以它們在外族的入侵下都過早的
衰敗了，中斷了。在四大文明古國中，惟獨中華文明綿延至今，它既有獨立性，又
有一貫性，這是一個了不起的奇跡。
因此，中華文明渾身都是寶，它在許多方面都比世界其他民族優秀。就拿神話
而言，世人都知道古希臘神話，實際上中國神話遠比古希臘神話更有價值。
從時間上看，中國神話比古希臘神話更久遠，因為我們的神話沒有斷裂，它從
傳說裡的古神一直到文字出現，是世界上時間跨度最大的一種歷史記載。
從形式上看，中國神話基本保留了它原始的面目，與古希臘神話相比，很少有
後人文學化的痕跡，所以它最大限度地保留了史前人類十分可貴的資料。
從體繫上看，古希臘神話是經過後人幾百年的整理加工後形成了現在的體系，
在整理加工的過程中，難免會造成神話的失真，而中國神話不需要後人的加工整理，
它本身就是一個邏輯嚴密的體系，它是以「天神話」為核心的神話體系。
從內容上看，中國神話既包含了許多民族的神話，也融合了許多不同民族的文
化。因此，不論從反映的地域上，還是從內容上，它都是世界內涵最豐厚的一種文
化形式。
可以這樣說，由於中國神話以上的幾個特點，因此它不單單是中國史前最寶貴
的資料，也是全世界人類史前歷史的最有效記載。如果要研究人類創造文字以前的
歷史，中國神話將是不可多得的最直接的原始資料。
在其它方面，中華文明也有世人意想不到的偉大成就。比如說，中國的中醫，
那就是世界的一大謎，它的成就可能遠遠超越現代醫學的一切成就；再比如說，中
國道家的哲學思想，從當前來看，也許是世界上最先進的一套哲學思想，至少道家
保護自然的思想體系就比目前的環境保護思想先進了幾千年，等等。關於中國文化
的優勢，我們在以後各章都要涉及到，這裡就不多說了。
然而，世界上最有價值的一種文化形式卻不被我們自己重視，表現在兩方面：
第一，中國文化在歷史發展中，雖然免遭外來入侵的毀滅，卻被自己多次破壞。
秦始皇焚書坑儒是中國文化上的一大悲劇，許多涉及自然科學的書籍被焚，而
掌握這些知識的人士則被坑殺，一些倖免於難的人流竄山林，因為失去了書籍，只
好靠遠古時口口相傳的形式，將記憶中的知識保留下來。西漢建國以後，千幸萬苦
搜集到3390卷書，王莽末年又被焚燒。東漢劉秀政府經過近百年的努力，使文化事
業有了新的起色，但董卓人長安，愚昧的士兵竟拿書籍做「帳囊」。在以後的軍閥
混戰中，凝聚中華文明的書籍「掃地皆盡」北魏時，國家圖書館搜集到了近3萬卷書，
但在惠、懷之亂中又「靡有孓遺」；東晉南方社會比較穩定，國家圖書館藏有7萬卷
書，然而「周師入郢，鹹自焚之」。唐前期搜集近10萬卷圖書，毀於安史叛軍。以
後歷朝歷代都發生過類似的事情，這其中還不算出於政治目的遭禁被毀的書，也不
算自然災害中被毀滅的知識
第二，我們自己並不重視研究，甚至還出現了許多限制人們研究的規定，這對
中國文化的繼承和發揚是一個毀滅性的打擊。
這一個世紀以來，科學的發展十分迅速，各種研究方法、手段不斷成熟。按理
說在這樣的背景下，中國占代文化的研究應該是有大成果出現的。但奇怪的是，許
多年的研究使人失望。比如說．中國古代史的研究一直沒有擺脫清代末年考據學的
套套，史學理論落後，方法陳舊，所以幾十年來．學習歷史的人所看的經典書籍，
還是三四十年代那一批學者的著作。現代的史學界幾乎沒有什麼突破，炒冷飯、鑽
牛角，有的甚至胡說八道，一派沒落的景象。這種沒落好像具有傳染性，神話學的
研究、宗教學的研究、哲學思想的研究等等，都難如人意。
讓我們放棄一切無聊的爭執，以一種對子孫後代負責的精神，以一種更加平和
的態度，來對待一切善意的研究。科學需要寬容。
本書的立足點就是中國上古神話和中國的神秘文化，通過對這些資料的挖掘，
配、現代全新的考古發現及最新科學成果，對人類歷史上許多未解之謎，像史前文
明的形成、斷裂，大洪水的發生，十日並出，太陽消失，人類神秘精神現象等，作
出一系列全新假設。從以上的資料裡，我們發現了中華遠古文明中有太多的秘密，

第二章 中國神話的秘密

中國民間最有影響的古代宗教是「天崇拜」，但這個「天」；又是什
麼呢？我們的祖先為什麼要去崇拜虛無縹緲的天空呢？原來，中國天神話
中的「天」、甲骨文中的「天」與現在的天根本就不是一回事。那是一個
有形有體的天——它就是現在天空中看到的月亮。這是我們的第一個假設。

第一節 中國人奇怪的宗教心理

首先申明，我在此談論的宗教心理問題，是指中國的民間宗教心理，因為本人
的博士論文主要研究的是中國古代社會的民間信仰，對宗教的其他問題沒有深入研
究，故不敢妄加評論。
不知道是什麼原因，世界上不同民族的人，幾乎都有一種與生俱來的宗教心理，
或者說是宗教需要吧！也就是說，雖然我們在表面上被現代科學緊緊包圍著，像塑
料制品、化學制品、電冰箱、空調器、洗衣機、汽車、飛機、火車、電腦……等等
幾乎侵入了我們每一個生活空間，但奇怪的是，這些科學的成果僅僅使我們的外表
科學化了，而在骨子裡，我們依然是宗教的。英國的保羅曾對此有過精辟的論述。
說到宗教心理，全世界各民族都不相同，其中，中國人的心理更是奇怪，它與
全世界各民族不但不同，簡直就是背道而馳。
世界上除道教以外，最有影響的是佛教、伊斯蘭教、基督教，這些宗教都信仰
一個主神。而中國的宗教信仰中，沒有一個大神可以長期一統天下，甚至，我們中
國就沒有出現過單一的神。中國的本士信仰從歷史上說就很雜亂，有信道的、有信
佛的、有信基督的、有信伊斯蘭的，還有信一些精怪的，像中國歷史上的「淫祠」。
在中國，最靈驗、最有名氣的神，統統都是小神，比如，玉皇大帝的地位夠高吧！
但有多少人對他祭祀禮拜呢？很少。相反，在民間，玉皇大帝的香火遠遠不如城隍
廟。可城隍是個什麼神呢？它只是一個小地方的土地神，真是「縣官不如現管」。
如果調查一下中國人究竟信什麼，你就會發現，中國人信仰的太多了，甚至連一些
氣功也被發展成類似邪教的東西，而且每一個地區都有每一個地區信仰的神。僅就
這點而言，中國人與西方人是很不相同吧，在西方，除了掛在十字架上的上帝，你
幾乎看不見其他神。
除中國以外，任何宗教都在向人們推銷美好的天堂，上帝曾一本正經地說：你
只要信我，我就讓你人天堂。這說明了一個問題，西方宗教主要研究人死以後的問
題。
中國的民間宗教根本不研究人死以後如何如何，而是在努力研究人怎樣才能不
死呢？！為了不死，中國人幾乎把辦法想盡了，煉金丹、求仙藥、房中術、辟谷食
氣，甚至，連中國本土醫學——中醫，也是一種養生醫學。當然，在現實生活中人
不可能不死，祖輩死了，父輩死了，人就是在死亡當中延續下來的。但是，一代又
一代人死亡的事實，並沒有削弱中國人求長生的願望。在肉體不能長生的情況下，
中國人轉而追求精神上的長生。
祖先崇拜對任何一個中國人都不陌生，每逢清明、春節，我們的父輩都要帶著
我們舉行各種各樣的祭祀活動，在祖先的靈位、墓地擺上一些供品，燒幾張紙錢，
焚幾株線香，哀思隨著裊裊的輕煙，伴著聲聲的抽泣，在空中遠去，遠去，一直到
達靈魂的世界。現在許多人已經不理解祭祀的真正含義，總認為祭祀就是表達親人
的思念。實際上，祭祀的真正含義是追求長生的願望。
當我們的父輩領著我們祭祀時，不僅僅在於提醒下一代要牢記自己的祖宗，更
重要的是，父輩在為我們做榜樣，意思是說：小子你看好了！今天我領你來祭祀我
的父親，那麼我百年之後，你要帶著你的兒子來祭祀我。這樣，中國人雖然在肉體
上死亡了，但卻在祖先崇拜之中獲得了永生。逢年過節要盡孝，家中發生大事要告
祖，有了困難要祈禱祖先，祖先與兒孫的生活緊緊聯繫在一起，這就是某種方式的
永生。
由此可見，中國人的宗教心理與西方人真是有太多的不同。西方人為了死後可
以進天堂，跪倒在一個神腳下，猛勁叩頭；中國人為了求長生，急急忙忙這拜一下
佛祖，那拜一下老君，一轉身又跪倒在關公的神像前。但為什麼中國人會有這樣一
種心理，目前的研究還比較欠缺。
中國人有沒有宗教信仰呢？有，甚至可以說，中國的宗教是世界上最發達的宗
教。因為中國人什麼都信，什麼都拜。世界上任何正統宗教只要傳到中國，中國人
都信，佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教等等都是從域外傳來的宗教，都有市場。
除正統宗教以外，民間信仰最多的是大大小小的邪神，也叫「淫柯」。山神、土地、
精怪，天上的星星，地上的草木，活著的好人，死去的壞人，沒有他不信的。常常
是剛剛拜完菩薩，馬上又拜老君，在回家的路上可能還要去一趟土地廟，回家以後
又給祖宗靈位上一支。裔。
在說到中國人的宗教意識時。我們在現實生活中就可以發現許多事例。一個人
晚上做了一個惡夢，一旦驚醒，他會不自覺地吐一口唾沫。這個舉動來自一種古老
的宗教禁忌，這本身就是一種宗教意識。當一個人的眼皮突然跳動時，他會馬上想
到：是禍？還是福？這也是一種宗教意識的表現。
這些年來社會上流行氣功，許多人都去練氣功。實際上氣功對人的功能是值得
懷疑的，許多當時曾紅極一時的功法消失就說明了這一點。但是，氣功熱卻沒有因
此而消失，一種氣功功法完了，另一種氣功功法馬上會頂替上來，信奉者依然熱情
高漲，這是為什麼呢？實際上，氣功熱的背後是一種宗教情緒，在人們的潛意識裡，
已經把氣功看成了某種宗教形式，它可以部分滿足人們的宗教需求。一些人聚到一
起，相互傳遞著一些帶有宗教成分的信息，很容易形成一個宗教小環境。
中國人的民間宗教信仰態度比較複雜，舉一個例子，宋代新昌縣有一年發生大
旱災，縣衙中有一個主簿，名叫楊元光的人，他帶著一幫人到白鶴祠祭祀，祈求天
降大雨，解除黎民的旱災。他跪在地上，誠心誠意祈禱了一遍，可天上還是晴空萬
裡，連一絲風也沒有。楊元光耐著性子，又十分虔誠地祈禱了一遍，天上依然烈日
炎炎，連一絲雲彩都沒有。當楊元光祈禱了第三遍仍無動靜的時候，一股怒火一下
直沖腦門，破口大罵：你這個神算個什麼東西，白白吃掉了百姓的供俸，竟然連這
麼點事都不辦，要你還有什麼用呢？罵完，他下令砸爛了神像，拆毀了神祠。這就
是中國民間對宗教的典型態度，靈則信，不靈則毀，一點面子都不給。再舉個例子，
南朝齊梁時期，有個人叫張融，臨死時遺命「左手執《孝經》、《老子》，右手執
《小品》、《法華經》，大家知道，《孝經》是儒家的東西，《老子》是道家的東
西，《小品》、《法華經》是佛教的東西。他想告訴人們：我什麼都信。
山西太原東面有一座山，唐朝時叫崖山，每當這個地區發生大旱時，當地人就
放火燒山，熊熊的烈火，滾滾的濃煙騰空而起。這就很奇怪了，天旱時不應放火，
因為水火是不相融的。但當地人有當地人的說法，據傳說崖山的山神娶了黃河之神
河伯的女兒為妻。這樣一來，放火燒山就有道理了，大火一起，黃河之神總不能看
著自己的女兒被活活燒死吧，父女情深，必然會帶著黃河之水來救女兒，這樣，大
旱不就能解除了嗎？我們在佩服當地人聰明的同時，也真有點哭笑不得，這算什麼
事？這就好像黑社會的「綁票」，打個電話告訴她的家長，你再不來我可就「撕票」
啦。千萬不要認為這僅僅是個特殊的事例，中國古代歷來就有這個傳統。《山海經》
中就有「女丑曝屍」的記載，女丑是個巫師，天上十日並出時，大地一片焦枯，大
約是女丑沒有祈來雨水，就被族人推進太陽下活活曬死了，人們是這樣想的：巫師
不是可以通天神嗎？曬我們你可以不管，曬你一下看你管不管，沒想到一下子就給
曬死了。可見，這種心理是中國人固有的。
有人說，因為中國人在農業經濟中變得很功利，有用就去信。也有的人說，中
國人重實際，不重虛幻，相信自己，不相信鬼神。這種解釋我們能滿意嗎？全世界
農業經濟的民族，絕非僅有中國，那麼，他們對宗教是否也很功利呢？當然不是。
那究竟是為什麼呢？
中國人相信眾多的民間宗教，這說明中國人有很強很強的宗教意識。中國人對
眾多的民間宗教心態複雜，這說明這些宗教形式表達不了中國人的宗教意識。這樣
一來，在強烈的宗教意識下，中國人什麼都信，造成了宗教的繁榮。但中國的宗教
意識又很特殊，現有的宗教形式都不能充分表達它，所以導致中國人以上的表現。
當中國的宗教意識找不著體現的形式時，它就會反過來崇拜實實在在的自己，
實實在在的生命過程，這就是中國人追求長生不老的根源。為什麼要長生呢？最終
還是為了尋找精神的寄托，尋找潛藏在我們內心的那個神靈。如果找不著，我們將
死不瞑目。多麼悲壯的追求，多麼沉重的責任，它不僅僅是對中華民族的責任，也
是對整個人類的責任。否則，我們將不知道生存的意義，不知道人類的終極目標，
不知道我們是誰。
也許有的人會說：不要淨說大話，我們本來沒有這麼偉大，追求長生就是因為
怕死。說這話的人，對中華民族的文化精髓有很深的誤解，如果僅僅因為怕死的話，
中國人應該像西方人那樣，去建立一個美好的天堂，以此來安慰顫抖的靈魂。說穿
了，全世界的人都怕死，白種人、黑種人、棕色人，在死亡的面前都會恐懼。在這
樣的情況下，為什麼僅僅在中國形成了以長生為中心的哲學、宗教、信仰，難道說，
中國人比其他人更怕死嗎？
追求長生的本身，決不僅僅是因為追求更長久的物質享受，應該把它看成是追
求知識、追求真理的過程。因此，中國人的長生觀念裡，並不重視長生的結果，而
更加重視長生的過程，即生命的過程。在中國人的思想裡，有這樣一種根深蒂固的
觀念：一個人死後，既不想升天堂，又不想成神成仙，最要緊的是，再一次轉世為
人。敦煌發現了許多當時人的手跡，他們祈求神靈的目的，是為了使自己、親人趕
快轉世為人，很少有人祈求轉世後成為帝王、將相或者富商。
有這樣一個編造的故事，最能反映中國人對生命的看法。北京王府飯店豪華的
餐廳，坐滿了社會的上流人物，有手握重權的官員，有腰纏萬貫的富翁，有博學多
才的教授，有臉盤亮麗的明星……可是，就在這個不尋常的地方，從門外進來了一
位身穿破舊衣服、滿身散發著酸臭氣味的瘦老頭，花白的頭發像一個亂糟糟的雞窩，
他弓著背，跛著足，艱難地走到一個座位上，從懷裡掏出一個髒兮兮的紙包，打開
來原來是幾顆花生豆，接著又從懷裡掏出一個小酒壺，自斟自飲起來。大家在奇怪
的同時，向他射來不屑的目光。可正在這時，突然，美國總統匆匆忙忙走了進來，
而且徑直來到這個瘦老頭身邊，畢恭畢敬地鞠了一個躬，這個場景中的人物，一下
子驚呆了。
故事到此結束。我們再回頭品味一下這個場景：這個老頭和克林頓代表兩種生
活的結果，一個是乞丐，一個是總統。但奇怪的是，本故事的注意點卻不在這種結
果上，而在於這兩種結果的相互轉化上，實際上注意的重點在過程，即生命的過程。
因此，中國人所注意的不是生命的結果，最吸引人的是生命的過程，哪怕這個過程
中充滿貧寒痛苦，激流險灘。
《左傳》文公元年記：「冬十月，以富甲圍成王，王請食熊蹯而死，弗聽。丁
未，王謚，謚之曰靈，不瞑；日成，乃瞑。」謚號是死人續存的一種表示，人死人
土，惟溢號長留人間，故成公死後還對其十分介意，而對上不上天堂，則表現出一
種冷淡的態度。唐前志怪小說中多有寧可偷生人世，也不願死後為仙、為神的故事。
《神仙傳》載：「白石先生者，中黃丈人弟子也，至彭祖，已二千歲余矣，不肯修
升天之道，但取不死而已，不失人間之樂。……彭祖問之日，何不服升天之藥。答
曰，天上復能樂比人問乎，但莫使老死耳。」同書又載：馬嗚生遇難不死，隨神人
學藥醫，後人山合成仙藥，但「不樂升天，但服半劑，為地仙，恆居人間。」
過程的本質，在於追求與創造，重過程，就是重追求。難道不可以說，中國人
重長生是為了追求、尋找某種東西嗎？
中國人追求的東西太玄妙，也太重要了，但人們相信，只要有足夠多的時間，
足夠多的實踐，就一定可以找到。因為，這個東西是確確實實存在的，就存在於我
們朦朧的意識中，只是我們沒有很好地「悟」到。
那麼，中國人究竟在找什麼呢？換句話說，中國人潛宗教意識的對象究竟是什
麼呢？它為什麼如此重要，以至使中國人要生生不息地追尋下去呢？
這是歷史之謎，也是文化之謎，更是我們心中之謎。解開這個謎團的鑰匙，就
在中國的遠古宗教裡。
請跟隨這條線索，我們一起去發現隱藏在中國上古宗教、神話中一個驚天動地
的大秘密。

第二節 違背常理的崇拜

北京的名勝古跡眾多，故宮、頤和園、圓明園、長城……等等，但說起具有中
國宗教特色的當屬四壇——天壇、地壇、日壇、月壇，而在田壇中，最有名、保護
最完好的是天壇。天壇，是古代帝王祭天的地方，幾乎任何一座古都城都有天壇。
大約從西周開始，古代的君王就在一個土台上，點燃柴禾，祭祀老大，後來的朝代
沿襲了西周的這一做法，只是越祭越高，後來發展成到泰山頂上去祭天。因為祭天
是君王的專利，老百姓是不能祭的，所以，祭天一般都十分隆重。明清兩代的帝王，
建都北京，也許是北京附近沒有像樣兒的高山，也許是這些帝王偷懶，反正在前門
的南面堆起了一個土堆，算是有了「潘柴於泰壇，祭天也」的古意。由於時代較近，
這處古跡被完好的保存下來。北京的天壇十分雄偉，高高的祭壇被各種白色大理石
雕刻、裝點得莊嚴肅穆。壇面上正中有一塊圓石，以這塊圓石為圓點向外舖了9層石
條，每層都是9的倍數，如第一層9塊，第Th層18塊……最後一層81塊。站在壇的中
央，確實有一種近天的感覺。天壇正北方，有一大殿，號祈年殿，顧名思義，這是
皇帝祭天時祈禱農業豐收，風調雨順，國家安泰的地方。祈年殿下有「三音石」，
四周有「回音壁」，也算是名勝。祈年殿實際上是個神殿，裡面供奉著各種天神，
有管風的，有管雨的，也有管平安的。一個個天神法相肅穆，個頭足有2米，或威武，
或莊嚴，或高深莫測，給人一種震撼的感覺。
許多初來祈年殿的人，在參觀了一個個天神之後就心滿意足地離開了。實際上，
他們看到的神，都是小神，祈年殿裡還有一尊地位最高的神，那就是天帝，可天帝
在哪裡呢？也難怪大家看不見，祈年殿正中的一個神台上，放著一個不足兩尺的小
木牌，這就是天帝，在高大威嚴的神像群中，這個小木牌幾乎不被人們注意。有人
不相信說：胡說八道，既然天帝是諸神的首領，為什麼沒有神像呢？難道中國人對
天帝不尊嗎？許多人面對這個問題時，都是無可奈何的笑一笑，很少有人能搞清楚
這個問題。大家知道，幾乎世界上所有的宗教都是偶像崇拜，即所崇拜的神都有神
像法身，基督教裡的耶穌、佛教裡的釋迦牟尼、道教裡的太上老君，人人都有一個
塑像，供大家跪拜。可是，惟獨中國的最高神卻無神像，這是為什麼呢？
．上面我們曾經說到，中國的宗教世界很特殊，有時根本不能以常理度之，天
帝無像就是一個奇怪的現象。
實際上，一旦說穿了並不奇怪，無論是中華民族，還是世界上的其他民族，沒
有一個人能給「天帝」造出一個神像。這可不是小看大家的本事，因為，中國所崇
拜的「天帝」不是具體的神，它所代表的是浩渺、無垠的天空，它有無限之大，但
又空洞無物，既看不著，也摸不著。那麼，請問哪一位有本事為這個虛無的天空造
出一個神像來呢？我敢肯定，世界上沒有這樣一位能人，而且永遠也不會有。
正因為如此，幾千年來，「天帝」只能委委屈屈地滿足於一個小小的牌位，而
不能像其他神一樣，有一個法相莊嚴的金身。
人們雖然能夠理解「天帝」沒有神像的苦衷，但心理總覺得怪怪的，不是滋味，
難道我們不能換一個跟大家一樣的崇拜嗎？那萬萬使不得，你不知道「天帝」在中
國宗教信仰中有多麼高的身份，輕易動不得。
中國對天的信仰起源極古老，反正在殷墟挖出的甲骨文裡就有「天」字。郭沫
若曾在《先秦天道觀之進展》一文中羅列了八條證據，認為殷商時雖然有「天」字，
卻不是神稱，即「天」在當時不作為崇拜對象。郭沫若的觀點未免武斷了一些，因
為我們對甲骨文還知道的很少，許多字都是猜出來的，請的准不准還是個疑問，比
如說，甲骨文有許多「上帝」的記載，「上」字和「天」字在結構上極為相似，有
的就是一個寫法。在古人的心目中，上面就是天，天就是上面。因此，「上帝」就
是「天帝」，兩者合而為一。怎麼能武斷地說甲骨文的「天」不是神稱呢？再者，
西周的天崇拜就極為普遍了，難道這個「天」是一下子冒出來的嗎？因此，天崇拜
應該發端於殷商而不是西周，西周只是繼承而已。
從殷商時代看，「天帝」的崇拜是社會最主要的崇拜，幾乎具有了一神崇拜的
許多特點。

「天帝其降饉？」（《通纂》373）
「天上之載，無聲無臭。」（《詩·文王》）
「天乃大命文王，痘戎殷。」（《尚書·康浩》）

這個「天」、「天帝」就是古代人心目中最大的一個神靈，它對人世社會的一
切事情都有權干涉。這一崇拜後來與祖先崇拜相結合，成為中國「二元宗教」的主
體，並一直影響幾千年的社會文化、心理。
由此可見，正確理解中國的天崇拜，是我們認識中國古代歷史、人文心理的重
要基礎，否則，一切的研究統統是盲人摸大象，越研究，越背離歷史的真相，聽起
來像聽天書一樣不知所雲。
關於中國奇怪的「天崇拜」，人們自然要問到兩個問題：第一，天崇拜究竟是
什麼內容？第二，天崇拜是怎麼來的？
天崇拜的內容，殷商甲骨文、西周金文及各種古文獻都沒有記載，現在的學者
理所當然應該不知道。由於第一個問題不清楚，那麼關於天崇拜的來歷就更不清楚
了。現在通行的觀點認為，中國的天崇拜不是由自然神轉化來的，而是後來許多社
會神性集合在一起的產物。嚴格的說，這個解釋根本不能算作一個解釋。殷商或殷
商以前，我們所發現的神靈崇拜當中，有許多都源於原始的自然崇拜，雖然有些神
在後來的發展中發生了很大的變異，但如果仔細追溯的話，都可以從原始宗教當中
找到痕跡，那麼，為什麼對天的崇拜就不可能是原始自然崇拜的內容呢？再者，
「神性集合在一起的產物」這個提法本身就很朦朧，它是一個相當滑頭的解釋，可
事實上又沒有說出任何實在的東西。
如此說來，中國歷史上最重要的宗教形式天崇拜，竟然是來歷不明的崇拜。
從殷商時代記載的實際用法看，天崇拜決不是各種神性的集合體，它的崇拜對
象就是自然的天空，《詩經·雨無正》曰：「浩浩吳天，不駿其德。」詩文中「浩
浩吳天」指的決不是一個具體的東西，而指的就是虛無縹緲的天空，甚至可以說是
指浩瀚無垠的宇宙。《周易》曰：「天行鍵，君子當自強不息。」這句話不知被多
少中國學者引用，有些人還把它作為中華民族的一個主要特徵，在這裡「天」就是
自然之天，也有人將此處的「天」解釋為大自然，這是不對的，因為在中國上古文
字表意上，天就只有一個意思，那就是虛無的天空。
中國古人崇拜虛無的天空，多麼不可思議的崇拜啊！
有一則寓意深刻的笑話，說的是有一天，在某個城市的美術展覽館，舉辦了一
次盛況空前的美術展覽，前來參觀的人絡繹不絕。展廳裡各種作品琳琅滿目，不由
得使人駐足觀賞，品頭論足。當參觀的人流來到一幅題為《牛吃草》的作品前面時，
不覺都愣住了，因為這幅畫僅僅有一個標題，整個畫面空空如也。好奇的觀眾請教
作者說：「您畫的草呢？」作者回答：「被牛吃完了。」觀眾又問：「那麼牛呢？」
作者說：「牛吃完草自然是走了。」我們敢肯定，看著這塊什麼也沒畫的空白畫布，
決不會有人說：瞧，畫的真美呀！因為無從談起。
那麼，虛無的天空有使早期人類崇拜它的理由嗎？回答是徹底否定的，它與我
們以上說到的這則笑話是同樣的道理。大家不妨想一想，如果把天空中存在的風、
雨、雷、電和日月星辰去掉的話，天空不就成了一塊什麼也沒畫的畫布了嗎？什麼
都沒有的天空，就是無形無質的虛空，也就是空無，這不但是古代人，即使是現代
人也根本不會去注意這個虛無的空間。因此，虛空完全不具備使人類發生崇拜的自
然屬性，正如世界上沒有一個民族去崇拜時間之神一樣。
宗教崇拜的發生，主要是因為外部事物的影響，比如，給予人們實惠的東西，
即對人們生活有利的東西，像太陽驅走了黑暗的恐懼，使萬物生長，因此後人崇拜
它。當然對人們生活不利的因素，由於太強大，無法戰勝，也可以使人對其崇拜，
像瘟疫，它奪去人們的生命，使人痛苦，但又消滅不了，所以，人們崇拜瘟神。總
之，所有的崇拜對象都直接或間接影響人們的生活。
那麼，虛無的天空對人又有什麼影響呢？無形無體，看不見摸不著的東西是不
會使古人產生聯想的。比如，空氣，它對人確有影響，可言人認識不到，所以世界
上沒有崇拜空氣的。
從思維科學的角度來看，人類智力的發展是個漸進的過程，在智力低下的早期，
形象思維占了主導地位，而抽象思維卻不發達，這一點在原始的巖畫中得到了證實。
巖畫的內容基本上描述的都是原始人的生活，如何射殺一頭鹿，如何崇拜一種東西
等等，你在巖畫中絕對找不著像畢加索印象派的繪畫。
形象思維來自於直接的視覺刺激，而動態性的東西往往比靜態的東西更能引人
注目，例如，天空中閃爍的星辰、盈虧有序的月亮、東升西落的太陽、飄逸流動的
浮雲、金蛇般的閃電、時大時小的雷鳴等都具有強烈的動感，所以自古以來就強烈
刺激著原始人，並統統發展成為原始崇拜的對象。相反，虛無的天空是絕對靜止的，
甚至連想像都想像不出來，根本不具備引人注目的動態特點。
從中國人的心態來分析，歷史形成了中國人現實、功利的心理，魯迅曾總結說：
「華土之民，先居黃河流域，頗乏大惠，其生也勤，故重實際而黜玄想。」實際的
中國人發明瞭最不實際的「天空崇拜」，這本身就是一樁怪事。
或許有人用上古埃及的原始宗教來反駁我們，但從埃及人把天空想像成奴特手
腳跨地彎曲的半圓身體、身上又裝飾著許多星星看，人們並非將奴特當成天空本身
來崇拜，只是把她作為星辰之母而已，在本質上還是星崇拜，不是天空崇拜。
在完全沒有可能的前提下，中國古代出現了本不該出現的宗教崇拜。這就是我
們提出的問題。如何合理、科學地解釋她呢？
除非有新的考古資料出現，否則，用現有的資料是不可能解答這一問題的。甲
骨文我們研究了近100年，上古文獻我們研究了幾千年，但至今問題沒能解決。難道
我們非要等到新的考古資料出現以後再去解決這個問題嗎？
事實上，中國尚有大量的資料沒有被利用，那就是上古神話。
一般來說，文字記載的歷史總是比口述的歷史——神話傳說要晚得多。當我們
不能在文字記載中找到「天空崇拜」出現的恰當解釋時，為什麼不去考慮從神話中
探源呢？令我們感到吃驚的是，研究中國古代宗教的專家、教授幾十年如一日，專
心在各種文獻裡爬進爬出，竟沒有一個人將「天崇拜」與中國古代的天神話聯繫起
來考慮。
事實上，中國古人格外注意天空並非源起於殷商或西周，早在神話出現的時候，
原始人不知出於什麼樣的理由，對虛無的天空總是津津樂道，給後人留下了大量關
於天的神話，有趣的是，中國上古神話是以「天」為中心展開的，許多著名的神跡
都和「天」有密切的關係。例如，「開天闢地」的神話涉及盤古、伏羲、女媧、混
沌、黃帝等神；「天梯」的神話涉及伏羲兄妹、黃帝、顓頊、柏高、十巫等神；
「女媧補天」的神話涉及女媧、祝融、共工等神；「天傾西北」的神話涉及視融、
共工、大禹等神；「十日並出」的神話涉及太皋、羲和、後羿、嫦娥、西王母等神。
可以說，天神話是一條紅線，它能穿起中國許多神話和古神。在神話研究者感歎中
國神話不像古希臘神話那樣有體系的時候，為什麼不去注意中國的有關「天神話」
呢？因為中國的「天神話」自成一個體系。
按照一般的常識，神話的歷史要比文字的歷史久遠。中國的天崇拜產生於殷、
周時期，比神話不知要晚多少年。因此，我們認為，「天空崇拜」與「天神話」之
間有必然的聯繫。
但究竟是一種什麼樣的關係呢？「天崇拜」的天與「天神話」的天，兩者含義
是否相同？如果不相同，它們各自的對象又是什麼呢？
正如我們以上分析的那樣，如果神話中的「天」也是一個無形無體的虛空，那
麼，不但不會形成「天空崇拜」，甚至連「天神話」的本身都不存在。因此，面對
大量關於「天」的神話，我們不得不問：神話和宗教信仰中的「天」，與現代意義
上的「天」是否同義呢？

第三節 「天」究竟是什麼

這個問題本來不應該提出，因為這是常識。
現代意義上的天主要是一個空間概念，指地球表面以上的空間。當然，隨著科
學的發展，我們知道了天的許多內容，比如，天這個空間並不是沒有物質，它是由
許多氣體構成的，有氧氣。氫氣、氮氣、二氧化碳等。再比如，我們也知道，這個
空間還分了許多層次，有對流層、平流層、電離層、臭氧層，我們把它們統稱為大
氣層。
這些本來是知道的，但讀完中國古代神話以後，還是禁不住要問：「天」是什
麼？因為，我們感覺到，古代神話中的天似乎與老師講的不一樣。如果你不信，可
以一起來再讀讀這些美麗的神話。
戰國時期，楚國偉大的詩人屈原在《天問》裡曾這樣問道：

「遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？」

郭沫若以文學的筆調翻譯此詩大意說：

「請問，關於遠古的開頭，誰個能傳授？
那時天地未分，能根據什麼來考究？
那時混混沌沌，誰個能夠弄清？
有什麼東西在迴旋浮動，如何可以分明？
無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？
陰陽兩氣滲和而生，它們的來歷又從何處？
穹窿的天蓋共有九重，是誰動手經營？
這樣一個工程何等偉大，誰個是最初的工人？」

屈原的詩追尋的是世界的起源問題，當然，他的問題並不是僅憑個人的想像，
它包含了古代人對世界本源的看法，但同時，也是以大量的神話傳說作為背景的，
其中就包含了「開天闢地」的神話。
《淮南子·精神訓》曾描述天地未分時的景象：上古的時候，沒有天也沒有地，
世界像一個大氣團，窈冥混沌。後來在混冥之中，慢慢生出了陰陽兩位大神，他們
在那裡判別陰陽，安置四極，這才慢慢產生了世界萬物。這個描述，帶有很強的共
性，因為全世界民族的造物神話幾乎都是如此的，不論是印度、埃及。還是美洲的
印第安人，都是這樣來形容最初的世界。
在這些神話裡，最粗擴、最美麗的神話，當是中國「盤古開天」的神話。
在很久很久以前，沒有天也沒有地，宇宙像一個混混沌沌。模模糊糊的大雞蛋，
在漫無邊際地滾啊滾啊！不知從什麼時候開始，在窈冥混沌中產生了一個生命，那
就是人類的始祖——盤古大神。也許是受了這混冥景象的影響，盤古每天只知呼呼
睡大覺，連動也不動一下。誰都想不到的是，盤古這一覺睡得好長好長，一下子睡
了一萬八千年。在這期間盤古孕育著、成長著。
突然有一天，盤古醒了。他揉了揉眼睛，四周是鴻蒙一片，什麼也看不見呀！
他定了定神，還是什麼也看不見，四周漆黑一片，黏糊糊的，悶得他心裡發慌。他
想：總這樣下去怎麼行呢？心裡一生氣，不知從哪裡抓過來一把大斧頭，朝著眼前
黑暗的混沌，使勁一搶。只聽得嘩啦啦一聲巨響，這個大雞蛋似的混冥被盤古一斧
頭給劈開了。雞蛋中一些輕的東西冉冉升起，變成了天，而一些重的東西沉沉下降，
最後變成了大地。從此以後，人類有了自己的祖先，有了天，也有了地，一個美好
的世界展現在眼前。
可是，不知怎麼搞的，剛剛形成的天總不想在上面好好呆著，它總想與大地再
結合在一起。於是，它又慢慢降了下來。盤古把天推上去，天又降下來，反復幾次。
可盤古不願意再回到混沌中去，沒辦法！只好站在它們中間，頭頂著天，腳踏著地，
隨天地的變化而變化。
可就是這樣頂著，天與地也還是有一部分相連在一起，氣得盤古左手拿個鑿子，
右手拿著他的大斧頭，又劈又鑿，好不容易才把相連的部分給弄斷了。
這樣一來，天與地再也合不攏了，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的
身子也每天增長一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得極高極高了，地變得極厚極
厚，盤古的身子自然也變得極長極長。據說，盤古有九萬里那麼高。
盤古雙手托著天，腳蹬著大地，默默無聞獨自一人在開天闢地，真是功德無量。
然而，盤古再偉大也總是要死的，當他知道天再也掉不下來的時候，他倒下去死了。
他臨死的時候，週身突然發生了巨大的變化：他從嘴裡呼出的氣，變成了風和雲，
他的聲音變成了轟隆隆的雷鳴，他的左眼變成了太陽，他的右眼變成了月亮，他的
手足和身體變成了大地的四極和四方名山，他的血液變成了江河，他的頭發變成了
天上的星星，他的肌肉變成了田地，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也變成了閃光的金
屬、堅硬的石頭、圓潤的珍珠、溫潤的玉石等，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，
就連他身上出的汗也變成了雨露和甘霖。
以上就是盤古開天闢地的神話，它既見於上古的記載，也見於民間的傳聞。
因為盤古大神厥功其偉，因而得到後世民眾的廣泛祭祀，盤古的寺廟從北方一
直延續到南方，甚至海南都有盤古神祠。例如，桐柏山上的盤古廟就比較有規模，
廟中，盤古神像手執太極輪，左右有金童玉女相伴。盤古山上的盤古廟、王屋山上
的盤古廟，每年都有大批的人前來祭祀。由於中國古神的衰落，客觀地說，盤古神
在後來的祭祀中地位並不高，民間常常把他當成一個小神來祭奠。例如，《錄異記》
「盤古祠」條記：「廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應，民之過門，稍且致敬，多為
毆擊，或道途顛蹶。」這個盤古神的所作所為，與他創立的豐功偉績相差太遠了，
簡直像個無賴。可見人心不古，數典忘宗者自古有之。
我們不要把話扯遠了，還是再回頭分析一下盤古開天的神話吧。
以上盤古開天的神話，實際上混雜進來了許多的東西。神話可以分為兩部分，
一部分是盤古從混冥中一斧頭劈出天與地，一部分是盤古用斧和鑿，劈斷了天地的
連接部分。嚴格地說，神話的第一部分，根本不屬於開天闢地的神話。它應該是原
始民族對宇宙最初狀態的設想，以及突然感知宇宙的一種記憶描述，這個問題以後
還要詳細講。
神話的第二部分，即盤古在天慢慢下降的過程中，用斧頭和鑿劈開天地相連接
的部分。通觀中國整個神話，開天闢地應有幾個神話組成，比如，「天傾西北」、
「天維缺」，以至後來的「女媧補天」，它們的內容只和盤古開天神話的第二部分
有關。因此，盤古神話的第二部分，才是真正意義上的開天闢地，這又與共工的神
話相互連接在一起。
盤古的神話是美麗的，因為他是個偉大的善良之神，默默為人類做了許多好事，
由於他的「臨死化身」，我們才擁有了這樣一個美好的世界。接下來共工的神話，
可就未必美麗了，因為他是個惡神，曾給人類帶來苦難。
盤古雖然費了極大的努力開天闢地，可開天闢地的任務並沒有真正完成。也許
是在盤古死後，那個本來升上去的天，又慢慢降臨大地，就懸浮在人們的頭頂上，
彷彿一伸手就能摸得著。天和地之間有一根大柱子——不周山，它上頂著天，下接
著地。從某種角度看，這不周山就是盤古的化身。
有一年，天上出了一個壞神，他就是水神共工。他長著人一樣的臉，蛇的身子，
紅紅的頭發，簡直是只愚頑的禽獸，性情極為殘暴。可能是與火神祝融爭奪權利，
兩個神大打出手，戰爭的結果，根據人間善惡法則，代表光明的火神自然是勝利了，
而代表黑暗的水神共工當然戰敗了。可沒想到的是，小肚雞腸的共工打了敗仗，一
口氣悶在肚子裡，又羞又惱，竟一頭向支撐天地的巨柱——不周山碰去。只聽「轟
隆」一聲驚天動地的巨響，不周山倒了。這下子可了不得了，天上立刻塌了一個大
窟窿，地的一角也陷下去了，「天殘地缺」。天，帶著這樣一個醜陋的大洞，無奈
地向上升去，越升越高。從此以後，天就再也沒有回到大地的上空。這就是著名的
「共工怒觸不周山」的神話。
共工「觸山」一事，在上古神話裡保留了兩個版本，一說共工因與祝融戰不勝
而觸山，一說共工因與顓頊帝戰不勝而觸山。實際上沒有必要深究共工究竟和誰打
仗的問題，反正神話「觸山」的主幹是相同的。同時，共工「觸山」的幾種說法並
存，恰好可以反過來證明「觸山」一事在神話中存在甚是廣泛。
盤古鑿山與共工「觸山」，這兩個神話有必然的聯繫。從對象上而言，兩個神
話針對的都是高山；從目的來看，兩個神話都涉及把天柱弄斷；從涉及的內容看，
兩個神話同時講述天地分離的原因及過程。因此，這兩個神話應該是同一神話的變
種。
有人認為，共工「觸山」的神話屬於推原神話，所謂的推原，就是追尋事物的
本源。共工「觸山」是為了解答「天傾西北」的原因。我們認為，這是根本不對的。
共工觸山與盤古開天，同屬於一個更加古老的神話，它們講述的主題是同一個：即
天地是如何分離的事實和原因。因此，「天地分離」與「天傾西北」是兩個不同的
事件，以下將有專門論述。
以上兩則神話，都涉及一個核心問題——天，從中我們發現，兩則神話中的天
有三個共同點。
一、我們所謂的「天」，在一個不能確定的時代裡，曾經距離我們很近。盤古
神話裡，天和地挨得很近，幾乎就要重合了，害得盤古只好站在中間頂著。共工
「觸山」的神話裡，天與地距離也不遠，中間僅僅隔著一座不周山。在其他「天梯」
的神話裡，天地也是很近的，連凡人都能順著「天梯」爬到天上，《國語·楚語》
說，楚昭王曾問觀射父，如果天與地相通，庶民能夠順著天梯登天嗎？可見，在神
話講述的那個時代，天離地很近，就懸浮在我們的頭頂上。
二、「天」和地是在某一個事件當中分離的，在盤古神話裡，天離開地是因為
盤古鑿斷了天地相連的部分，同時也因為盤古在天地中間倒下去的緣故。共工的神
話就更明確了，就是因為他碰斷了支撐天地的巨柱——不周山，才導致天地分離。
同時，天地分離有十分強烈的動感。在盤古神話裡，「天日高一丈」，而且剛
剛分離的天空幾次想降下來與大地重合，搖搖欲墜。在共工的神話裡，不周山倒了，
而天連接不周山的那部分竟然「轟」地崩塌了一塊，然後才冉冉升起。因為神話的
核心是天而不是地，因此，在描述中「天」有了很強的動態感覺。
假如我們承認神話中的描寫有一定真實背景的話，那麼按照一般性的常識，凡
是可以發生空間位移的東西，必定是個有形（至少肉眼可以看見，因為古人沒有顯
微鏡）的物體。
三、世界上所有關於天地分離的神話，無一例外地認為：天和地是由同樣一種
東西——混沌中產生的。也就是說，天和地的結構是相同的，都是由某種有形的物
質性東西構成的。比如，中國天梯的神話就隱含了這一思想，有形的物體所連接的，
必然也是有形的東西。在共工神話裡，天崩塌的那一塊正好是與不周山上連接的那
一塊。不周山是高山無疑，是山就為五土之一，那麼，天崩的那一塊也應與不周山
相同了。再後來，女媧補天的神話也一樣。
很明顯，神話是把看不見、摸不著的天擬成物來描寫，這點是可以肯定的。這
就產生了兩種可能：一種可能是，古人出於宗教的需要（因為任何神話都與宗教情
懷有關），確實把虛無的天空擬成有形的物質，因為無形的虛天是很難想像的。如
此一來，問題出現了，既然虛無的天空無法想像，為什麼還要去想像呢？什麼才是
產生想像的理由呢？在前兩節裡，我們曾分析過，無形的虛天沒有引人注目，從而
產生宗教傾向的特質，因此，由於宗教需要而把天擬成物的可能性不大。
另一種可能是，神話本身表達的就是真實，它是對天的直描，是在表達一個真
實的歷史事件。在那一事件中，天就如神話中表現出來的一模一樣。
面對兩個不同的天概念，我們今天應該怎樣去取捨呢？
在整個考慮了中國「天」系列神話，包括盤古開天、女媧補天。共工觸山、天
梯、天缺地殘等等後，我們認為，中國天系列神話的出現絕非偶然，這些神話的主
干恰好可以排列成一個驚天動地的事件過程。因此，我們必須有勇氣去面對這樣一
個大膽的推論：神話中向後人描繪的「天」，它並不是一個無形的虛天，而是一個
有形有體的實在「天」，即天是指一種實有的物體。所有的天神話都在講述「天」
這一物體在史前發生變動的真實記載。也就是說，神話中的「天」與我們現在的天
概念指的不是一回事。
「天」，曾經是一個實體，是由有形有體的物質構成，這是一個多麼離奇的推
論啊！然而，它卻是不容置疑的事實。
讀到這裡，一些被傳統思想束縛著的人，肯定會勃然大怒，他們會說：「你不
能隨意拼接一兩則神話的某些內容，而得出一個異想天開的結論。即使是假設，也
要有比較充足的證據吧？」但我們要問：世界上有多少科學發現是系統研究後的結
果？瓦特發明引發歐洲工業革命的蒸汽機，不也是源於蒸氣推動壺蓋的一個偶然啟
示嗎？世界上哪一種主要的科學理論是從實驗室出來的呢？當愛因斯坦發明相對論
時他掌握了多少證據呢？實證主義的研究方法固然很重要，但如果過分強調了實證
的作用，甚至被實證的方法徹底束縛了頭腦，那麼我們人類和許多科學就不會有今
天。
因此，我們不能因為缺少實證的根據就失去進行嚴肅假設的勇氣，同樣，我們
也不能用有無充足實證的標準去刁難任何一種假設。再說，我們關於「天」是有形
實體的假設，並非僅僅來自以上兩則神話，上古神話的地理位移、異地同說兩種現
象，給我們的假設提供了另外一種證據。
說到盤古，在本世紀初，一些外國學者研究了中國神話以後，提出「盤古是條
狗，大禹是條蟲」的觀點。關於盤古是條狗，起源於《後漢書·南蠻傳》，講的是
高辛王當國時，一隻名叫盤部的忠勇狗，因殺敵立功，娶了公主為妻，因而傳下後
代，成為南方「蠻」族始祖的故事。這本來是西南少數民族，如苗、瑤、畬、黎等
族的神話，與漢民族本無關係。不過因為「盤瓠」。「盤古」發音相近，就有人認
為他們是一回事。
不錯，漢族的盤古神話與西南少數民族的盤瓠神話有類似之處，他們都是造物
主，是人類的始祖。但盤古開天的神話，惟漢族記載最為全面。是西南少數民族接
受了漢族的盤古神話，還是漢族接受了西南少數民族的盤瓠神話呢？我認為都不是，
這兩個神話的源頭是同一個，描述的是同一個我們將要提到的事件。後來，聚集在
一起的人，開始遷徙，文化發生了歧變，神話也發生了變異。於是，苗族地區有了
盤瓠的神話，而漢民族則保留了盤古的神話。
有人說，盤瓠神話載於東漢的《風俗通義》，而盤古神話載於三國的《五運歷
年記》，因此，盤瓠神話比盤古神話古老，所以，盤古肯定是從盤瓢那裡演變過來
的，這個說法也不對。大家知道，中國沒有系統記錄神話的文獻，現在的神話零零
散散，見於各類書中，根本無法區分年代，怎麼能用先被記錄或後被記錄來判定哪
一個神話更早呢？這是一個常識問題。
盤古神話地理位移、異地同說的現象，恰好可以證明我們的推論，盤古開天、
天地分離作為一個動態的事件，被不同民族目擊，因而以神話的形式保留下來。如
果不是對同一動態事件的描述，根本不可能形成同一內容的神話傳說。
事實上，關於「天地分離」神話地理位移、異地同說現象不但在中國，在印度、
菲律賓、日本等國的神話故事裡，我們同樣發現了極為相似的上古傳說。如果說，
對「天」的描繪僅僅出於中國古代先民的宗教需要的話，那麼又如何去解釋這種大
範圍的驚人一致呢？
在沒有其他更為合理的解釋之前，我們為什麼不能先假設神話中的「天」是一
個有形的實體呢？我們為什麼不能這樣去想：世界範圍「天地分離」的一致性都來
源於一個共同的事實呢？
如果我們結合中國古代的唯一國教——天崇拜及中國人幾千年奇怪的宗教心理，
「天」是個有形實體的推論，幾乎是唯一正確的推論。只有這個推論才能為天崇拜
找到立足的根基，才能圓滿解釋天崇拜與天神話之間的關係。

第四節 甲骨文中「天」字的秘密

上古神話傳說中的「天」及天崇拜的「天」，是一個有形實體的推論，還可以
從甲骨文中找到強有力的證據。
我們為什麼要重視甲骨文中的漢字呢？原因很簡單，古人在創造甲骨文時大量
使用了象形思維，是對被記錄對象形象的圖畫形式。例如，表示太陽的日字，寫成
囗，中間的一點代表太陽黑子；再比如，山字，寫成囗，完全是高山的形狀。因此，
甲骨文的許多字保留了大量真實背景，而這些背景，在以後文字的發展規範中都消
亡了。所以，一個文字的真實本意，只能在殷商的甲骨文或稍後的金文中去尋找。
在甲骨文裡天宇有許多寫法，其中一種把天寫成「＆恰似一個地地道道人的形
象，是一個站立的人形。有人解釋說，這是一個正面站著的人，整個字的解釋是這
樣的：正面站著的人為天。
這個解釋不能令人信服，《說文》曰：「天，顛也，從一大。」顛，就是高的
意思，所以後來皇帝祭天都選擇高處，所謂的「泰壇」是也。一個站著的人怎麼能
表示高的意思呢？如果說「正面站著的人為天」，那麼就等於在天與人之間劃了一
個等號。可大家不要忘記，在甲骨文那個時代，天是人們崇拜祭祀的對象，它是神
啊！人怎麼可以和神劃等號呢？
再說，甲骨文關於人字的寫法也不止一種，都是用一個人形來表示的，與「8」
（天）的結構大體差不多。為什麼要用一個極為相似的字去表達一個毫不相干的意
思呢？如果說甲骨文的天是以正為陽為天，反為陰為地的思想去創造的，那也同樣
解釋不通。甲骨文裡有陽字，但沒有陰字，在表示陰天、晴天時，它總是用「易日」、
「不易日」來表示，也就是說，在甲骨文時期，陰陽沒有形成文字概念（但已有圖
形表示或數字表示法），更不可能用正為陽來表示天這個概念。
所以，「正面站著的人為天」這個解釋是根本錯誤的。那麼，甲骨文中的「天」
究竟是什麼意思呢？
再仔細研究一下天宇的結構，我們發現，代表人腦袋的圓圈似乎大了一些，與
其他部分失調。所以，我們認為，甲骨文中的天字所表達的重點，並不在下面的人
形，而在頭頂上的那個圓圈，這個字的解意應該是：人頭頂上的「○」即為天。
那麼這個頭頂上的圓圈又代表什麼意思呢？在古代的文字和巖畫中，古人常常
用一個個圓圈代表太陽，或天空中的星星，所不同的是，代表太陽的圓圈中常有一
點，表達星星的卻沒有這個標誌。那麼，甲骨文的「天」字已經很清楚地告訴我們：
人頭頂上像星星一樣的一個圓形物體就是天。也就是說，古代的天概念與我們現在
的天概念不一樣，它不是一個無形的虛天，而是一個有形有體的物質「天」，它的
形狀是圓形的。這個意思正好和上述神話中的天概念吻合，真是太巧了。
我們對天的上述解釋，還可以從稍後的西周金文中得到證實。金文裡把天寫成
「囗」，上面的圓圈變成了方形。在古代，人們是不可能用方形來表示人的腦袋，
這也可以反證，甲骨文中天字人形上的圓圈並不代表人的腦袋。圓圈變方形，說明
它所代表的東西，是一個物質構成的實體，而決不是無形的虛天。同時，金文的天
字更加突出了人頭頂上的含義，恰好可為甲骨文的天字作注解，因為金文離甲骨文
的時代不遠，完全知曉甲骨文的原始本意，所以才有了如此大膽的一變。
此外，古埃及文化與中國文化同樣古老，在埃及的萬神廟壁畫裡，埃及諸神的
頭頂上都有一個球形物，或者手持圓球。我們認為，埃及諸神的造型，本意與中國
甲骨文相同，諸神來自天，故頭頂上的圓形物亦是天之意（見圖四）。

（圖四）
古代人的「天」，就是指人們頭頂上像星星或太陽一樣的圓形物體，它離我們
很近很近，近得彷彿一伸手就能摸得著，這就是從神話和古文字裡得出的必然推論。
「天」有形，駭人聽聞！
那麼，這個天究竟有多大呢？甲骨文中另外一個「天」字的寫法透露給我們一
些信息。甲骨文還有一個天字，寫作「囗」，一橫的下半部分也是一個人形，這個
字與前幾個字一樣，表達的重點是上面的一橫，而不是下面的人形。那麼，「一」
代表什麼呢？在甲骨文裡，「一」常常代表地平線。例如，囗（山）字，底下的一
橫就代表大地，再比如，囗（立）字，一個人站在大地上，此為立也，下面的一橫
同樣代表大地。所以，我們認為，這個甲骨文的准確釋意應該是：人們頭頂上的大
地，即為天。
人們頭頂上怎麼會出現大地呢？如果我們把以上甲骨文、金文和中國有關「天」
神話聯繫起來理解，意思就一目瞭然了：一顆巨大的星球，因為它離我們很近，那
麼你就感覺不到它是個球體，只感到一片大地就在你的頭頂上。
近年來，考古工作者在內蒙古自治區陰山的狼山段發現了大批的巖畫，這些巖
畫歷史古遠，從古樸的技法看，尚在原始社會。這些巖畫其中一幅刻著一個人，雙
腳呈環形（跪坐貌），兩臂上舉，雙手合十，頭頂上有一個圓形的圖像（見圖五），

（圖五）
像正在禮拜。研究者認為，這個環形物「很可能是太陽的形象」，所以大家一致將
這幅巖畫命名為「拜日圖」，看起來也很形象。
這樣理解也不為過，由於太陽與人類的親密關係，對日的崇拜幾乎發生在所有
原始民族身上。《禮記·祭義》疏云：「天之諸神，莫大於日，祭諸神之時，日居
群神之首，故雲日為貴也。」甲骨卜辭裡有「賓日」、「出日」。「各日」、「出
入日」等都是太陽祭祀的記載，人們對太陽頂禮膜拜，朝迎夕送，畢恭畢敬，禮典
很是繁雜。
但問題是，這個人形所拜真的是太陽嗎？就現在我們發現的巖畫來看，表示太
陽一共有三種形式，一種，是圓圈中有一點，一種是圓圈中有只太陽鳥，還有一種
是圓圈四周有放射狀的條紋，用來表示太陽的光芒，這三種表示中以後兩者居多。
這幅巖畫沒有表示太陽的特殊標誌，圓環物絕不可能是太陽，因此，拜日的解釋是
不正確的。
這個跪著的人形，他禮拜的對像是什麼呢？我們認為，它就是上面提到的「天」，
是一顆懸浮在我們頭頂上的巨大星球。因此，這幅巖畫是地地道道的「天崇拜」的
圖形表示。
到此，我們對以前不理解的問題就有一種豁然開朗的感覺，從神話和古文字及
巖畫中，事情大約是這樣的：
在很久很久以前，有一顆巨大的星球——天體，它來到地球很近很近的上空，
古人將它稱之為「天」，並按照當時的具體情形發明瞭「天」這個古文字，囗、囗、
囗。由於這個「天」與當時的人有某種神秘的關係（這以後要講到），所以，大家
把它當成神來崇拜，從而出現了中國古代來歷不明、違背常理的宗教信仰——天崇
拜。
後來，在某一事件之下，這個被稱為「天」的星球，又遠離我們而去，取代它
的是茫茫虛無的空間。但原始宗教頑強的繼承性，並沒有因為空間的巨大改變而中
斷。只是雖著歲月的流逝，後人漸漸習慣於接受無形無體的虛天，怎麼也無法將原
來的「天」與現在的天統一起來，所現，形成了怪異的天空崇拜。
越縣以後．人們對天崇拜越是不可理解，大家心裡都在嘀咕：崇拜個虛天干什
麼？於是，天崇拜開始衰敗。但在強烈繼承傳統的慣性下，天崇拜成了皇帝的專利，
但是，許多皇帝都是禮拜而不知所以然。等歷史發展到我們今天，現代的人更是不
能理解這種古怪的宗教信仰。
然而，遠古時代這個「天」，對我們的祖先影響竟然如此之大，先民將對「天」
的宗教記憶保存在文化、心理的最底層，形成了一股很強大的潛宗教意識。但這種
潛宗教意識，在後來的歷史中，竟然沒有一種宗教形式能夠充分表達它，於是，形
成了中國人彌漫式的宗教觀念，什麼都有人信，但什麼都不長久。拿起這個看一看，
扔掉；拿起那個瞧一瞧，再扔掉。憑著潛意識的引導，中國人寧可崇拜生命的自然
過程，去研究天、地、人相互感應的關係，而不癡迷於任何一種宗教形式。這是個
賦有歷史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心靈深處的「天」。
好啦！這些沉重的話題就說到這裡吧。我們再回到「天」的主題上來。
既然，遠古時代的「天」是一顆臨近地球的巨大星球，那麼，它究竟指的是哪
一顆天體呢？它是否還現存太陽系呢？這個事件究竟發生在什麼時代呢？
讓那些陳舊的思維方式、學術觀點統統見鬼去吧，解答上述問題，必須有一個
大膽的突破，這是對我們的要求，也是對廣大讀者的要求，我們相信：真理就包含
在大膽的假設之中。
遠古的「天」就是現在的月亮！

——————

第三章 撲朔迷離的月球

大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月亮宇宙飛船，突
然拐了一個彎，駛進了太陽系，並降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北部地區的上
空，低得彷彿一踮腳就可以摸得著，傳說中的「神」駕臨了地球。這不是科幻，而
是事實。

第一節 天——月假設

神話中的「天」，既然是一顆曾經離地球很近的巨大星球，那麼它究竟是誰呢？
在現在的天空中是否還可以找到它呢？它與人類現在的生活又有什麼樣的關係呢？
在中國西南瑤族地區，有一則古老的傳說：在遠古的時代，天上只有太陽和星
星，卻看不見月亮，那時的夜空漆黑如墨，每當夜晚降臨，大地上就被恐懼籠罩，
人類和其他動物一樣都躲進自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出現了一個熱烘
烘、七稜八角的大山一樣的東西，它不圓不方，像一塊巨大的石頭，放射著毒熱的
光芒。瑤族人的這則傳說講的就是月亮的來由，月亮是在某一天突然出現在地球上
空的，當時已經有了人類。瑤族的這則傳說有幾分可信程度呢？
月球是地球的一顆衛星，它距離我們地球大約有384400公里，它的大小是地球
的1／4，即直徑3476公里。在我們現在能夠觀測到的星空範圍內，月亮作為地球衛
星的體積算得上老大。比如，木星衛星的最大體積與木星之比大約是亞1/27，其他
行星的衛星更是小得可憐。別看月亮個頭大，但距離我們過遠，所以，看上去像個
大盤子。在古代，人們觀察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的構造，只知
道月亮上有些地方明亮，有些地方昏暗。1609年，當伽利略發明瞭天文望遠鏡後，
人類才第～次清楚的知道了月表地形的構成：月亮上並不是平坦的，它表面坑坑窪
窪，那是大大小小的環形山和山脈，當然還有一些平原，那就是月海。
瑤族的這則傳說很神奇，可以肯定的是，它是近距離觀察月球的結果。大家不
妨試想一下，如果我們現在有能力，將月亮從384400公里處拉近100倍，那時站在地
球上看月亮會是什麼樣子呢？我們用肉眼就可清晰地看到月亮上各種各樣的環形山、
山脈、山谷、平原。而且，在這樣的距離上，月亮的山脈是向外突出的，這難道不
是傳說中「七稜八角」的描述嗎？再試想一下，在這樣的距離下，你能感覺到月亮
是個球體嗎？不能，因為，月亮直徑3476公里，它太巨大了，有誰站在地平線上，
可以感覺到地球是個圓形的球體呢，所以，傳說中「不圓不方」的描述是十分準確
的。
因此，瑤族的這則古老的傳說我們認為有很大的真實性，否則在沒有現代化儀
器的古代，這種想像是不可能出現的。
結合在上一章我們對神話中「天」的剖析，對甲骨文天字的解釋，瑤族的這則
傳說與中國古代神話、古文字所反映的是同一個內容，「天」是一個有形有體的星
球，「天」就是月亮。這樣看來甲骨文「囗」、「囗」和金文「囗」——天字，不
但是有道理，而且是太形象了。
上古神話傳說中的「天」就是現在的月亮，這就是我們的假設。
在中國「天」神話系列中，還有大量「天梯」的神話，這類神話可以作為我們
假設的一個重要補充證據。所謂的「天梯」就是連接天與地之間的中間物體，在神
話中它有時是高山，也有時是大樹。美洲印第安人的神話說，連接天與地的是蜘蛛
網，這也算天梯神話的變種。赫胥黎《進化與倫理學》中講了一個故事：「有這樣
一個有趣的兒童故事，名叫『傑克和豆稈』。這是一個關於豆子的傳說。它一個勁
地長，聳入雲霄，直達天堂。故事中的主人公，順著豆稈，爬上去，發現寬闊茂密
的葉子支撐著另一個世界，它是由同下界一樣的成分構成的，然而卻是那樣新奇。」
這也是一個有關天梯的故事，它的原型也應該是古代的神話傳說。再比如，美洲印
第安人的古神話中就有大洪水期間，人們順著某種秸稈依次上升到三、四、五世界
裡，從而逃脫了大洪水。
為什麼會有世界範圍的天梯的神話呢？我們認為，「天梯神話」的出現絕非像
某些人說的那樣，是為了表現原始人一種向上追求的願望，它們同樣是對某種真實
事物的客觀描寫。
大家想像一下，突然有一天，我們的頭頂上出現了一個直徑3476公里大小的天
體，低得彷彿一伸手就摸得著，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。苗族的神
話《谷佛補天》中說：「古老古代主宰天地的是宏效，他們移動天地相去一度遠，
天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗。」描述的正是「天」離大地很近時，由於遮擋
了部分陽光，所以大地上才「不明不暗」，能見度很低。
由於這個被稱為「天」的星體距離我們地球太近，同時它也太大了，那麼你不
論怎樣向遠方眺望，它總是和大地相接，這與中國乃至世界「天地不分」的神話是
何等吻合！這樣一來，你不論從哪座高山，哪顆大樹的側面望去，都會有同樣的感
覺：山尖或樹梢上頂著「天」，下接著地。人們由此想像，如果登上了山，爬上了
樹，不就可以直達「天」上了嗎？這些山和樹多麼像一架梯子一樣。同時，又使人
感覺到，這些山和樹彷彿在支撐著「天」和地，一但撞斷了，「天」就要飛走了。
這就是天梯神話的真相，它是對「天地分離」前空間狀態的客觀描述。
我們感到震驚，誰能想像得到，在看似平淡無奇的中國神話裡，竟然潛藏著一
個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。我們再一次感覺到，一
種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能。上述這些神話不知有多少人研究過多
少遍，但大家被一種思維模式所限制，見木而不見林。結果，幾十年過去了，幾個
世紀過去了，神話研究的著作如野地裡的雜草，多則多焉，可惜都是在一個平面上
來回重複。
研究問題角度很重要，每一個新的角度，都會開闢一個全新的領域。所謂的系
統，也與角度有關，不同的角度可以形成不同的系統，比如，在此以前，不知有多
少研究者感歎中國神話沒有系統，不像古希臘神話那樣有一個完美的體系，但這個
觀點是錯誤的。實際上，中國文化有很強烈的特殊性，它在文化底蘊上與世界各民
族的差異極大。我們不否認西方在宗教、神話等方面的研究方式及一些理論有很大
的價值，然而，這些方法和理論並不完全適合中國文化研究。比如說，現在中國許
多宗教研究者用來研究的方法與理論大多數都是西方的，然而由於中國的宗教文化
很特殊，這些方法和理論並不能解決實際問題（本人從事過中國古代民間宗教的研
究，對此感受頗深。遺憾的是，在這些方面中國前輩學者所做的遠遠不夠，許多領
域至今是空白，沒有給後來的研究者留下什麼可供借鑒的東西）。也就是說，根本
不能用西方的標準來規範中國文化的研究。
中國神話自身有很強烈的邏輯性，它完全可以自成一個體系，像中國的「天」
神話，就是這個體系的主幹。所以，問題不在問題的本身，而在於我們戴著什麼樣
的眼鏡看問題，戴著深色墨鏡的人，即使在陽光明媚的日子裡，他的眼前也是一片
灰暗。為什麼不把眼鏡摘下來呢？

第二節 遠古時期有月亮嗎

對我們「天——月球」的假設，可能會有許多人捧腹大笑，認為這是天方夜譚，
說我們再編新神話。可能還有人會說：你這個假設完全違背天文學，月亮從太陽系
誕生以來，就處於現在的軌道上，怎麼可能來到離地球很近的地方呢？
我們要反問以上這些嘲笑者：你怎麼知道月亮從來就有呢？
我們現在確確實實知道月亮的存在，是有文字記載以後的事情，而文字產生於
地球大約僅有6000年，那麼在文字產生以前，天上有沒有月亮呢？誰能回答？
我們知道月亮的存在，還依賴於流傳至今的各種上古神話，那麼在這些神話之
前，天上有沒有月亮呢？又有誰能回答？
有人說，用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在。可是現在的一些科學
家新近研究證明：大海潮汐的變化與月亮的關係很小，即使沒有月亮，大海依然有
潮漲潮落的現象。
明月是否從來就有？我們暫不作定論，首先來看一看，中國古代有關月亮的神
話記載。
月亮是地球外圍空間中看上去最大的兩顆大體之一（另一顆是太陽），它的大
小正好與太陽的大小相仿。而且它與太陽一樣運行極有規律，東升西落，每30天我
們就可以目睹從新月、半月、滿月的一個全過程。就月亮與人類的關係而言，它幾
乎與太陽有同等重要的地位，太陽給我們光明，使萬物得以生長；月亮為我們驅逐
黑暗與恐懼，使我們內心得以安寧。因此之故，古代人對月亮極為關注。從殷商時
起，它就是人們宗教祭祀的對象，號稱「西母」。後代許多文人將月亮作為自己的
靈感之源，寫下了無數傳之萬代的佳作，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古
難全。但願人長久，千里共嬋娟」一詞乃千古之絕唱。
從道理上講，人類越發展，對自然現象的直接感觸就越淡，因為人類與人類的
文化在骨子裡有一種反叛自然的本質，我們所做的許多工作都在遠離著自然，比如，
現代城市人每天匆匆忙忙，幾乎很難注意到天上的月亮和星辰是多麼美麗。相反，
古代人由於自然現象與生活的關係十分密切，他們對自然現象的感受比我們強烈得
多，他們每天都得觀察天空，以判定明天是下雨還是颳風。假如月亮從來就有的話，
那麼古代人的感受要遠遠超過現代人，他們會將這種感受以神話的形式流傳給後人。
然而，事實並不像人們想像的那樣。
不論你信不信，中國古代神話中有大量日（太陽）和天的記載，卻很少有月亮
的記載，即使有，出現的時代已經很晚很晚了。
用神話確定時代，是一件非常困難的事情，因為中國的神話是被零零散散記載
下來的，而且其中還有大量後人添加的成分。但是，我們用神話中諸神的神跡，還
是可以排列出哪些神話在前，哪些神話在後。盤古、女媧、伏羲、祝融、共工、炎
帝、黃帝、蚩尤等，算是中國最早時期的神話。先讓我們看一看各類神話中有關月
亮的記載情況。
女媧的神話裡涉及兩件大事，一件是摶土造人，一件是補天，沒有月亮的記載，
即使是女媧神話的擴展中也沒有記載月亮的事。
黃帝的神話比較亂，內容很龐雜，主要有造人、造器物、大戰蚩尤、居崑崙之
山、和諸神等等，也未見與月亮有什麼關係。
伏羲的神話很古老，而且流傳的地區也很廣大，不但中原有，而且西南少數民
族也有。伏羲神話的主幹，有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不見月亮的
記載。
機融是火神，主要神跡有大戰共工等。水神共工的神話與祝融相似。蚩尤的神
話稍多一些，但主要涉及與黃帝的一場戰爭。這些神話中也不見有月亮的記載。
神農的神話不多，他主要是發明之神，發明有醫藥、農具。水井等等。炎帝的
神話不少，主要有與同父異母兄弟黃帝的戰爭、炎帝為灶神等，同樣沒有談到月亮。
上古古神中，惟有盤古、顓頊兩位神的神話中與月亮有染，但仔細分析，都在
似是而非之間。
盤古神話中，盤古臨死化身一節裡有月亮，《五運歷年記》載盤古死後：「左
眼為日，右眼為月。」我們認為，這本身不是盤古神話中的內容，是後來人加上去
的。《五運歷年記》成書比較晚，當時佛教已經傳入中國，它很可能是受佛教的影
響。比如，《摩登伽經》說：「自在天以頭為天，足為地，目為日月。」兩個說法
在行文上都差不多。到是《五運歷年記》的另一條記載比較符合中國神話的結構，
「盤古之君，龍頭蛇身，吹為風雨，噓為雷電，開目為晝，閉目為夜。」但這裡面
並沒有說月亮，只是解釋黑暗、光明的由來，而且這則記載的源頭在《山海經·海
外北經》裡，經文說燭龍「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，
息為風。」可見，在盤古的原始神話裡，根本沒有月亮的記載。月亮之說是從「視
為晝，瞑為夜」中演化出來的。
顓頊的神話裡本身沒有月亮，但在其擴展神話裡有月亮的痕跡。《山海經·大
荒西經》有一段記載：「大荒之中，有山，名曰日月山，天樞也，吳拒天門，日月
所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓（噎）。顓頊生老童，老童生重
及黎。帝令重獻上天，令黎鄧下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」
神話的意思是說，噎這個神，居住在日月山，掌管著日月星辰的運行，這個噎乃是
顓頊的曾孫。從時序上來看，在這則神話中，月亮的記載出現很晚，應該不屬於顓
頊的神話，月亮是在「天地分離」以後出現的（顓頊令重與黎絕天地通）。
由此可見，上古神話中沒有月亮的記載，至少在「天地分離』、「大洪水」以
前沒有月亮的確實記載，為什麼呢？只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月
亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現。
中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經·大荒西經》說：
「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山
海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從「帝俊生
後稷」的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤
古、女媧的神話相提並論。
再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，
嫦娥是什麼時代的神呢？這條線索比較明顯，「天地分離」之後，天上出現了十個
太陽，然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，
出現的時期很晚，大約是在」天地分離」、「大洪水」之後才有了關於月亮的記載。
還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，後來才有
了仙話。月亮的出現與仙話的關係很大。比如，關於嫦娥就與仙家有關，嫦娥是吃
了不死之藥飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一隻白兔在制造不死之藥。而不
死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的。
在「天地分離」、「大洪水」之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定
論。宋代大詩人蘇東坡（1037—1101年）早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：
「明月幾時有？把酒問青天」，這個問題問得好啊！因為我們今天也在問：明月幾
時有？
不但中國的上古文獻、神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話裡同樣沒
有月亮的記載。
瑤族的古老傳說告訴我們，現在的月亮是在人類的某個時期突然出現的，可是
不要忘記，人類的歷史只有幾十萬年，而人類的記憶史不過幾萬年。
在哥倫比亞的印第安人的部落裡，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上
沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家帶來光明。
於是，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最後變成了月亮。現在生活
在非洲南部的布曼族的神話也證明，在遠古的時候，天空中根本沒有月亮。
世界上有一個著名的謎案，那就是美洲瑪雅文化的突然消失問題。他們雖然莫
名其妙地消失在空氣裡，但卻留下了極為發達的文化，尤其是他們的星算曆法，堪
稱世界一絕。在他們留下的、始於大洪水之前的《編年史》中，人們奇怪地發現，
裡面竟然沒有關於月亮的記載，這對於一個天文學高度發達的民族來說，簡直是不
可思議的。結論只能有一個：在大洪水之前，天空中根本沒有叫月亮的東西。
在希臘南部的伯羅奔尼撒，曾存在一個叫阿爾卡獲亞的古老國家，據當地人傳
說，阿爾卡獲亞人在大洪水之前，從來不知道什麼叫憂慮和悲傷，當時只有太陽，
沒有月亮，月亮是大洪水以後出現的。
距今大約4000年前左右，亞里山大裡亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻
中這樣寫到：「古時，地球的天空中看不到月亮。」他在寫這份文獻時，曾參照了
很多遠古時遺留下來的手稿和抄本，可遺憾的是，這些文獻後來統統被毀，我們已
經不可能知道他寫下這話時所依據的上古文獻究竟是什麼。古希臘的數學家、天文
學家阿納克薩哥拉斯，也根據當時的一些資料說過，月亮在天空中出現是很晚以後
的事情了，在人類的早期天空中沒有月亮。
以上這些人類最古老的傳說和記載（有些是嚴肅的科學著作），都說明上古時
沒有月亮，確切地說，是在現在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知
遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，
因為這些資料是現存最早的資料了，捨此，我們就會更加茫然。
天文學家貝拉米，從純天文學的角度出發，通過大量的計算認為：月球來到現
在的軌道，大約是在習．5萬一3萬年之間。那麼，在這以前，月球究竟躲在哪裡呢？
事實上，如果我們對中國上古神話有足夠了解的話，一定會產生這樣一種聯想：
上古神話中也有月亮，只是當時它不叫月亮，而叫「天」。神話中大量關於「天」
的記載，都是關於月亮的記載。後來，這個「天」在某事件下，離開了地球，越升
越高，終於到達現在的位置上，人們給它起了一個新名字——月亮。

第三節 月亮的過去與現在

所有的神話都是很久很久以前的事情，它破舊得使人難以相信其具有真實的一
面，而且從感覺上來說，這些神話離我們現在又那樣遙遠，很難使人們再去認真地
想一想。而我們以上源於神話的那些推論，頗有些從陳糠舊谷中找黃金的感覺，如
何才能使它符合現代人的思維方式呢？唯一的辦法就是從大家可以理解的實證方法
出發，用現代科學的成果去證明之。
所有的神話和推論都涉及一個根本的問題：月亮會自主運動嗎？如果月亮不能
自主運動，那麼我們的所有推論就成了胡說八道。
首先，讓我們來看一看科學是怎麼說的。
科學認為，一切物體的運動，都本著一定的規律，這些規律可以形成幾條定律
和幾個公式（暫時不要去管這個說法是否正確）。天體運動也同樣如此，科學家還
沒有見過違反規律的運動（在地球表面）。按照科學的解釋，大約在一個不能確定
的時間點上，宇宙大爆炸了，最初的奇點雖然小到無法估計，但卻像魔術師的帽子
一樣，變出無窮無盡的宇宙物質。這些物質小到不能再小，都是一些物理學上的基
本粒子。這些粒子轉啊轉啊，終於形成了一個又一個雲狀團。這些雲狀團又形成了
無數小團塊，其中有一個就是太陽系的雲狀團。又過了不知多少年，太陽開始形成，
隨之，太陽系的九大行星也開始形成，地球就是其中之一。在地球形成後不久，地
球外圍的多餘物質聚集成了一個小小的圓形物，它就是月亮。
月亮圍繞地球，按一個特定的軌道運行。而這條軌道也不是隨意安排的，它是
由地球引力、月亮引力、太陽引力三者共同決定的。打個比方，一個人手裡拿著一
個圓球，球上栓著一條繩子，人握著繩子的某一點，用力將圓球掄起來，圓球就會
按照一定的軌跡，圍繞握繩子的手旋轉起來。
這條繩子就是地球的引力，它不能太大，太大這會將圓球拉向握繩子的手。但
它也不能太小，太小月亮就會被不遠處的太陽引力拉過去。同時，這個圓球自己運
動的速度還不能太快，太快了，圓球就會掙脫繩子，沿切線方向跑得無影無蹤。如
果人們給的力均勻，圓球速度十分穩定，那麼圓球就會在同一個平面上反復旋轉。
可見，一條軌道的確定，是由許多因素促成的，這條軌道就是這許多因素的平衡點，
所以它一般不會很寬，也用不著很寬。
月亮圍繞地球運動，就如同上面的道理一樣，一切都是在最初就被決定好了的，
在各方面因素沒有發生變化之前，月亮是不可能隨處亂跑的，它必須在一條固定的
軌道上，週而復始地圍繞地球旋轉，已經有幾十億年了。
以上是科學作出的回答，在科學的定律下，月亮只能這樣運動，否則的話，那
就不堪設想了。也就是說，除非月亮被人操縱，方可隨意改變軌道，像美國的航天
飛機一樣，在許可的範圍內，可以任意改變圍繞地球旋轉的軌道。
然而，在解讀上古神話時，我們發現，月亮在神話中是不老實的，好像可以在
空中隨便亂動。比如，像瑤族的古老傳說中，月亮就像發了瘋一樣來到地球表面不
遠的地方，使人能清楚地看到它的環形山。在美洲的許多神話裡，月亮就像一個調
皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽東忽西，忽遠忽近。20世紀60年代初，中國的考古
隊員在新疆的一座古老山洞裡，發現了一批古代巖畫。其中，有一組世界上最早的
月相圖，由新月、上弦月、滿月、下弦月、殘月等連續的畫面組成。最令人震驚的
是，滿月圖上，在月球的南極處的左下方，畫有七條呈輻射狀的細紋線，這表明，
月圖作者已經准確地知道月球上大環形山中心輻射出的巨大輻射紋。可這幅巖畫的
年代有近萬年，當時是沒有望遠鏡的。如果聯繫瑤族的神話看，本圖作者很可能是
在月亮比現在近得多的位置上觀察了月球，也就是說，月亮曾經比現在的軌道低得
多，時間大約在1萬年以前左右。
即使不是推測，我們同樣可以證明月亮的軌道在歷史上並不統一，它環繞地球
的軌道是可以變化的，而且如今也正在變化。
美國天文學家們，在仔細研究了中國3000年的日食記載後（中國古書中的日食
記載是世界公認最早的，也是最全面的，綿延記載了3000年左右的天象），認為在
遙遠的年代裡，月亮圍繞地球旋轉的軌道比現在低得多。現在天文學家也發現，即
使是現在，月亮的軌道還在每年不斷地升高，每年約升高1．5英寸。
如果真是這樣的話，那就不對了。現代天文學研究證明，行星的衛星在圍繞行
星旋轉時，由於受到行星強大的引力作用，其運動的軌道會越來越低，最後，當它
越過「洛希極限」後，會墜毀在行星上。月球是地球的衛星，它的運行軌道不但不
在降低，反而每年都在向相反的方向升高，這不是有意和科學家作對嗎？
然而，正是透過這種反常的現象，我們才感覺到：月亮的確與眾不同，它好像
天生就是為了和人類作對。
《金史·天文志》中記載了一條更驚人的資料，其文如下：「太宗天會十一年，
五月乙丑，月忽失行而南，頃之復故。」意思是說：金太宗天會十一年（公元1133
年）五月（公歷6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏離了運行軌道，向南行去，不一
會，又回到它原來的軌道上。這條記載十分重要，因為它不同於其他的野史傳說，
竟然堂堂正正出現在國家正史當中。
對於這條資料應怎樣看待呢？許多人可能並不相信這則記載，因為它與現代的
科學觀念出入太大。在這裡，我們又一次看到，在對待古史的記載上，人們不是從
事實出發，而是從已有的經驗與知識出發，一旦不符合科學經驗，一概否定。
中國自古以來，就是以自給自足的小農經濟為主導，由於農業生產的需要，從
很早時就設置星歷之官，觀察天象，《世本》甚至說帝俊時就讓「羲和占日，尚儀
占月」。從漢代起，國家就設置了專門觀測天象變化的機構——司天台，以後歷代
政府都將這一機構沿革下來。雖然名稱一再變更，但職能大體一致。金朝也不例外，
司天機構每天每時都有精通天文的科學家在觀測，並將觀測的結果詳細記錄下來，
定期交國史館封存，而歷朝歷代的《天文志》，就是根據這些原始的觀測記錄寫成
的，可信度極高。
因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日這一天，月亮的運行軌道忽然出現
了極大的異常情況，雖然目前還不知道月球為什麼會偏離軌道，但卻可以證實一點，
在某種情況下，月亮的軌道是可以發生變動的，月亮有能力自己調整運行的姿態。
從這則記載看，月球真的好像是在被什麼人操縱著，就像汽車駕駛員，一旦發現偏
離，立刻加以糾正。
由此可見，我們以上對「天——月球」的假設又多了一份證據，月球完全有可
能在我們所不知道的年代裡，飛臨地球極近的上空，我們的祖先把它稱之為「天」。
後來，由於某種原因，月亮又離開了近地軌道，上升到現在的位置上。中國的神話，
包括「天地分離」、「開天闢地」、「天梯」「女媧補天」、「天傾西北」「共工
觸山」等等，描繪的正是這一變動過程的真實記載。
那麼，月球上果真有生命在操縱嗎？

第四節 萬物生長靠月亮

月亮上是否真的有生命在操縱月亮，我們不敢肯定。但在研究月神話的過程中，
我們意外的發現，月神話與生命有某種神秘的關係。
客觀地說，就世界各民族的月亮神話看，並沒有過多的內容。比如，中國的月
神話只有「常羲浴月」和「嫦娥奔月」兩種，其他就不屬於神話的範圍了。奇怪的
是，在這為數不多的月神話裡，幾乎都和生命有關係，這是巧合嗎？
月亮在不少民族中被當作生命之神來崇拜，他們有一種奇特的觀念，認為促使
植物生長的不是太陽，而是月亮。古巴比倫人認為，地球上一切植物的生命來源於
月亮；巴西的土著居民則認為，是月亮創造了大地上的一切植物，因而稱月亮是
「生命之母」等等。這個觀點與現代科學的結論是相違的，「萬物生長靠太陽」這
基本上已經不是什麼奧妙的科學知識，最多只能算是常識，因為植物的光合作用是
離不開陽光的，現在將陽光、水、空氣列為生命存在的三要素，這不但對動物生命
如此，對植物也依然如此。
然而，現在的科學研究卻證實了上古神話的合理性，月亮與生命確實有一種說
不出的生命關係。科學研究發現，月亮對植物確有無法比擬的促進生長作用，經常
照射月光的植物，纖維組織緊密，樹幹粗壯有韌性，而且枝葉茂盛；相反，那些長
期未經月光照射的樹木，年輪木質鬆弛，枝幹細弱易脆，樹葉於枯。而且，當木質
纖維受到損害後，太陽的光照只能有助於生成大疤痕，而月光則會消除死亡組織，
使傷口癒合平平。美國太空總署的喬治·彼爾遜博士認為：「沒有月亮便沒有人類。」
在現代科學還沒有充分研究透月亮與生命的關係之前，我們對古老的神話應該
抱著一種極為尊重的態度，這些神話中的觀點閃爍著智慧的光芒。月亮與植物確有
一種說不清的關係，那麼，月亮與人是否也有類似的關係呢？
命，這個字大家都是熟悉的，現代意義上它代表生命。但你知道中國人是如何
創造這個字的嗎？在甲骨文裡，命字寫作「囗」，下半部分是一個跪著的人形，雙
手自然垂下。他在幹什麼呢？看樣子，他在虔誠地拜祭著什麼東西。解這個字的關
鍵在於上面的一半，「△」究竟是什麼？有的專家說：你瞧！它多麼像一個房頂啊！
這個房頂所代表的就是家，家裡有人，此為命也。大家知道，甲骨文創於殷商時期，
當時人們住的是什麼房子呢？我們並不很清楚，所以也不敢苟同這個解法。如果當
時的住房真的就是如此，那麼底下跪著的人形又作何解釋呢？
我們再來看一個字。甲骨文裡有鬼字，但卻沒有神字，為什麼呢？因為當時的
神字並不像現在這樣寫，它沒有「示」字旁，單單寫成「申」，《說文》解釋曰：
「申，神也。」大家知道，「示」在殷商時就表示祭祀，就是祭神的意思。那麼，
為什麼當時的神字沒有「示」字旁呢？這個問題暫且存疑，我們以後再講。
甲骨文裡的申字寫成「囗」，有人說這是一道閃電，故閃電為神。這是胡扯！
那條曲線如果可以解釋為閃電的話，那麼「囗」又解釋成什麼呢？它與命字的上半
部分又是什麼關係呢？
為了解釋「命」字，我們不得不引出「神」字，而為了解釋「神」字，現在我
們又不得不引出「明」字。明者，光明也，《說文》解釋「明」字曰：「明，照也。
從月，從日。」也就是說，明字由日和月兩個字組成，而且《說文》在解釋「明」
時強調，這兩個字皆象形。甲骨文中明字寫成「囗」，這再用不著作什麼解釋了，
「囗」就是月字，引申為月亮，金文裡把它寫成「囗」，只是多加了一豎道而已。
繞了這麼一個圈子，我們再回到神字上，這時就十分清楚了，甲骨文申字的兩
個標誌是月字，也可以說是月亮，它的正確解釋應該是：穿行於月亮的閃電就是神。
可見，神自古就與月亮有關。
解釋完神，我們再來解釋「命」字。我認為，命字的上半部分也是月字，而不
代表房屋。一個人虔誠地跪倒在地，拜祭著月亮，此為命也。為什麼呢？因為月亮
是神，因為人的生命來自於月亮，月亮與人類的起源有某種神秘的關係，這在以後
的章節裡要具體講到。
可見，月亮真是人類的謎中謎，許多文化現象都和它有關。我們感覺到，每當
皓月當空時，月亮就像一隻大大的眼睛，默默地、靜靜地注視著大地，注視著我們
的一舉一動。
月亮與生命的關係還表現在其他許多神話裡，比如說，月亮是地獄的說法就在
世界各民族中很流行。
地獄這個觀念的起源很晚，我們就不去細說它了。人們設置地獄，當時是為了
解決一個問題，那就是人們死後靈魂的去向問題。人死以後，靈魂要去哪裡呢？遠
古的人認為，人死以後靈魂要回到兩個地方，一是生命的來源地；二是祖先的棲息
地。實際上，這兩個地方可以合而為一。這種認識特別古樸，也特別真實（至於地
獄，那是後來人建立起來的，對人類理解終極命運幾乎沒有任何幫助）。所以，地
獄只是一個代名詞，它只表示靈魂的歸向問題。
現今生活在南美洲的印第安人的古老觀念中，他們普遍認為，人死以後，靈魂
要飛向月亮，因為那裡是生命的發源地。M．F．塔伯的一首詩代表了這一古老的信
念：

我很了解你，哦，月亮，那巖洞的王國。黯淡的衛星，巨人的骨灰，
上帝的天空遮蔽了暗淡的罪惡之所，斯卡爾的罪惡的監牢，罪惡的靈魂，
在那裡懲罰為業，唉，思索崇高，這崇高容納了黑暗的現實，當幽靈，在
廣袤的世界尋覓時，你，看清了罪人，格拉萊斯特，覺悟的地獄眼睛。

不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的
歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬後的當天晚上，由巫師唱的喪葬習俗歌。唱時，
焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導死者的靈魂離開家，沿祖先
遷徙的路線回到東方的老家，然後升到姜央公公所在的月亮上去。可見苗族人認為，
最終的地獄在月亮上，人的靈魂死後都要回到月亮上去。
生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯繫。一種古老的觀念頑固地認為，
生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因
此，在後來不論是佛教還是中國本土的地獄裡，閻羅王管勾檢人魂，但他同時也放
人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮
是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。
月亮與生命的關係，還反映在中國的長生思想中。說到長生，就不能不提到嫦
娥這個著名的神話人物。
《淮南子·覽冥訓》中記錄了嫦娥奔月的神話，「嫦娥竊以奔月」、「托身於
月；是為蟾蜍，而為月精」，僅僅短短的幾句話，讓人讀了不過癮。比《淮南子》
早300多年的《歸藏》（現已佚亡，各文獻有引）中，也有兩條記載，「昔嫦娥以不
死之藥奔月」、「昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精」張衡《靈憲》裡
有一段稍長的記載：「羿請不死之藥於西王母，張衡竊以奔月。將往，枚筮之於有
黃。有黃占之，曰，吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。
嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍。」這些記載都是片片斷斷，很難給人一個完整的印象。
我們綜合了一下各書的內容，事情的經過大約是這樣的：
相傳，在堯帝時，天上不知為什麼，一下子跑出了十個太陽，地上草木皆枯，
人們被折磨得快要死去了。天帝命令天國中一個擅長射箭的神——羿，到人間解決
這個問題。於是羿帶著美麗的妻子嫦娥，從天上降到人間。羿看見人類受苦的樣子，
心裡很難過，一時忘記了這十個太陽原來是天帝的兒子。羿張弓搭箭，嗖、嗖、嗖
連珠的神箭射向正在肆虐的太陽，一下子就射落了九個太陽，還要再射。此時，身
旁站著的堯帝認為，太陽也有利於萬物的生長，能夠給人類帶來光明和溫暖，千萬
不能一個不剩。於是，堯帝從羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，這樣一個太陽才幸
免於難。經過這次劫難，剩下的一個太陽乖巧多了，再也不敢胡來，老老實實，每
天從東方升起，西方落下。
羿射死九日，得罪了天帝，雖然功勞顯赫，還是被天帝革除了神籍，與妻子嫦
娥永遠住在人間，從神變成了人。嫦娥這女人，虛榮心比較大，往常在天國裡過慣
了榮華日子，來到人間這貧困、混亂的世界，怎麼能忍受得了呢？她怨恨羿連累了
她，每天纏著羿要重返天宮。
羿被她纏得沒有辦法，只好跑到西崑崙山的王母娘娘那裡求長生不死之藥。據
說，西王母的藥，不但可以長生，吃多了還可以肉身飛仙。西王母將這藥看成是命
根子，等閒人物是討不去的。大約是西王母看在羿射日的功勞上，給了他一份不死
之藥。這份藥如果兩個人吃下去，可以長生不老，永遠年輕。但如果一個人吃下去，
那就可以肉身飛仙了。
羿拿到藥後，高高興興回到家，准備選一個好日子，與妻子嫦娥一起吃下去，
雖然不能重返天宮，但可以快快樂樂在地上做一對幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可
不是這樣，她一心要回天宮，根本不願意在地上做快樂夫妻。她決定一個人把藥全
部吃下去，可心裡又感到內疚，同時也不知道這事到底成不成。於是，她先找到了
一位會算卦的人名叫有黃，請他為自己算上一卦。等卦象排出來，有黃說：啊呀！
卦逢歸妹，大喜之卦。看來你打算一個人向西而行，雖然有人會說些什麼，不過不
要緊，過後你會有很好的命運。嫦娥聽完此言，一顆懸著的心放了下來。
有一天，她乘著羿不在家的機會，偷偷把不死之藥統統吃了下去，頓時感到身
體輕飄飄的，一直向空中飄去。可是到哪裡去呢？她作為中國歷史上第一個負心的
女人，似乎沒有地方好去，天宮當然是去不得的，那裡的眾神會嘲笑她背叛了自己
的丈夫。於是，嫦娥一咬牙，選擇了一個冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。從此
以後，月亮有了它的主人——嫦娥。
在嫦娥奔月的神話裡涉及兩種動物，前有蟾蜍，後有白兔。《淮南子》說嫦娥
「托身於月，是為蟾蜍，而為月精」，蟾蜍就是民間所說的癩蛤蟆。真讓有黃說對
啦，人們對嫦娥偷食不死之藥、背叛丈夫這件事，民間是沒有什麼好看法的，於是
把她比作下賤的癩蛤蟆，這也許是嫦娥沒有想到的，也算是一種指責吧！
月中有免的記載，首見於屈原的《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，
而顧冤在腹？」意思是說：月亮你有何種功德，圓缺周始竟然長生不老？你清清靜
靜，為什麼還養了一隻兔子？晉代傅玄《擬天問》說：「月中何有？白兔搗藥。」
這只白兔實際上就是嫦娥。李商隱的詩說：「嫦娥搗藥無窮已，玉女投壺未肯休。」
陳陶詩說：「孀居應寂寞，搗藥青冥愁。」
嫦娥從癩蛤蟆變成了玉兔，看來民間是原諒了她。大約到了很晚的時候，人們
又覺得讓嫦娥一個人住在月亮上太冷清了、太寂寞了，於是又好心給嫦娥找了一個
伴，就是那個叫吳剛的人，他因為學仙有過錯，所以被罰到月亮上去砍桂樹，實際
上是為了給嫦娥作伴。
有一個事實必須注意，嫦娥奔月是中國神話被仙話化的最早標誌之一，講的是
長生不死，也就是說，月亮與中國頑固的長生思想有關。嫦娥是服了不死之藥而奔
月的，而且到了月亮之後，又變成白兔不停地搗藥，搗的是什麼藥呢？當然是不死
之藥。因此嫦娥奔月的傳說進一步加深了月亮是生命本源的思想，月亮創造生命，
決定生命。
同時，嫦娥奔月的神話也在告訴人們這樣一個道理：月亮既然是生命的大本營，
它本身當然有生命的存在，不但有生命存在，而且還有人居住。
月亮上有生命存在的觀點並不僅限於中國，世界上許多民族都有類似的看法，
而且有一些並非是神話。
大哲學家和科學家畢得格拉斯，他就相信月球是顆不尋常的星球，他認為月球
並不是一個荒漠的世界，而是存在著相當發達的文明，他曾經十分肯定地說過：
「月球人是十分優秀的，他們的歷史比地球人類的歷史古老十倍。」據說，畢得格
拉斯的這一觀點是從埃及一位大祭司那裡得到的。
在古希臘的神話中，象徵智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾說過：有某種人
類居住在月球上，他們都住在月球的內部。古希臘神話還認為：地球上所謂的神，
就是住在月亮裡面的人。這一點與中國甲骨文「神」字的意思簡直是不謀而合。
1600年，開普勒出版了《夢》一書，這是一部純幻想作品，說的是人類與月亮
人的交往。書中談到了許多不可思議的東西，像噴氣推進、零重力狀態、軌道慣性、
宇宙服等等，人們至今不明白，近400年前的開普勒，他是根據什麼想像出這些高科
技成果的。盡管開普勒的書是純幻想作品，但它一定有一些背景來源，比如像畢得
格拉斯的話或古希臘神話。
大約在18世紀，約翰·威爾金斯牧師，也出版了一本名叫《新世界的發現》的
書，書中約翰·威爾金斯認為：月球是中空的，裡面居住著某種人類，他們的文化
十分發達。在古代埃及，人們把月亮當作智慧和文化之神來加以崇拜，這些並不是
沒有道理的。
來自古代的神話和傳說，使我們對遙遠的皓月產生了各種各樣的遐想與深思：
月亮真的與生命有某種神秘的關係嗎？月球真的是一個中空體，而且裡面居住著高
級生命嗎？這些是幻想還是客觀現實呢？
據我們了解，不但我們產生對月球的種種疑問，而且，那些科學家們對月球產
生了更多的疑問：月球是怎麼來的？它有多大年紀？為什麼月球的地貌那樣奇特？
為什麼月球有一條近似於圓的軌道？為什麼月海是由重金屬構成的？等等，等等。
在科學家的眼裡，月球是一顆十分奇特的星球，之所以說它奇特，是因為月球
作為一顆自然生成的星球不應該有那麼多的巧合，更因為科學理論無法對它作出合
理的解釋。

第五節 「天」在何方

至此，我們在證據充分的基礎上提出了「天一月亮」的假設：古代神話傳說和
上古三代宗教信仰中所謂的「天」，實際上就是指現在的月亮。大約在1萬多年以前，
「天一月」曾因為某種原故，來到距地球很近的近地軌道上，就懸停在離人們頭頂
不遠的上空。
大家知道，地球是一顆近圓的藍色球體，從任何一個平面看，它都有八個方位，
即東、南、西、北、東北、東南、西南。西北，如果以中國的中原地區為基點，那
麼當時的「天」究竟在何方呢？
要回答這個問題可是不容易，現在的典籍中沒有留下任何直接的資料，尤其是
在此之前，竟然沒有一個人曾經這樣想過。但是如果仔細地研究，我們還是可以找
到一些以前沒有人注意到的有利證據，它大致可以分為三條線：神話來源線、原始
墓葬線、八卦定位線。
講到神話，首先應該知道神話對我們此項研究的重要。
神話記述的歷史，基本上都是有文字記載以前的歷史，這其中就透露出我們祖
先從前生活過的地區的信息，比如說，一個一直生活在大平原上的原始民族神話裡，
就不太可能出現高山的內容，因為他們從來沒有見到過大山。同樣，一個一直生活
在高山地區的原始民族的傳說中，也不太可能有大海的神話。但假如一個生活在高
山地區的原始民族，後來因為某些原因定居在大平原上，不管他們生活了多少代，
那麼在他們的原始神話裡肯定會有高山的氣息。神話就是過去歷史的記憶。
在此以前，我們曾經反復強調，中國古代的神話是以天神話為核心的神話體系，
因此，神話中心的位置與「天」有直接的關係。
那麼，中國古代神話的中心點在哪裡呢？稍微了解中國古代文化的人都知道，
中國的上古神話是以崑崙山為中心的。崑崙山是一座了不起的高山，四周有800多里，
高萬仞，開著九個大門，門口有威風凜凜的開明獸在守護著，黃帝和一大群神就居
住在這個地方。這裡有珠樹、文玉樹、玎琪材、不死樹，還有一種很怪的食物，名
叫「視肉」，吃一片，長一片，永遠也吃不完，無窮無盡。這裡就是中國神話的中
心，中國最大的神府——黃帝之宮就在這裡，許多研究者因此而把中國神話說成是
「崑崙神話系」。
從神話記載來看，崑崙山上連著天，下連著地。據說，凡人從這座山一直爬上
去，就到了天堂一般的神界，這與其他關於天梯的神話有許多相同之處，實際它就
是最大的一座天梯。因此，崑崙山的所在也就是「天」之所在，不論從什麼角度說，
都是合而為一的。
那麼崑崙山又在哪裡呢？
關於崑崙山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說，崑崙
山就是現在新疆的那個崑崙；有人說，崑崙山在現在內蒙古河套地區以南；也有人
說，崑崙山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說，崑崙山是生殖崇拜的
象徵，而且十分肯定的說是女性生殖崇拜的象徵。
盡管崑崙山的位置沒有確定，但崑崙山在中原（現在的河南）西北方大約是沒
有疑問的，《山海經》中的《西次三經》、《大荒西經》、《海內西經》裡都有關
於崑崙山的神話。
還有一條線索可以證明崑崙山在中原西北，那就是《穆天子傳》。
西晉太康二年，汲縣有一個人盜發古墓，無意之中從古墓裡挖出一批竹簡，這
批竹簡記載了西周穆王西行一事，後來的學者將此書定名為《穆天子傳》。據當時
人考證，被掘的古墓是戰國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理並註釋
了這部書。
周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前後，距今已有近3000年，是一
個可信的歷史人物，上古史籍中都有關於他的記載。《穆天子傳》裡十分明確地說，
周穆王在西行途中，曾經到過古崑崙，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，並派了兵士看
守保護。如果《穆天子傳》可信，那麼他就是到過崑崙山唯一的歷史人物，因為在
3000多年以前，當時的崑崙山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，崑崙山是存
在的，關於黃帝的神話。也是有一定根據的。
由於穆天子這個人，後來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子
和西王母一段風流韻事，所以學者們並不重視這部書，在考證崑崙山時，也不用它
作為證據。我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主幹
還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》裡都有關
於這件事的記載，怎麼能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書不
會很多。
《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪裡出發、經過哪裡、
會見過什麼人、做過什麼事，書中都有記載。最值得注意的是，書中是按六十甲子
來給日的，戊寅日到了哪裡，庚辰日到了哪裡，記載得十分詳細。根據六十甲子推
算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉
日，登上了崑崙，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，
耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。
周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找崑崙山提供了一
條有價值的線索。如果我們現在也能騎上馬，以一個馬隊一天的行程計算，重複一
遍當年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那麼，就有可能找到崑崙山的位置，
即使不能最後確定，但也能指出一個崑崙山大致所在的區域。
可惜，沒有人做這樣的事，我真誠地呼籲那些有經濟能力的個人或集團，資助
一下像這樣很有意義的文化考古活動。
或有人問：尋找崑崙山有什麼意義呢？太有意義了！它的背後是關於中華民族
及中國文化起源的問題，是尋根哪！
中國文化中有一個特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源
根本不是一個方向，我們現在看到的神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載
下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的崑崙山為主，
這究竟是為什麼呢？考古證明，中華民族起源於黃河中下游流域，而神話卻指示我
們，中華民族起源於西北的荒漠。再往前推，考古證明中國人的祖先資陽人、馬壩
人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區都遠離西北方，可為什麼神話要以西北方
為中心呢？進一步問：中國人究竟是從哪裡來的？
根據這些神話來看，中華民族曾經有過一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再
到沿海。然而現在考古發現卻不佐證以上這個推論，那麼，這次遷徙是在什麼時候？
為什麼？
再者，根據地質與氣候資料，西北部地區在1萬多年以前，比現在自然條件好些，
但比起中原來還是有相當的差距。在這種背景下，為什麼中華民族竟然選擇了西北，
而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先，那麼他們為
什麼會放棄優越的自然條件而向西北遷徙呢？這是違背生物自然選擇規律的。
有的學者從少昊的神話中認定，中國神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這
樣的：據現在考證，少昊乃是東方天帝，《大荒東經》說：「東海之外大壑，少昊
之國。」這個少昊天帝，統領著東夷各部落，《左傳》說，少昊之國以鳥為神，大
約是鳥圖騰，因此，少昊建國以後封了一群「鳥官」。但《淮南子》又說：「西方
金也，其帝少昊，其住蓐收，執矩而治秋。」《山海經·西次三經》中也有少昊的
神話。由此認定，少昊的神話是先東後西，這是不對的。神話的遷徙本身就是民族
的遷徙，正如我們以上所說，由東向西的遷徙是違反規律的。
那麼，中國文化究竟是由西向東遷呢，還是由東向西遷呢？事實上，現代的考
古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來，中國文化中出現了一個很大
的斷層，這個斷層大約發生在文字出現以前到1萬年左右。如果神話記載是真實的話，
也就是說，距今6000—15000年之間，中國曾經發生過一次巨大的事件，導致了我們
現在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古崑崙山的位置，那
是一切謎團的起點。
拜託了！中國人的事情還是應該由我們中國人自己來解決，如果外國人先做起
來，那我們真是無地自容了。再說，下一個世紀就要到來，我們怎好意思把這個疑
問再帶進下一個100年裡，這是對子孫後代不負責啊！
話扯遠了！我們還是回到「天」在何方的問題上吧！
不管怎麼說，按照《山海經》和《穆天子傳》所記載的內容，神話中的崑崙應
該在西北方，具體地點不明確，但有兩條比較肯定，一是崑崙山肯定在黃河以北；
二是崑崙山應該在黃河上游一帶地區。
還有一條間接的資料。《淮南子》說大禹治洪水的時候，曾把崑崙山從天上挖
下來作為鎮制洪水的工具，也就是說，崑崙山所在的位置就是大洪水曾經到達的位
置。在《毀滅人類的大洪水》一章中，我們曾考證大洪水的最上限在海拔1400米左
右的地方，因此崑崙山在中國地形圖上的海拔不會超過這個高度，它大約在現在山
西雁門西北方向的區域內。
根據神話提供的以上線索，「天一月」當時就懸浮在現在的西北方位，大約在
現在的新疆、甘肅、寧夏、內蒙古中西部一帶地區的上空。
「天一月」在西北方向還有一個十分有力的證據，那就是原始社會墓葬中屍體
的頭向問題，這也來自於考古發現。
根據現在的考古發現，漢民族在原始社會時期的墓葬中，死者的頭部有大體固
定的指向，基本上有兩個方向，一是西北，一是正北。大家知道，頭部歷來是被當
成靈魂的居住地，古代獵頭的習俗反映了這一觀念。因此，在墓葬中頭部指示的方
向就與靈魂有一些關係了。現代人們發現，在龍山文化、仰韶文化、大汶口文化的
墓葬中，死者的頭部絕大多數指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，絕大多數頭部
向北。
為什麼死人的頭部要向西或者北呢？《禮記·檀弓下》曰：「葬於北首，北首，
三代之達禮也，之幽之故也。」《禮記·禮運》說：「故死者北首，生者南鄉。」
意思是說死人的頭都沖著北面埋，但說了半天也沒有說清楚為什麼，只說這是一個
古老的習俗，大約是幾代人留下來的。正是因為《禮記》沒有說明白，後來的學者
就可以大說而特說了。有的說，北面為癸水之地，水者象陰象黑也，人死埋人地下，
黑咕隆咚，所以頭向北方，意思是進入了黑暗。有人說，死者頭向西，那可太有道
理了！太陽從東方升起，從西山落下，人活著的時候像太陽，人死如燈滅，如太陽
西落。所以頭要指向太陽落下去的方向。
我們認為，原始人死後頭向西、北，根本不是類比出來的，它是要告訴後人，
人死靈魂要回到這個方向上去，為什麼呢？
原始墓葬的頭向與神話指示中心的方向神奇般的巧合（神話的中心是崑崙，昆
侖在中國的西北方），這令我們驚訝不已！由此可見，中國學術界有些人輕易否定
神話的歷史功能是多麼愚蠢。就以上面這個問題而言，由於《禮記》中沒有說清楚
「北首」的意義，可見在《禮記》成書那個時代的人們，已經不知道「北首」的真
正原因。那麼，後來的學者在《禮記》的基礎上更不會知道，因此，必須換一個角
度，決不能在一棵樹上吊死。如果從神話切入，這個問題就有可能解決。
「天一月」在西北方向還有第三個證據，那就是《周易》的定位。關於《周易》
的其他問題，以後章節要詳細談到，這裡只談定位問題。
世界任何民族的古文化當中，對方位都有自己獨特的看法，並且，這些觀念與
原始宗教密切相關。中國文化中東為震木、西為兌金、北為坎水、南為離火，在這
四個方位裡，東、西兩個方位由於和太陽、月亮運行的軌道有關，特別引人注目。
東方是太陽升起的地方，而太陽又是一切生命離不開的要素，故有「萬物生長
靠太陽」之說。在哲學的內涵上，太陽代表新生、象徵生命，因此，太陽升起的東
方，就有了與太陽相同的本質。比如，東岳泰山代表生命，《三禮義宗》曰：「東
岳所以謂之岱者，代謝之義，陽春用事，除故生新，萬物更生，相代之道，故以為
名。」當我們高唱《東方紅》的時候，「東方紅」三個字涵蓋了中國文化的精髓。
西方兌金，是太陽落下去的地方，從哲學意義上講它象徵死亡，象徵著一個事
物的衰敗，「日薄西山」一語就是這個意思。神話中的西王母「司天之厲及五殘」，
意思是說她掌握著人間各種壞的東西，可見中國文化對西方的態度。
北方為坎水，水在文化中象徵著黑暗，四季屬冬，主兇殺。神話中有一位大神，
名叫禹強，又叫元（玄）冥，幫助顓頊項治理北方。玄的本意為黑，所以這位禹強
長得大約像非洲的黑人，郭璞說他「黑身手足，乘兩龍」。佛經《大智度論》說：
「黑業者，是不善業果報地獄等受苦惱處，是中眾生，以大苦惱悶極，故名為黑。」
可見對北方黑色，大家都有同樣的感覺。
南方離火，四季屬夏，農業民族從夏季是農作物主要生長期中，將南方定義為
生長、發育之意。神話中由火神祝融統領南方，而機融本身又是一位好神．他在與
水神共工的戰爭中取得了勝利。後來歷代帝王祭天都在南方位，比如，現在北京的
天壇就在故宮以南，唐代的天壇也在西安的南郊。
由此可見，從四個方位看，中國文化貴東方，次為南方，東、南方位代表太陽
升起，生命繁衍，春風和暢。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、兇殺
等等。但必須明白一點，以上對四方位的看法主要產生於商代以後。
那麼商代以前人們是不是這樣想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已經
有了，而且比較成熟，因此完全可以說它是商代以前文化的遺留物，而《周易》八
卦的方位就與後來的方位完全不同，它代表了當時人的某種思想。
《周易》第一宮為乾，乾宮第一卦為乾卦，「大哉乾元，萬物資始」，意思是
說乾位為世間萬物產生的地方。那麼，乾究竟在什麼方位呢？
現今流傳的八卦有三種，一是伏羲八卦，二是周文王先天八卦，三是後天人卦，
三種八卦圖如下：
大家應該知道，《周易》中僅有交辭和八卦的序列，沒有更多的說明，更沒有
關於八卦的定位。「伏羲八卦」乃是宋代邵雍硬造出來的，唐以前根本沒有此說。
「先天八卦」也是後來制造的，根據現有資料，最可信的八卦方位圖，應是漢代墓
葬中畫磚上所畫的八卦方位（見圖六），結合上古神話提供的資料，這個八卦圖與
神話最為相符。

（圖六）
《周易》八卦的乾位在西北方，與現代尊東、南完全不同。相反，與神話指示
的古崑崙中心方位一致。按現在的觀念，東方為太陽升起的方位，代表著生命，而
《周易》卻認為，西北方為生命初始之位，按照奇門遁甲，它是開門。很明顯，
《周易》八卦的文化體系與後來的文化體系根本不同。
乾位在西北，說明當時的「天一月」正是在現在的西北方，《周易》中明確地
說：「乾為天。」也就是說，乾在當時指示的就是「天」，它是萬物之始，生命之
源，故為開門。
龍乃神物，他海經》裡的神許多都乘著龍飛來飛去，後來的傳說裡也有黃帝乘
黃龍「鼎湖升天」一事。八卦第一卦「乾為天」中，六個爻辭裡其中有五個爻辭講
到了龍，「潛龍勿用」、「見龍在田」、「（龍）或躍淵」、「飛龍在天」、「亢
龍有悔」，如此集中提到龍，在其他六十三卦中是沒有的。所以，龍肯定與「天」
有關。尤為飛騰之物，多見於西北，我們推測當「天一月」懸浮在西北上空時，許
多神乘著龍往來於「天」一地之間。
我們的結論是：「天一月」在現在的西北方，相當於新疆東南，甘肅、寧夏、
內蒙古西部一帶，這裡曾經是世界的中心，是世界文化的發祥地，中國人曾經是最
近接「神」的人種。

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第四章 科學家眼中的月亮

月亮來歷不明，它有那麼多令科學家不解的謎團：為什麼月球背面的
環形山密密麻麻，而正面卻平坦如鏡？為什麼環形山不論大小深淺都一樣？
為什麼說月亮好像一個中空體？為什麼美國突然停止了「阿波羅」登月計
劃？

第一節 月球從何而來

在此以前，我們曾多次講到了月亮的起源，即科學家眼中月亮的起源，但那不
是最後的定論，只是一個科學的假設而已。到目前為止，關於月亮的起源，一直是
科學家爭論的熱點。可是，100多年過去了，科學界的爭論不但沒有統一，反而分歧
越來越大。
1969年，當美國實施「阿波羅」登月計劃的時候，許多科學家都大鬆了一口氣，
認為這次人類登月計劃可以徹底結束關於月球起源問題的爭論。闌而，萬萬沒有想
到的是，「阿波羅」登月計劃不但沒有帶回科學家預期的答案，而是帶回了比登月
以前多出不知多少倍的新疑問。這樣一來，關於月球的起源問題，再一次成為全世
界矚目的爭論焦點。
目前，人類關於月球的起源，一共提出了三種假說，一種是月球被捕獲說；一
種是地月同源說；一種是地球分裂說。但這三種假說到目前為止，都沒有取得強有
力的證據。
所謂的月球被捕獲說，指的是地球引力從天空中將過往的月球一把抓了過來，
使月球從行星變成了地球的衛星。事情的經過大約是這樣的：在宇宙產生的過程中，
一小塊宇宙塵埃團最後聚成了一顆小小的星球，它的名字叫月球。當然月球的老家
是說不清楚的，也許在太陽系，也許在銀河系，也許在宇宙深處的某一個地方。
月球一經形成，它就是一顆自由自在的星球，在茫茫的宇宙中沿著一條我們不
知道的軌道，穿行於無數星系之間。有那麼一年，月球來到了太陽系，可在穿越太
陽系時，發生了很大的麻煩。它感覺到不知從哪裡來的一股力量，猛地將它拽了一
把，月球身子猛地～抖，但就在這一抖之間，月球的軌道發生了變化。這一變不要
緊，跟著發生了一連串的變化。此時，月球才發現，原來拽了它一把的力量來自一
顆藍藍的星球，正好月球也想好好看一看這顆藍色星球的風采，於是它就留了下來，
變成了我們生活中不可缺少的月亮。
這個假說很浪漫，從表面上看似乎也有些道理。可惜的是，天文學家至今沒有
在太空觀測中找到類似的捕獲過程。所以，這個假說雖然美麗浪漫，但卻引不起嚴
肅科學家的熱情。
因為這一假說從天體力學的角度看，有許多致命的弱點，同時在統計學上也站
不住腳。難怪不少天體物理學家認為：地球捕獲月球作為自己的衛星的可能性極小，
甚至完全無此可能。
地球有能力將月球一把抓過來嗎？好像不太可能。大家知道，月球的直徑是地
球直徑的25％，竟然有3476公里。以地球的質量和相應的引力，要在384400公里以
外抓住這麼大個頭的月球，似乎是毫無可能的。我們看一看宇宙中，其他星球和衛
星之比就明白了。比如說，太陽系最大的衛星除月球之外就屬木星的木衛三號最大，
但它的直徑也只有木星的1/7。顯然，月球的塊頭太大了，如果考慮到當時月球穿行
太陽與地球之間的速度，那麼，地球要想在宇宙中抓住這麼大的衛星，顯然有一些
力不從心。
另一方面，月球雖然停留在圍繞地球運行的軌道上，但它離地球又出奇的遠。
在現在月球的軌道位置上，實際上，地球對它的引力影響遠遠沒有太陽對它的引力
影響大。單從引力的角度而言，月球被太陽抓過去的可能，要遠遠大於地球。可月
球偏偏心甘情願地被地球抓住，成了地球的衛星，這不是很奇怪嗎？
還有一個情況。太陽系中有一個巨人，那就是木星，它的直徑是143200公里，
相當於地球的11．23倍，由於它的密度比地球要小，雖然體積是地球的1415倍，但
質量只是地球的318倍，盡管如此，它也比地球大得多，具有極為強大的引力。美國
華盛頓的卡內基研究所，用計算機進行模擬試驗的結果表明，木星的吸引力是地球
的一個自然屏障，它將來自太陽系以外的天體吸向自己，使地球免遭巨型隕石的轟
擊。他們認為，如果沒有木星這道屏障，地球遭外力撞擊的可能性會比現在增加10
00倍，大約每10萬年一次。那樣，地球就不會出現人類。1993年發生的彗星撞擊木
星事件，為這一觀點提供了證據。
「SL9」是一顆彗星，它直徑大約10公里，質量5000億噸。科學家這樣推測，這
顆彗星在十幾年前闖入太陽系時，被太陽系行星的老大——木星毫不客氣地抓了過
去，成了木星的一顆衛星。1992年，「SL9」接近木星最近點時，被強大的木星引力
撕成21塊碎片。這些碎片最大直徑4000米，平均直徑2000米，運行速度高達每小時
16萬公里。
1994年7月17日4時15分，「SL9」的第一塊碎片，以每小時21萬公里的速度撞向
木星。木星在1000多公里的高空騰起了一朵五彩繽紛的蘑菇雲，一個近2000公里的
大火球在木星上空翻滾。10分鐘以後，木星表面形成一個上萬公里直徑的暗斑。再
以後的6天裡，綿延500萬公里的「SL9」的其他碎片先後撞擊到木星表面。撞擊發生
以後，強大的帶電粒子混合物，隨著木星的旋轉被拋向宇宙空間，形成了一股十分
強大的無線電信號，橫跨7億公里的距離沖擊著地球，即使是業餘無線電愛好者都可
以接收到。
專家們估計，撞擊時，每塊碎片釋放的能量，原估計有10億噸TNT當量，相當於
10萬顆投向廣島的原子彈，比目前最大的氫彈當量大出10000倍。實際上，直徑200
0米以上的碎片，撞擊釋放出來的能量相當於3億—5億顆廣島原子彈。如果沒有木星，
「SL9」也可能會闖進地球的引力範圍。
這樣看來，如果月球是太陽系以外偶然闖入的天體，那麼，它很可能會被距地
球7億公里以外的木星捕獲，而輪不上地球。但偏偏是地球把它抓了過來，這很奇怪，
不知是地球抓了它，還是它抓了地球。
有一位科學家曾提出這樣一個疑問：「月球在離地球那樣遠的地方，竟然要干
什麼？作為地球的衛星，它離得如此之遠，我們要承認它是地球捕獲的，可是個頭
又出奇的大，它又圍繞著地球，沿一條圓形軌道旋轉，這太令人無法想像了。」除
非月球是「自願」被地球捕獲的，否則絕無一點可能。
從地球上望月球，它看上去與太陽的大小差不多，可實際上，兩者的差別巨大。
造成這種錯覺的，是距離的奇怪安排，月球的直徑3476公里，而太陽的直徑是139.
2萬公里，也就是說，太陽的直徑是月球的400倍。另一方面，地球到太陽的距離是
14960萬公里，而地球到月球的距離只有384400公里，令人難以置信的是，月球到地
球的距離剛好是地球到太陽距離的1／400，所以，從地球看上去，月球和太陽的大
小差不多。這樣，月球就剛好處在可以發生日全食的位置上，月球不大不小，准確
無誤地與太陽重合。
天文學說把以上這一奇怪的現象稱之為「天文學的事故」，因為這用天文學原
理是無法解釋的。如果月球真是被地球「俘獲」的話，那麼，這種神奇的距離安排，
也太讓人吃驚了，正如有些科學家指出的那樣，「就算是偶然發生的，也未免過於
離奇了」。
天文學家洛希研究推導出一條天體力學定律——「洛希極限」理論，即衛星圍
繞行星旋轉是由於不斷受到行星強大引力的吸引所致，離行星越近，這種引力也就
越大，近到超過這條極限時，衛星就會被行星的引力撕碎、摧毀，像「SL9」彗星一
樣，但如果超出了這條極限，衛星就會掙脫行星的引力飛去。也就是說，「洛希極
限」就是衛星被行星引力吸引，又不會被引力「撕碎」的安全極限距離。可奇怪的
是，假如俘獲說是正確的話，考慮到月球當初的飛行速度和被吸引後的慣性沖擊力，
月球當初飛躍地球的軌道應該比現在低得多，早已超出了「洛希極限」。可實際上，
當初月球沿一條切線通過地球旁側時並沒有被引力「撕碎」，這已經是怪事，而現
在它又呆在它本不應該呆的地方，豈非更是怪事一樁嗎？
運用電子計算機控制宇宙飛船飛行姿態及速度的專家普遍認為：月球要靠近地
球，又不至於與地球迎頭相撞，還要在地球軌道上運行，實際上是不可能的。言下
之意，除非月球也有一套類似電子計算機的控制系統。科學家沃爾特·薩裡班說
「：「天體力學可以計算出在引力相互作用下天體運行的情況，但對月球如何來自
遠方，被地球引力俘獲，躍上地球軌道……卻無能為力。」
俘獲說還有一個致命的弱點，就是無法解釋現在月球的軌道形狀。大家知道，
現在月球繞地球旋轉的軌道幾乎是一個正圓形。星際間自然運行的星球速度大得驚
人，一般的星球可以達到每秒幾十甚至上百公里的速度。比如，「SL9」彗星的速度
是每秒44公里，太陽目前的運行速度是每秒30公里。如果月球是俘獲的話，那麼地
球俘獲這麼大個頭衛星的空間十分狹窄，這就要求被俘獲的星球以適當的速度、適
當的角度，十分精確地進入這條狹窄的空間。如果角度過小，它將穿透引力範圍，
消失在茫茫的宇宙之中；如果角度過大，它就會一頭撞向地球，徹底毀滅自己和地
球。這是一個極為高難的動作，比體操運動員的動作不知難多少倍。它要求相當的
精密、准確，這與「阿波羅」飛船太空飛行一樣，在飛船接近月球時，為了將飛船
送人月球軌道，就必須重新啟動火箭發動機，調整飛船的速度和飛行姿態，這一切
都必須借助高精密的電子計算機來完成。
由此可見，月球進入現在的軌道是「上帝」的巧妙安排，而且，這個「上帝」
肯定精通電子計算機。
再者，即使月球誤打誤撞進了這條軌道，根據引力的規律，它也應該沿一條扁
形或橢圓形軌道運行，而實在不應該像現在這樣沿一條近圓形的軌道運行。月球是
在發什麼瘋？
根據傳統的科學理論，月球作為地球的衛星，在遙遠的年代裡比現在要離地球
遠得多，因為根據物理學的法則，一切衛星都以螺旋線緩慢地向它們環繞運行的行
星表面靠近，這是因為衛星不斷受到向下的吸引力所至，越是小的衛星，其靠攏的
速度也就越大。然而，十分奇怪的是，現代天文學研究發現，目前月球不是向地球
靠攏，而是正在遠離地球而去，這種情況並非發生在今天，早在3000多年以前，人
類有日食記載開始就是如此。雖然月球每年升高的幅度很小，但的確在升高、遠離，
這與傳統的物理學法則完全是背道而馳。
如何解釋這種現象呢？只能認為，月球被某種智慧力量操縱著，聯想《金史·
天文志》的記載，這種可能就更大了。
月球是如何來到地球，如何進入現在這條軌道，實在令科學家大惑不解。它存
在那樣多的偶然和巧合，使許多科學家認為：從自然狀態去解釋月球的存在，簡直
是太難了，而且幾乎是無法解釋的。
著名的美國科學家威廉·羅伊·謝爾頓在《征服月球》一書中寫到：「為了將
月球維持在現在的軌道上，承認有某種因素使月球就範是重要的，因為『阿波羅』
宇宙飛船在距離地面150公里的軌道上，圍繞地球飛行，如果要90分鐘旋轉一圈的話，
它（月球）就必須每小時飛行2．9萬公里。與此同時，某種因素也必須准確的讓月
球以一定的高度和運行速度飛行。只要保持一定的方向和速度，它就不會偏離地球
軌道。看一下人類當初如何使第一顆人造衛星進入軌道就明白了，不過，人造衛星
雖然要保持一定的速度、高度和方向，由於它不會偏離軌道，所以不見得一定要微
妙的地心引力與離心力來保持平衡。」
謝爾頓還指出：「過去在討論月球起源問題時，科學家們幾乎費盡了心機，但
問題依舊是問題。他們對月球准確地選擇了這麼一條軌道感到無法理解——肯定存
在某種因素，它使月球以現在的高度和速度運行。」
謝爾頓在書中反復提到的「某種因素」是什麼呢？除非用某種智慧的方法將月
球送人現在的軌道，否則，一切的疑問依舊是疑問。在這種背景下，前蘇聯的科學
家提出了「月球——宇宙飛船」的假說，月球的眾多偶然性和巧合在這一假說下統
一了起來，並反過來作為這一假說的證據。
關於月球起源的另外兩種假說，是地月同源說與地球分裂說。
同源說的根據是宇宙大爆炸理論。大約200億年以前，整個宇宙收縮，所有的宇
宙物質被壓縮在一個極小的奇點上。突然，在某一時刻，這個密度難以想像的奇點
發生了大爆炸，宇宙物質向四處擴散。擴散過程中的旋轉力，形成了一個又一個宇
宙塵埃團。這些宇宙塵埃團在高速旋轉中，產生了恆星，恆星的四周又出現了行星，
行星的四周又形成了衛星。
1926年，美國天文學家哈勃通過光譜分析發現，所有的恆星正在飛離我們，離
我們2．5億光年的一座星雲，正以每秒6700公里的速度飛離太陽系，離我們12.4億
光年的牽牛座也以每秒39400公里的速度遠離我們，這就是所謂的「紅移」現象。比
如，我們找一個氣球，隨便在氣球上點一些墨點，等氣球吹起來的時候，你就會發
現，隨著氣球的膨脹，這些墨點之間的距離也越來越大。宇宙的膨脹與此相類似。
當然，這都是假設，尚沒有成為定論。像宇宙的年齡問題，原來假設200億年，
天文學家艾倫·桑德奇博士推算應該在150億年以上，而溫迪·哈里德曼則認為80億
—120億年之前，而英國的湯姆·尚克斯則肯定地說，宇宙年齡是100億年。誰對誰
錯，還在爭論，人們只能耐心等待。
還有一個問題，那就是宇宙的誕生。大爆炸理論說，奇點中的物質擴散出來形
成了宇宙。然而，人們在試驗室裡發現，物質世界每創造出一個物質（質子）時，
必然相伴隨另外一個反物質（反質子）。質子和反質子之間的數量是相同的，而且，
質子和反質子相遇時，兩種質子就湮滅了，等於零。我們今天所看到的宇宙，是由
物質構成的，那麼這些物質是從哪裡來的呢？與它們相伴隨的反物質又到哪裡去了
呢？無奈之中，科學家產生了這樣一個想法：宇宙大爆炸時，擴散出100％的反物質，
但卻擴散出了101％的物質，我們的宇宙就是由這湮滅後的1％組成的。這個觀點要
想成立，必須去問當時的宇宙奇點：你為什麼多了一個物質呢？
這些問題太深奧，我們不用去管它了，還是回到月球的主題上吧。
根據宇宙大爆炸理論，產生了地球一月球同源說，在大爆炸宇宙物質擴散中，
最早形成了太陽系宇宙塵埃因，這個團狀的物體圍繞一個中心高速旋轉，中心周圍
的物質逐漸凝聚成了太陽，四周旋轉的物質，漸漸形成了行星和衛星。地球和月球
就是這樣形成的。
以上就是地球一月球同源說的主要觀點，即地球和月球都是從一個宇宙塵埃團
中誕生出來的。
地球分裂說與同源說有許多相同之處，該假說認為：地球在形成的初期，十分
不穩定，曾經發生過反復的分裂，由於地球一次巨大的爆炸，把地球上的一些物質
給拋了出去，於是，形成了月球。據說，現在太平洋的面積與月球的面積差不多，
故而有人認為，地球在擠出一部分物質後，形成了太平洋。主張這一假說的科學家，
還把環太平洋火山帶作為證據。
這種假說可以說是太壯觀了，大家閉上眼睛想一想：環太平洋火山帶突然一起
爆發，從地心噴湧而出的巨大力量將3000多公里的一塊陸地舉起，猛地拋向無垠的
宇宙。壯觀是壯觀，但大家不禁要問：能將自己1／4的體積炸飛到384400公里高空
的力量究竟有多大？在這次爆炸中，地球沒有散架真是奇跡。
地球——月球同源說和地球分裂說兩種假設，必須找到一條有力的證據，那就
是月球與地球的年齡要相等，而且月球的物質構成，也必須與地球的物質構成一致。
找不到這兩條證據，兩種假設就不能成立。
從1969年7月20日，美國「阿波羅」宇宙飛船第一次登上月球開始，人類又先後
六次登上了月球，耗資達250億美元。登月宇航員從月球帶回月表層原始標本2000多
塊，重量達400公斤。但800多位科學家在分析這些原始標本的時候，卻產生了更多
的疑問，震撼和動搖了同源與分裂兩種假設。
首先，是關於月球的年齡問題。
太陽的年齡現在有一種趨同的看法。大多數科學家認為，它應該在50億年左右，
因為太陽系宇宙塵埃團首先形成的就是太陽。地球的年齡不能最後確定，但據科學
家的推測，它應低於50億年，許多科學家主張，它應該在46億年左右。目前，地球
發現的最古老巖石是35億年，它發現於東非的大裂谷地區。
第一個降落在月亮靜海地區的美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗，邁著輕飄飄的步
伐在月面行走，當他彎腰從月面隨便撿起一塊巖石的時候，他做夢也沒有想到，這
塊巖石竟在36億年以上。在以後的數次登月中，宇航員從月球表面帶回的巖石年齡
不相等，有43億年的，也有45億年以上的。「阿波羅」11號飛船帶回來的月表土壤
標本，據信歷史已達46億年。這正是太陽系剛剛形成之際的年齡。按理說，這樣古
老的巖石本來不應該出現在月球的表面。不可思議的是，月球月海的土壤，明顯比
它周圍的巖石年齡要大得多，大約年長1億多年。
如果說現在探測鑒定年齡的方法有錯誤，那麼，這種錯誤不論是對地球還是月
球都是一樣的，不應該有如此大的差別。難道說美國宇航員只帶回了一些極個別的
標本嗎？事實證明並非如此，原蘇聯的無人月球探測器也獲得了與美國相同的結論。
驚奇還不止以上這些。我們將月表巖石用「鉀—氬測定法」測定後發現，有的
月表巖石竟然達70億年。在「阿波羅」12號飛船帶回來的巖石中，有兩塊巖石的年
齡高達200億年，而這200億年相當於地球年齡的4倍。科學家認為，這是我們宇宙中
所發現的最古老的東西，因為我們現在所知宇宙的年齡其上限也不超過200億年。那
也就是說，月球不但比地球、太陽更古老，它幾乎與宇宙同齡，這太不可思議了！
即使是從最保守的年代估計，月球也有50億—100億年的歷史。這個年齡說明，月球
根本不是太陽系裡的東西，自然它也不會與地球同源了。
如此一來，真是太有意思了，在宇宙的某一個角落裡，形成了一顆十分獨特的
小天體，它不知穿越了幾億個恆星系，拜會過數也數不清的各類天體，在茫茫的宇
宙中尋找著自己的意中郎君。也不知經過了多少億年的時光，月球才來到了我們的
太陽系，一眼就看上了藍色的「情哥哥」，竟然自願留了下來，結束了它漂泊不定
的生活。的確，在漫長的旅行中，月球沒有被其他星系俘獲真是個奇跡，而它心甘
情願被地球俘獲也是一個奇跡。
其次，是關於月球的物質構成問題。
根據「阿波羅」帶回的月表面巖石分析，構成地球和月球的物質並不太一樣，
這與我們發現的「自相似」理論有出入。這種理論認為，宇宙中的所有物質，包括
天、地、人，構成它們的元素在種類和數量上幾乎是一樣的，並符合黃金分割比值
的0.618。按照這一理論及月球是從地球太平洋所在地區分裂出去的假設，月球應該
是由與地球相似的物質構成的。然而，實際情況卻大相逕庭，月球與地球的物質構
成相去甚遠。科學家在月表巖石中發現了6種地球上沒有的礦物質。這些發現不但沒
有成全「地球一月球」母子的假說，而且還徹底否定了地球和月球是同期由一個宇
宙塵埃團形成的同源假設。
當三種假說都被否定之後，那麼只留下一個問題了：月亮從何而來？我們不知
道，那些天文學家同樣不知道。
科學的使命就是探索未知和預言未知。然而，歷史告訴我們，科學的預言並不
比巫師的預言更准確。以上的三種假設，曾經被當成科學的結論進入普通教育當中，
但這些假設本身又有多少科學性呢？當一個科學的預言被證明是錯誤的時候，它並
不比巫師的錯誤預言更光彩。因此，面對預言和假設，大家有共同的權力，切不可
以一種假設，那怕是科學的假設去反對另外一種假設。
月球起源的假設存在這樣或那樣的缺陷，而這些缺陷，目前科學本身又無法彌
補，故而產生了另外一種新的假設，即「月球一宇宙飛船」的假設。
在宇宙的某一個區域裡，居住著比我們地球文化不知高出多少倍的高級智慧生
命，他們出於某種目的，使用了某種技術，將一顆小行星的內部挖空，改造成一艘
巨大的宇宙飛船，經過漫長的歲月，穿越了無數星系，才來到了我們太陽系。
這一假設可以解決許多現代科學目前無法解釋的月球神秘現象。我們傾向於這
種假設，因為它與上古神話記載的事件有許多一致的地方，甚至雙方可以互證。

第二節 月球環形山之謎

月球不但從起源上是一顆神秘的星球，而且它的表面結構也有許多令人不解之
處。
每到夜間，我們常常可以看到一道道刺目的閃電掠過夜空，這就是流星。所謂
的流星，實際上就是宇宙空間中大大小小的存在物，它們大小不一，有的僅有一兩
米，有的竟達十幾公里，而且數量多得驚人，一不留神就會闖進行星的懷抱。這些
物質別看個頭不大，但由於運動速度極快，因而破壞力極大，當它擊向地面的時候，
往往會形成一個大大的深坑，我們稱之為「星傷」。當然地球有大氣層作為保護，
一般的不速之客都會在大氣層裡燒毀，隕擊事件發生的並不多。但在沒有大氣層保
護的星球上，天外隕石的撞擊事件就會成倍的提高，留下麻麻點點的隕擊坑，大一
點的就叫做環形山。據科學家說，月球上的環形山就是這樣形成的。
大家知道，由於自轉速度等原因，月球永遠是一面向著地球，一面背對著地球。
歷次宇宙飛船拍回的月表照片顯示，月球表面的環形山分配得極不平均。月球背面
的環形山，密密麻麻，一個挨著一個，而且月球上大多數山脈也分佈在背面。月球
向著地球這一面，環形山出奇的少，而且山脈也不多，幾大月海占據了相當大的面
積，而且月海平坦得像桌面，找不到一個環形山。這種地貌分配是自然形成的嗎？
（見圖七）

（圖七）
剛才我們說過，環形山就是隕石下擊造成的「星傷」。月球的地貌明確告訴我
們：來自宇宙深處的隕石，都比較集中地擊在月球的背面，而很少光顧月球的正面。
這是為什麼呢？難道隕石在襲擊月球之前還商量過嗎？大家知道，月球有公轉也有
自轉，決不可能每次隕石都擊在背面。考慮到月球的年齡——50億年或60億年，那
麼，這種地貌分配就更加不可思議了。比如說月海，它是那樣的平坦，絲毫沒有被
撞擊過的痕跡，難道說在五六十億年的時間裡，它都能安然躲過撞擊？這是根本不
可能的。
專家們認為，月球如果曾經穿行一條隕石帶，由於自轉的原因，那麼來自哪一
個方面的隕石都基本相同，決不可能發生隕石集中襲擊一面的現象。顯然，月球的
這種地貌不是自然形成的。
即使說到環形山，它也有許多令人不解的地方。如果環形山真是像人們認為的
那樣，是由巨大隕石撞擊後形成的，那麼月球環形山本身的特點，就立即否定了這
一看法。
從1994年「SL9」彗星撞擊木星事件中可以得到一個啟示，宇宙星空間的撞擊，
能量大得驚人。「SL9」第一塊碎片只有直徑2000米，但它卻造成了一個直徑1000多
公里的大火球，形成了一個近萬公里的暗斑。按照一般道理，隕石對行星襲擊造成
的破壞，與隕石的大小、速度成正比，大的隕石撞擊後形成的隕石坑既深且大，小
隕石撞擊後形成的坑既淺且小。但月球的環形山並沒有按照這一道理出現，因為，
月球環形山，不論多大，可是深度幾乎一致，大多數都在4ed公里之間，有些環形山
達到直徑160公里以上，可深度只有2—3公里，與一個直徑10公里左右的環形山幾乎
一樣。這是為什麼呢？難道說，撞擊月球的隕石不論大小，力量都是一致的嗎？可
這在自然界中是不可能的事。
科學家推測，一個能形成直徑80——160公里環形山的隕石撞擊月面，其能量相
當於幾萬億噸TNT爆炸的當量，撞擊月球的隕石會在月面上撞出一個深達幾十公里的
深坑。甚至有的科學家認為，一個直徑6公里以上的隕石，也會造成一個比直徑大4
一5倍的深坑。
可奇怪的是，月球上沒有一個隕石坑是按科學家的推測出現的。月面上最大的
環形山是加加林環形山，它的直徑有280公里，可深度僅有6公里，一般直徑200公里
的環形山，深度大約都在3——4公里。這究竟是怎麼回事？科學家們迷茫不解。
還有一個問題值得注意，與月球的體積相比，月球上的隕石坑大得出奇，比如，
加加林環形隕石山就是月球直徑的1／13，而地球最大的隕石坑是地球直徑的1／60，
兩相比較，月球的隕石坑讓人不寒而慄。大家無法想像，以月球這麼小的個頭（指
月球體積與隕石坑相比），卻承受了如此巨大的沖擊力，而在沖擊之下竟然沒有破
碎，也沒有改變軌道，真是一件天下奇聞。請不要忘記，隕石下擊是在瞬間完成的，
聯想起月球上200公里以上的隕石坑如此之多，如此之集中，那就更加讓人不可捉摸
了。
科學家面對如此分佈的月球地貌，還有那些深度差不多的環形山，他們真的感
到無能為力了，以往的科學理論和各種各樣的統計、計算統統失去了作用。
「月球一宇宙飛船」的假設認為，月球奇怪的環形山，並非自然形成（雖然確
實無法形成類似的環形山），而是被智能生物改造而成的，它實際上是「月球一宇
宙飛船」最外面一層防護層。通過對月球密度的分析計算，他們認為，一顆較大的
隕石如果撞上這層防護層，只能形成一個最多不超過4公里的小坑。
在無法科學解釋月球環形山的情況下，這個解釋恐怕是最合理的。

第三節 月球是中空體嗎

前面我們曾經引過屈原的《天問》，「顧菟在腹」一語問得奇怪，不知是屈原
才智過人、想像豐富，還是另有所本。由此可見，在2000多年以前，屈原就懷疑月
亮的中間是空的，否則不會問月亮：你腹中養個兔子幹什麼？
1950年，英國皇家天文學會的月球研究權威人士威爾金斯博士，在其所著《我
們的月亮》一書中，直截了當地提出：月球是個中空的球體。在這本書的第十三章
中他寫到：「有各種跡象向我們暗示，月面下有30——50公里的殼體。」同時他認
為：「肯定沒有人想像月球居民會住在精心建造的，帶有隧道的月球空洞中，月球
內部的空間，准是個妙不可言的世界，在寂靜和黑暗中，無數結晶物散佈在洞穴壁
上，像樹枝一樣分別延伸的空洞或直接通向月面或與月面的裂縫相連，這種奇景將
使最先踏上月球的人大為驚異。」19年以後，美國人首先登上了月球，但活動的區
域極為有限，未能發現月球內部伸向月表的洞穴。
本世紀80年代，美國出版了一本名為《人類最大的冒險》的大型記錄圖冊，收
集了美國「阿波羅」登月計劃中7號—17號宇宙飛船拍攝的月球照片。一位名叫科諾
·凱恩奇的人，在研究這些照片時發現，「阿波羅」8號拍攝的一張月球背面照片明
顯與其他照片不同，凱恩奇將照片中有疑義的地方用方框框起來，並對這些地方放
大。有一些看來不是自然物的東西呈現在月球火山口，這是否能夠證明月球是中空
的呢？
先把月球中空的假設放一放，看一看月球的實際情況，看一看究竟能得出什麼
結論。
在人類未登上月球之前，科學家們推測：月球巖石的密度可能略小於地球巖石
的密度。然而，「阿波羅」登月計劃帶回來的月表巖石密度卻遠遠大於地球巖石。
實測表明，月表巖石的密度為每立方厘米3．2—3．4克，而地球巖石的密度是每立
方厘米2．7—2．8克，而且月球越往下，其密度甚至高得驚人。第一次登月的宇航
員，為了把一面美國國旗插入土中，歷盡千辛，兩個人輪流鏟土，但也只能將旗桿
插入幾厘米。後幾次的宇航員是帶著電鑽到月球去的，但最多也只能打進75厘米，
如果在地球，則能毫不費力打進360厘米，可見，月球密度大得驚人。
如果按照這一現象推測，月球的中心應該是一個由大密度物質組成的內核。這
樣一來，月球的總質量就會比現在的計算大得多，相應的，其引力強度也要大一些，
考慮到月表離月中心比地表距地中心要近得多，再加上它的總質量，引力會比我們
想像的要大許多。可是，沒想到月球的引力只有地表引力的1／6，好像月球引力與
其密度、質量無關一樣。這說明了什麼？這只能說明月球是一個巨大的空心球體。
1969年，阿姆斯特朗和奧爾德林在首次登月中，在月表安放了「無源地震儀一
月震偵察測量器」，以後的幾次登月活動都安放了這種儀器。這些儀器自動工作，
可以把測量到的數據傳回地球，這樣人類就可以直接掌握月球的震動情況。然而，
當第一次月球震動時，科學家卻面面相覷了。
「阿波羅」13號宇宙飛船在進入月球軌道的時候，宇航員用無線電遙控的方式，
讓飛船的第三級火箭撞擊月球，其能量相當於11噸TNT炸藥爆炸的效果，地點選擇在
距「阿波羅」12號安放的月震儀140公里處。然而，奇怪的是，這次人為制造的月震
竟持續了3個小時，月震的深度達35—40公里，直到3小時20分鐘後月震才漸漸消失。
美國航空航天局的地震專家們驚愕不已，無法對這次月震為什麼能持續如此長時間
作出科學的解釋。
科學家不甘心這樣的結論，又利用「阿波羅」14號的S－4B上升段的火箭去撞擊
月球，結果又引起了一場長達3小時的月震，深度還是35—40公里。在此以後，又利
用「阿波羅」15號的火箭制造月震，震波傳到了1100公里遠的風暴洋，甚至達到弗
拉矛洛高原的月震儀。如果用同樣的方法在地球上制造地震，震波只能傳100公里，
也不會出現持續1小時之久的震動。
讓我們來做一個小實驗。如果我們以同等的力量去敲擊兩個懸空的金屬球，一
個實心球，一個空心球。實心球會發出「嗡」的一響，震動很快就會停止，而空心
球不會這樣，它「噹」的一響後，震波沿著殼體會反復震盪，持續很長時間。科學
家面臨的問題就與此相類似。通過數次人為制造的月震顯示，月球內部的結構肯定
與地球不同，否則就不會發生類似的震動，從月球震動的特點來看，十分像空心球
體的震動，否則，一次小小的沖擊決不會造成幾小時的震動。因此，在這一事實面
前，就連最保守的科學家也認為，雖然不能由此得出月球內部完全是空洞的結論，
但至少它可以證明，月球內部存在著一些空洞。
但以上這幾次試驗還不能得出最後的定論，因為光有月震的橫波，並不能完全
說明問題，而人類在月球上安放的月震儀，距離又過分接近（因為月球永遠有一面
背對著地球，不可能在背面安放月震儀，即使安放了，信號也傳不回地球），因而，
測不到月球的縱波。如果，月球的確是中空的，那麼，縱波不會通過月球中心，而
橫波則會在月球殼體上反復震盪。科學家希望月球能發生一次較大的隕石撞擊，通
過測量縱橫月震波傳播的時間差異，來證明月球內部是中空。幸運的是，這種概率
極低的事件竟然發生了。
1972年5月13日，一顆較大的隕石撞擊了月面，其能量相當於200噸TNT炸藥爆炸
後的威力。參與「阿波羅」計劃的科學家給這顆隕石起名為「巨像」。「巨像」造
成的巨大月震確實傳到了月球的內部，如果月球是個實心球體，那麼，這種震動應
該反復幾次。但是，事實再一次讓科學家失望了，「巨像」引起的震動傳入月球內
部以後，就如同泥牛入海，全無消息。發生這種情況，只有一種可能：震動的縱波，
在傳入月球內部後，被巨大的空間給「吃」掉了。
以上的研究表明，月球很可能是個中空的球體。而大家清楚知道的是，按照宇
宙形成的理論自然形成的星球決不會是個空心球，否則，巨大的壓力會把它壓扁的，
美國康奈爾大學的卡爾·薩根博士認為，「自然形成的衛星，不應該存在內部空洞」，
這也是科學家們普遍一致的看法。
在月球35—40公里的殼體下部，存在一個巨大的空間。這個結論多麼誘人，裡
面究竟有什麼？有像我們一樣的智慧生物嗎？他們靠什麼來生存？他們也耕種土地
嗎？他們為什麼呆在裡面？他們有電燈嗎？
月球如果真是內部空洞，那麼，一切的科學解釋就統統失去了作用，我們只能
承認「月球一宇宙飛船」的假說。

第四節 美國究竟知道什麼

1984年，美國前總統裡根在總統就職演說中，曾對廣大聽眾說過這樣一句話：
「各位先生，未來的一切都寫在《聖經》裡。」裡根總統的話，令全世界新聞媒體
大費猜測，他究竟指的是什麼意思呢？有的人猜想，裡根總統的話，可能與人類最
終命運的預言有關。值得注意的是，裡根在當選總統後，曾三次在非一般場合，洩
露過他的某種擔心。
1985年，美國前總統裡根，在會見前蘇聯國家領導人戈爾巴喬夫時曾提醒他：
「人類應該注意來自宇宙其他星球某種生物的突然威脅。」
1987年2月16日，在莫斯科克裡姆林宮召開的蘇共中央全委會上，戈爾巴喬夫曾
證實說：「在日內瓦會議中，美國總統曾說過，如果地球遭到外星人的入侵，美國
和蘇聯就要聯合起來反擊類似的入侵……。」
1987年9月21日，在聯合國大會第四十三屆例會上，裡根總統再一次提醒人們：
「有什麼樣的威脅比地球各民族的地外戰爭的威脅更可怕呢？」
裡根總統的這些話使人恐慌，毛骨悚然。決不能認為裡根是信口開河，在聯合
國的講台上，他代表的不是他本人，而是代表著美國政府，背後支持他這些言論的，
是整個美國強大的空間技術。是什麼東西使美國政府如此擔憂呢？事實上，前蘇聯
作為第二個空間強國，也有許多類似的觀點，戈爾巴喬夫在通報裡根總統意見時，
並沒有將其作為笑料，更沒有加以否認，而是表示他認為當前還沒有這個必要。也
就是說，戈爾巴喬夫知道的和裡根總統一樣多。
從1969年人類第一次登上月球之後，又先後實施過六次登月計劃，但奇怪的是，
美國突然終止了登月計劃，轉而發展航天飛機。美國太空策略的巨大變化，使人迷
惑不解，既然人類對月球了解得如此之少，謎團又如此之多，為什麼要終止登月計
劃呢？很明顯，美國終止登月計劃，並不是從經濟和技術這兩個角度考慮的。終止
登月計劃，與美國總統裡根提醒人們注意太空人的入侵有什麼聯繫呢？
世界許多新聞媒體報道說，美國曾有意掩蓋了一些登月資料。比如，有報道說，
在美國第一次登月時，曾拍下一幅照片，宇航員在月球表面發現二十幾個類人的腳
印。所以世界上許多人認為，美國知道許多人們不知道的東西，這些東西又是什麼
呢？從現在逐漸披露出來的消息看，美國終止登月計劃很可能是迫不得已。
世界上許多無線電愛好者，在美國實施「阿波羅」登月計劃時，都知道這樣一
件奇聞。當阿姆斯特朗處於月球軌道在與代號休斯頓的指揮中心聯繫時，突然吃驚
地說：「這些東西大得驚人，天哪！簡直難以置信，我要告訴你們，這裡有其他宇
宙飛船，它們排列在火山口的另一側，他們在月球上，他們正注視著我們……。」
此時，電波訊號中斷。阿姆斯特朗看到了什麼？人們至今不知道，事後美國宇航局
也沒有作任何解釋，但也沒有否認。在後來「阿波羅」15號登月的過程中，地球上
的接收人員聽到了一個很長的哨聲，隨著音調的變化，傳出一個由20個音節組成的
短語，而且重複多遍。對此，美國宇航局同樣沒有作出解釋。也有消息說，在美國
實施登月的過程中，曾發現月球軌道上有智能生物所造的月球衛星，它在月球軌道
上不知運行了多少年，只是在美國登月計劃中才重新起動工作。
托恩·威爾遜在其所著《月球的原住者》一書中這樣寫到：「阿波羅8號一邊接
近月面，一邊查看將來的著陸點時，遇到了出乎意料的事情。阿波羅8號登上軌道，
迂迴到月球背面時，發現了正在著陸的飛碟，並成功拍攝了那張照片。這個物體四
周有10公里那麼大。當飛船再一次來到月球背面時，宇航員准備再拍一張，可是，
那個巨大的物體已經消失得無影無蹤，連一點著陸的痕跡都沒有留下。」此書的作
者曾當面訪問過當事的宇航員，並作了詳細的記錄，為了慎重起見，還讓被采訪者
在記錄上簽字，以正視聽。
1987年，前蘇聯科學家公佈了一條十分驚人的消息，在月球背向地球一面的火
山口中，停放著一架美國二戰時期的重型轟炸機。這個消息是前蘇聯科學家從人造
衛星發回的一組照片得知的。據照片顯示，這架飛機的機身和機翼上有明顯的美國
空軍標誌，飛機的有些地方已被隕石破壞，但機體依然完好。然而，1988年7月，這
架飛機竟然從月球山神秘地消失了，令科學家們大惑不解。據說，美國曾組織專家
秘密調查過這件月球轟炸機事件。盡管後來有些新聞媒介報道說，這張月球背面的
照片是有人把兩張照片合成的欺世之作，但又提不出確實的證據。
蘇美兩國在太空航行中，曾多次與來歷不明的某種文明相遇。1984年5月14日，
前蘇聯太空實驗室「禮炮六號」就曾在空中軌道與這種文明相遇，雙方最近的距離
只有100米，據說，蘇聯宇航員曾親自目睹了這些膚色呈棕色的外太空生物。在雙方
並行了34天以後，這個圓球體的飛船才終於離去，消失在茫茫的天宇之中。
美國對外太空遭遇事件報道相當謹慎，有許多乾脆不公佈。最近，前蘇聯太空
研究部門宣稱，美國「發現號」航天飛機在航行過程中，曾被兩個不明飛行物尾隨，
據說，「發現號」進入軌道以後即有兩個不明飛行物（UFO）尾隨其後，當航天飛機
抵達指定空間以後，這兩個UFO便隱沒而去。但「發現號」返航時，它們再一次出現，
直到「發現號」順利進入大氣層返回地面才離去。
現代科學的六大之謎，將地外文明列為第一位，也就是說，人類已經確實感到
了認識與聯絡這種文明的必要性，1977年，美國發射了兩艘「旅行者號」宇宙飛船，
旨在尋找宇宙中與我們相類似的文明。
以上這些新的發現，使我們有理由相信，目前困擾人們的UFO現象正是月球文明
給予人類的啟示，人類探尋的所謂地外文明，遠在天邊，近在眼前，距離我們只有
38萬多公里，從「阿波羅」8號開始，10號、11號、16號都曾目擊或拍攝過月面不明
飛行物的照片，甚至早在1966年，美國的「月球軌道環形飛行器」2號就發現月面上
有一些排列有序的12——13米高的塔狀建築物，隨後，原蘇聯的宇航飛船也發現了
這些建築。這些發現意味著什麼呢？至少可以說明，有某種智能生物控制著月球。
1843年，一個名叫約翰·西洛塔爾的人曾在月面上觀察到了一座直徑12公里的
環形山，被命名為「林奈」環形山。但幾十年以後，人們奇怪地發現，「林奈」環
形山正在逐步地消失。到本世紀，據美國「阿波羅」15號拍攝回的照片顯示，現在
的「林奈」環形山只有直徑2．4公里。有人認為，這種現象是月球火山造成的。然
而，天體物理學家則證實，月球火山早在幾千萬年以前就已經停止活動了，月球如
果有一顆心的話，那也早已冷卻、凝固，根本不可能在這個階段上存在火山活動。
因此人們相信，「林親」環形山的改變，是由於人為因素造成的，說穿了就是月球
人對其防護層進行的改造。
古代的神話與傳說，全新的科學研究，月球上莫名其妙的事件都預示著：月球
是顆極為不尋常的星球，它正受某種智能生物的控制，甚至月球本身就是這種智能
生物所建造的一艘巨大的宇宙飛船，它在幾萬年以前，穿越茫茫的宇宙，來到地球
軌道上，而且至今滯留在這個空間中，它究竟要幹什麼呢？

第五節 科學的狂傲

對「天一月球」、「月球一宇宙飛船」的兩種假設，許多人會抱有蔑視的態度，
為什麼呢？因為科學的理念不允許人們去接受經驗、認識以外的任何假設。那麼科
學精神又是什麼呢？
本世紀70年代，中國出版了一部科學普及著作，名為《十萬個為什麼》，在這
部書裡，科學界對宇宙大爆炸理論和紅移現象輕蔑之至。書中羅列了許多證據，使
人不得不相信宇宙大爆炸理論和紅移現象是多麼幼稚可笑，結果怎麼樣呢？當50年
代摩爾根的基因科學傳到蘇聯時，那些蘇聯科學家不知為什麼並不相信基因科學，
有不少科學家甚至咬牙切齒地聲討批判，當時中國學習「老大哥」，也曾對基因理
論展開過圍攻，結果又怎樣呢？
科學本來是個好東西，但如果過分了，或者使用不當，反而會走向它的反面。
比如，人是從自然而來的，但自從人類有了科學以後，從某種意義上說，人卻背叛
了自然，這不但表現在人們的生活方式上，也表現在人們的思想方面，只相信科學，
而不相信自然。英國大主教貝克萊曾經有一句名言：閉上眼睛，世界就沒有懸崖。
而現在人們的觀念是：科學以外沒有世界。似乎科學已經不是對自然的客觀反映，
而成了自然的主宰。
現在的人們已經不會說：瞧！我們的定律正在接近自然的運動。人們常常會說：
快來瞧呀！自然正在按照我們的定律在運行。英國科學家史蒂芬·霍金就曾說：
「宇宙可以是自足的，並由科學定律完全確定。」本世紀20年代，物理學家馬克斯
·波恩曾對外宣稱：「盡我們所知，物理學將在六個月內完成。」即使是一般科學
家也十分自信「宇宙受定義很好的定律制約」，而這些定律都是科學家發明的，於
是，人們似乎點靈光也統統變成了上帝，因為上帝最重要的標誌是創造世界，而我
們正在創造世界。
科學正在成為當今人們心目中的上帝，一方面是，我們的認識越來越依賴於科
學的發現；另一方面是，人們的生活也越來越依賴於科學的發明。於是，在這個世
界上，科學似乎取得了惟我獨尊的地位，然而科學如果沒有理性的控制，很可能會
激發科學本身的破壞性，比如現代的物質文明中的高消費文化，它一方面促進了社
會的進步，另一方面卻造成了對環境的大規模破壞，如果我們回首200年的現代科學
歷史，你就會發現，科學已經將這個世界破壞得面目全非，我們今天竟然有能力在
距地球幾百公里的地球軌道上制造太空垃圾，真是「偉大」得很。
那麼人類的科學究竟可能錯在哪裡呢？
有人將人類對自然的種種錯誤說成是工業文明的後果，事實上，根源並不在工
業文明，而在於物質文明的總模式，在於我們以一種什麼樣的態度來對待自然。這
個問題要回溯到文明的起源上。
60萬年以前的某一天，一個赤身裸體的原始人，嘴裡嚼著一根草棒，無憂無慮
地漫行於荒野中。突然，他發現不遠處的樹上掛滿了纍纍碩果，他興奮地長叫一聲，
奔向了果樹。他既想摘取果實安慰饑腸轆轆的肚皮，又想用這棵樹去營造一個簡陋
的窩居，以擋風避雨。然而，他無法將這棵大樹連根拔起，也無法將其攔腰折斷，
怎麼辦？
驀然，他發現旁邊有塊圓圓的石頭，於是，他試著用這塊石頭去砍砸堅硬的樹
干，但收效甚微。石頭圓形的表面只將樹皮砸飛，但樹幹卻絲毫無損。他生氣了，
將手中的石塊向旁邊的巨石用力摔去，只聽「砰」的一聲響，石頭被撞成了幾塊，
四處飛散，有一塊鏟形的石片剛好落在他的腳邊。
原始人本欲一走了之，但又耐不住果香的誘惑，萬般無奈之下，他抬起腳邊的
石片猛力向樹幹砍去。奇跡出現了，樹幹竟被砍出了一道深深的傷痕。原始人欣喜
若狂，他意識到：用石片鋒利的側面能夠砍倒大樹。可沒砍幾下，石片斷裂了。他
想起剛才的情形，又拾起一塊石頭向巨石猛然摔去，於是，他終於有了好幾片得心
應手的石片。正因為這件粗糙的石器，人類才開始了自己的歷史。
說來很慚愧，不論以後的科學技術創造出多少聞所未聞的新工具，我們都不能
否定這樣一個事實：促使我們發明創造的動機與60萬年以前那個原始人發明石器的
動機並沒有什麼兩樣——不斷膨脹的享受欲望。從某種意義上講，我們一直在重複
著昨天的故事。
物質文明就是建立在這樣的動機與目的之上。什麼是物質文明呢？最直接的定
義就是：物質文明是一種享受型文明。我們認為這種文明有兩個基本的特點，一是
自私，二是暴力。由此我們也許可以這樣描繪出物質文明發展的總模式：物質享受
的欲望——自私的品格——暴力掠奪的傾向。
從這裡可以看得出，人類的物質文明本身是一種破壞力極強的文明，這種文明
不包含與自然界其他部分互惠的成分，體現出極度的自私性。同時，物質文明的破
壞力與人類所具備的能力成正比。在工業文明出現之前，人類征服自然的能力很有
限，文明本身的破壞性表現得還不充分，人們被迫與自然保持一種親近的關係。工
業革命以後，人類征服自然的能力成百倍地提高，因此，包含在物質文明內部的破
壞性一下子如火山般爆發出來。在古代，印度人和迦太基人如想得到象牙，他們總
是設法捕捉到大象，鋸下象牙，然後為象的斷牙包上一層金屬。而今天我們要取得
象牙時會怎麼樣呢？端起自動步槍，或者扛起火箭炮。
文明模式中的自私性和暴力性本來並不可怕，它應該控制在人類的理性範圍之
內，受理性的調節。然而，歷史的悲劇在於，人類的科學技術突飛猛進地向前發展，
可人類的理性卻沒有得到相應的發展，精神遠遠落後於物質。正像愛因斯坦所說的：
「除了我們的思維方式以外，一切都改變了。」目前的現實是，並非人類在控制著
改造自然的能力，而是這種能力反過來控制著人類，我們都盲目地跟著它在跑。科
學技術如果在理性的控制下，它可以造福於人，一旦失去控制，它帶給人類的只有
毀滅。早在1932年，英國赫胥黎在其〈精彩世界》裡就曾預言：世界將因人類科技
的進步而陷入噩夢般的境地。僅僅60年，赫胥黎的預言正在變成現實。
更可怕的是，由於我們失去了理性的引導，這種文明的自私性與破壞性正乘虛
而入，像一個教唆犯，大力開發人類的動物本能，使我們越來越不像人，完全像動
物一般，生存的目的除了滿足動物的需求以外再無其他。我們今天的人，跟古羅馬
時代的人十分相似，但是，古羅馬滅亡了。關於古羅馬帝國的滅亡，有人說它亡於
征戰，有人說它亡於妓女，但我們說它亡於奢侈。古羅馬貴族的酒宴常常是通宵達
旦，山珍海味堆積如山，人們拚命地吃，實在吃不下了，就跑到外面去嘔吐，吐空
了肚子回來接著吃。聽起來真是噁心！然而我們現在許多人的生活追求與他們並沒
有什麼兩樣，消費，消費，再消費。
人類的物質文明體系有兩個根本性的錯誤，一是錯誤地看待自己，二是錯誤地
看待自然。
有一個年輕人，很想學習古代漢語，於是就給一位古漢語專家寫了一封信，信
上說：「寡人對古漢語情有獨鍾，懇請先生收下寡人這個學生。」這個年輕人根本
不知道「寡人」的含義，稀裡糊塗作了一回「寡人」。我們人類的情況與此相似，
在我們還沒有學會怎樣與自然界平等相處的時候，就稀裡糊塗做了「寡人」，成了
地球的統治者，高高在上，惟我獨尊，「天生萬物，惟人為貴」。這種源自內心的
狂傲，產生出一個根深蒂固的觀念——地球是人類的私有財產，「普天之下莫非王
土」，想怎麼用就怎麼用，根本不去考慮自然還有生態平衡這一說。
物質文明是一種暴力型文明，這種暴力傾向源自於我們對自然的一個根本錯誤
看法，即將自然當成敵人，它的普遍原則就是生存與毀滅、戰爭與和平。這種暴力
傾向體現為四個字「征服自然」。說來奇怪，人類的文明從一開始就有反叛自然的
特點，好像我們不是大自然的子民，從古代的「人定勝天」，到現代的「征服自然」，
從中可以體會到深深的敵意與仇恨。當我們以這種態度面對大自然的時候，人類的
生存意義就只有一點了，那就是破壞、破壞、再破壞。
科學的狂做必然會使科學戴上有色的眼鏡，凡不能用現代物理學框定的東西，
一概被視為「偽科學」。如此下去，我們真的很擔心它會走進一個死胡同。世界很
大，科學根本囊括不了宇宙天地。打個比喻，如果用一個圓圈來代表我們已經認識
的世界，而圓形弧線以外表示尚未認識的世界，那麼，圓圈越大，圓形弧線接觸的
外圍空間就成倍的增加。也就是說，我們對世界認識的越多，我們所面對的未知也
就越大。在此，我們並非宣傳不可知論，而是想闡明科學對待未知應該具備的態度。
事實上，現代科學已經不能很好統領自己的所有發明，它在一定程度上導致了
人們思維的混亂。比如，我們如今面對這樣一個現實：你能列舉一百條證據來證明
一個事物是正確的，但同時，你也能找出一百條證據證明它是錯誤的，不但如此，
你還能找到一百零一條理由說明它有正確的一面，也有錯誤的一面。在這樣的情況
下，你如何來選擇呢？

第六節 可能與現實

困擾人們接受我們的「天一月球一宇宙飛船」假設的原因大體上有三點：
一是星際間的萬有引力問題。引力科學使人們難以相信一個像月球這麼大的星
球，會不受地球引力的影響，穿過「洛希極限」來到地球同步軌道，並長時期滯留
這個空間。
二是星際航行的諸多技術性的問題，像速度問題，宇宙中大多數恆星系，都在
距我們幾光年或者十幾光年，有的甚至距離我們幾十億或上百億光年，在這些空間
中，即使有文明存在，他們是如何跨越如此大的空間？從目前來看，速度的極限是
光速，但如果距離我們2億光年的宇宙空間中，真有比我們智慧還高的生命，他們想
到地球，即使是獲得光一般的速度，單程一趟也需2億年，這已經遠遠超出了人們的
想像之外。
三是地外文明存在的可能性問題。科學證明，有機化合物自發形成DNA的機率小
到不可計算，發現DNA的弗蘭西斯·克裡克曾經說：「要我們來判斷地球上的生命起
源到底是一個罕見的事件，還是一個幾乎肯定會發生的事件，這是不可能的……那
一系列似乎是不可能的事件，要想給其機率一個數值似乎是不可能的。」他一連使
用了好幾個「不可能」，可見生命起源的概率是很低的。憑著這一認識，許多人認
為，地球上高級生命的出現純屬宇宙的偶然，而既然是偶然，就不可能再發生在其
他星球上，因而根本否定地外文明的出現。事實上，這個觀點純粹是地球人的偏見。
人們的困惑產生於認識，我們首先拋開所有的困惑，每一位讀者都試著做一個
漢代的古人，讓我們一起來讀一讀以下這則故事，看看你有什麼感想，請記住，你
是漢代的古人。
西漢時，漢高祖劉邦曾經在平城這個地方被匈奴人所圍，此事《漢書》有確切
記載。包圍平城的匈奴首領名叫冒頓單于，其妻閼氏率領一支大軍也參加了合圍。
但後來平城之圍被解，奇怪的是，史書並沒有留下太多的記載。《漢書·陳平傳》
中記載平城解圍時躲躲閃閃地說：「使單于閼氏解，圍得以開，高帝既出。其計秘，
世莫得聞。」這就讓人摸不著頭腦了，陳平當時使了一條什麼計策，讓單于和閼氏
乖乖解圍而去？
後來在《樂府雜錄》裡我們才知道了事情的真相。原來，平城被圍時，陳平也
在其中，眼看四周鐵壁合圍，城內糧食合緊，再圍下去即使不戰死，也會被餓死。
正在這緊急關頭，陳平突然訪得冒頓單于的妻子閼氏天生妒嫉，容不得單于身邊的
其他女人。陳平計上心來，隨即造了一個木偶人，其間機關密佈，簡直就像一個活
人一般，陳平讓她在城牆上跳舞，閼氏在城下望見（應該離城不遠，大約一箭地吧），
誤認為是活人，心裡很不是滋味，心想：等城破之日，冒頓肯定會把這漂亮的女人
納入自己的大帳裡，我這樣拚命攻城是何苦來著？妒心一起，再也無心攻城，率軍
悄然退去。閼氏一走，冒頓孤軍難支，只好解圍而去。也許寫歷史書的人，覺得漢
高祖憑一個漂亮的假女人而逃命，此事很不光彩，所以就沒有寫進歷史書中。在為
陳平作傳時，也只好說「其計秘」，一語帶過。
大家不要忘記，平城之圍發生在公元前200年，距今已有2200年左右。陳平所造
木偶女人，簡直就是現代意義上的機器人，愣是把閼氏給騙了。假如我們是一個漢
代的古人，聽完這個故事以後，你會相信嗎？你當然不會相信，因為這有違常理。
不但你不信，真正的古人也不信，所以古人把這類故事統統放到志怪小說中去。但
是，如果這樣的事發生在今天，你會相信嗎？你肯定會相信，許多人都會相信。前
不久，機器智能人「深藍」不是把國際象棋大師給打敗了嗎？
科學的精神本來在於勇敢地探索世界，然而科學理念的發展，卻成了限制人們
自由思維的障礙。如今，當一個超越已有經驗的事實擺在眼前時，我們一般不是從
事實本身出發，而是拿事實去套經驗與知識，一旦不相符，我們往往槍斃的不是經
驗和知識，而是事實的本身。這是很可怕的思維方式，如此下去，它最終會斷送科
學。當然，這樣做的決不是科學界的全部，只是有一些人。
我們舉一個例子，本世紀50年代，中國考古隊在挖掘原始社會半坡遺址中，意
外發現了一些青銅片，據今6000年。這一發現與中國學術界金屬時期的斷代是不相
符的，至少早了近千年，而半坡遺址屬於石器時代，這是學術界公認的。當事實與
理論相衝突時，我們采取了一種近似可笑的態度：不承認，不公佈，把眼睛緊緊閉
上。於是乎，半坡遺址中的青銅片不存在了，在人們的眼前聳立的依然是理論家精
心建造起來的大廈。它是那樣潔白透明，容不得半點雜質。
一切的可能都會變成現實，但在這之前，我們不應該否定任何可能性，今天的
不可能，也許就是明天的現實。想一想當古代人把在天空自由飛翔作為夢想時，怎
麼也不會想到，今天的人們真的具備了飛行能力。當中國人編織著「嫦娥奔月」的
故事的時候，怎麼也不會相信，人類能夠在月球的靜海上跌下第一隻腳印。所以，
在我們的技術還沒有登上一個全新台階的時候，永遠不要去否定任何可能。
我們現在的宇宙觀是站在三維空間的角度上建立起來的，如果我們站在五維、
六維空間的角度去看，宇宙又會是一個什麼樣的呢？普通物理學告訴我們，光線永
遠是直線運動的，日常生活的經驗也是這樣告訴我們的，但愛因斯坦卻告訴我們，
光線是可以彎曲的，而且空間也是可以彎曲的。能夠想像嗎？但它是真的。上幾何
課時，教師總是這樣說：「三角形的內角和等於180度。」但現代的科學研究卻證明，
在宇宙宏觀幾何學中，三角形的內角和大於180度，而在基本粒子的微觀幾何學中，
三角形的內角和小於180度，玄嗎？但它也是真的。因此，在我們三維空間的概念中，
地球與最近的恆星系距離8．7光年，那麼在多維空間的角度上，它們的位置又是怎
麼樣的呢？
在費拉代爾費亞研究所，從事未來研究工作的物理學家費裡曼·達伊遜，介紹
人類目前正在研究的具有星際航行能力的推進系統時說：現在人類正在研究兩大類
星航推進系統，一類是激光推進系統，用從設置在宇宙空間的激光裝置向目標——
裝備在宇宙飛船上的一種「帆」發射激光束，作為推動力；一類是微粒流推進系統，
使用電磁發生器，利用磁場斥力，在發射宇宙飛船時進行加速。據說，未來宇宙飛
船不論采用哪一種推進系統，都可以獲得光速的1/2的速度，即每秒15萬公里。雖然
這個速度對於星際航行可能還是不夠，但已經相當可觀。有報道說，人類目前正在
考慮光子火箭的設計，在已經進行的各種基本粒子的試驗中，證明光子火箭完全是
可能的，火箭燃料將轉化成電磁輻射，並形成一股束流，以光速噴出。從理論上看，
裝有光子推進器的宇宙飛船的速度可達到光速的99％。
偉大的愛因斯坦，在他最後的15年裡一直致力於研究一個問題，那就是「統一
場理論」。迄今為止，盡管我們周圍的物質千差萬別，五顏六色，但它們基本上是
由四種基本粒子構成，即質子（P）、中子（N）、電子（e）、中微子（U），由這
四種粒子相互作用產生四種基本力：電磁力、引力、強核力、弱核力。對理論物理
學家來說，這四種表面不同的力完全可以統一成一種基本力，名為「統一力」，在
這力的四周形成一個場，那就是「統一場」。科學家認為，統一力是宇宙中最完美
的構成形式，因此他們斷言：宇宙中存在許多這種「統一場」通道，物體一旦進入
這種場，時間、空間、速度三者都會發生根本性的變化，從一個星際到另一個星際
就像我們打一個越洋電話那麼快，只是我們迄今沒有發現這些統一通道罷了。研究
統一場有什麼意義呢？第一，它可以使我們獲得巨大的能量。科學家從原則上可以
探測到質子的衰變，但一個質子的壽命為103萬年，要使它發生衰變必須有一個10的
15次方GEV的巨大質量，這遠遠超過了地球上所能達到的任何能量。電磁力的發明與
應用已經對我們人類社會產生了巨大作用，不難想像，如果「統一場」理論實現了，
人類將會獲得極其巨大的能量。第二，它可以使我們跨越三維空間去建立新的宇宙
觀，科學家的定量理論分析指出，在我們的三維空間以外，還存在著其他的空間，
現在隨著「統一場」理論正在討論的空間維度是十一維空間。
1985年，美國物理學家費希巴赫提出了一個全新的看法，他認為，在宇宙間除
了四種基本力以外還存在「第五種力」，這一看法立即引起物理學界的大爭論。19
97年，來自歐洲的消息說，人類在研究第五種力上已經有了一定的突破。我們沒有
資格參加爭論，只想說：今天的不可能，到明天都有變成現實的可能。在廣大的宇
宙中，從概率的角度來說，比我們地球人類先進幾倍或幾十倍的高級生命是完全有
可能存在的，那麼他們的科學技術想必也是很驚人的，我們今天正在努力探討的問
題，很可能出現在他們的小學生課本裡。如果月球人真像畢得格拉斯所說比地球文
明先進15倍的話，那麼類似「統一場」的理論，在他們看來很可能是嬰兒的啟蒙讀
物罷了。這樣他們就可能穿行於星際之間，而不會去擔心被任何一顆星球的引力所
捕獲，同樣他們也可以降臨近地軌道而不再受地球引力的影響。
近年來，一則驚人的消息可以使我們對以上的假設增加信心。1989年，在一次
記者招待會上，前蘇聯宇航專家馬斯·捷諾華博士透露，1988年，人類在地球軌道
發現一顆來歷不明的衛星，它的體積異常大，呈鑽石形，外圍有一維的強磁場保護。
起初人們懷疑這顆衛星是美國或前蘇聯等國發射的，後來才證實，地球上沒有一個
國家發射過這顆衛星。這顆衛星是從哪裡來的呢？法國天文學家佐治·米拉博士說：
「很明顯，這顆衛星飛行了很長時間才來到地球，事實上它的設計也是這樣，雖然
只是最初的估計，但我敢說它至少已經製成5萬年之久！」據說，美國航天飛機的歷
次飛行中，至少有一次是專門研究這顆來歷不明的衛星。看來，宇宙中的其他高級
生命早已解決了星際長途飛行的動力及反引力等一系列技術問題。因此，「月球一
宇宙飛船」來到地球軌道，甚至降臨地球近地軌道也就不是什麼駭人聽聞的事件了！

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第五章 地球以外有生命嗎

在銀河系180億個行星系中，假如1％的星系有生命的可能，那麼概率
是1.8億多；在這1.8億中，假如1％有生物，那麼概率是180多方；在180萬
中，假如有1％是有智慧生物，那麼概率是1.8萬。如果算上河外星系，概
率會高得嚇人。因此，「人類是宇宙獨苗」的想法是幼稚可笑的。

第一節 地球是宇宙的獨苗嗎

每當繁星燦爛的夜晚，我們仰首蒼穹，一道白練般的銀河橫亙天際，北極星旁
的仙女座星雲隱隱向人們訴說著那耳聽不見的故事。此時，牛郎織女的神話、嫦娥
奔月的傳說、北極仙翁的故事，早已在心頭環繞，追隨屈原問天的古音，我們斗膽
問蒼天：蒼茫浩宇，可有親朋？
宇宙之中除了星辰以外，還有生物嗎？有沒有像人類這樣偉大的智慧生物？宇
宙沒有回答！是默認，還是不屑一顧？
這不能怪偉大的宇宙，只能怪渺小的地球人，因為我們在宇宙回答之前，甚至
在我們提出問題之前，在我們的心中早已有了一個確定不疑的答案，那就是：地球
是宇宙中唯一的獨苗。
地球是宇宙獨苗的看法自古就有。大家不會忘記，中世紀時候的西方，宗教神
學認為，地球是宇宙的中心，因為萬能的上帝就居住在地球上。當然，這不僅是西
方的問題，幾乎在全世界各民族中都有類似的看法。中國人就認為，中國是世界的
中心，所以才叫「中國」。實際上，大家心裡都明白，我們歌頌地球，並不是真正
歌頌地球的偉大，而是變著法子歌頌人類的偉大，「世間萬物，惟人為大」，這才
是最根本的目的。「地球是宇宙中心」，「人類是宇宙的獨生子」的觀念早已深深
根植於人們的腦海。
如果說以上的觀念產生於認識的落後，尚有情可原，但問題是這同人們的認識
似乎沒有關係。事實上，直到今天還有相當多的人抱有同樣的看法，現代科學在打
倒迷信的時候，似乎也無意消除地球中心論觀念，相反，許多科學家都在積極尋找
證據，來證明地球人類是宇宙獨生子的宗教觀念。因此，關鍵在於人類自高自大的
本性。
然而，不論人們如何小心翼翼維護著那易於破碎的自尊心，科學本身的發展正
一下又一下，一點又一點，將那本來早已千瘡百孔的自尊心敲得粉碎，人們正被迫
接受如下事實：
正如我們今天把世界看成一個整體一樣，實際上整個宇宙就是一個完美的整體，
我們地球及太陽系只是這個整體中的一小部分，而且幾乎小到完全可以忽略不計的
程度。同樣的，正如目前所有國家的政治、經濟、文化的發展不能脫離世界整體性
影響一樣，在宇宙中各星系的存在與演變也存在著相互的作用。當我們的文明正沖
破地球引力邁向宇宙文明之際，人們越來越認識到，在整個字宙中，能夠有意識地
影響地球發展的絕非僅有人類（人類影響地球的歷史充其量只有200萬年的時間，僅
佔地球時間的1/2500），浩浩的宇宙每時每刻都在發生著人們意想不到的事情，生
命的生成與毀滅，乃是宇宙運行中必不可免的日常小事。
讓我們先來看一下宇宙中存在生命的概率：現代天文學公認，我們所處的銀河
系大約有3000億顆恆星，至少有180億個行星系，假如這其中只有1％的行星系可能
存在生物，那麼數字依然是龐大的，乃有1．8億之多。再假如，這其中1％的行星系
上有生物，那麼我們得到的數字仍將是180萬。讓我們再進一步假設，每100顆有生
命的行星，只有貝顆居住著智力水平與人類相等的生物，那麼我們的銀河系有可能
存在高級生命的行星仍有1．8萬之多。這才是僅僅我們一個銀河系，宇宙中間又存
在多少個類似銀河系的巨大星系呢？恐怕是一個嚇人的天文數字。
因此，單從概率的角度講，地球人是宇宙間唯一智慧生物的觀點是幼稚可笑的。
毫無疑問，宇宙間有數不清的與地球類似的行星，有類似的混合大氣，有類似的引
力，有類似的植物，甚至有類似的動物。早在公元前4世紀，古希臘哲學家米特羅德
格斯就曾說過：「認為在無邊的宇宙中只有地球才有人居住的想法，就像播種穀子
的土地上只長出獨苗一樣可笑。」
1997年，美國生物學家在地球上發現一種太古生物，這種生物能在極冷或極熱
的極端環境下生存，並且它具有細菌和包括動植物及人在內的所有真核生物兩種特
點，是地地道道的第三種生命形式。此種生物的發現證明，人類對生命所具備的特
點了解得相當不夠。請不要忘記，這僅僅是在地球的環境之內，在廣大的宇宙中間，
生命的形式更為複雜，用地球生物觀點來品評宇宙生物的存在是最不可取的做法。
美國宇航局最近宣佈，他們在地球附近的波雷爾利斯恆星周圍發現了一顆繞其公轉
的新行星，這顆行星與太陽系最大的行星木星的大小差不多。新發現的行星距離恆
星3700萬公里，是地球距太陽的1／4，比水星離太陽的距離還要近，其表面溫度估
計達到200℃—260℃，在這種溫度下，地球生物是很難生存的，但宇宙中可能存在
耐高溫的生物。這顆行星的發現，使人們增強了信心，太空中很可能有大量存在生
命的行星。
1969年，在隕落於澳大利亞的碳質球粒隕石中，發現了地球上不能天然形成的
右不對稱氨基酸，顯示了地球以外孕育生命的可能性。就在最近，美國宇航局宣佈，
從哈勃太空望遠鏡中得到的照片顯示，一直被認為不穩定的木星上發現有大氣，還
有潮濕的土壤，這說明木星已經具備產生生命的基本條件。1996年，美國宇航局從
一塊落在亞利桑納州來自火星的隕石中發現，這塊隕石中存在古代微生物，火星存
在生命的古老傳說再一次被人們所重視。
1963年，科學家利用射電天文望遠鏡在人馬座發現了有機分子甲醛分子的光譜，
這一發現具有重大意義。因為，有機甲醛分子可以轉化為氨基酸，而氨基酸乃是生
命物質的基本組成形式。有機甲醛分子的發現，再一次證明，地球生命決不是宇宙
中獨一無二的現象，人類也不應該是宇宙的獨生子。
越來越多的發現為我們指示出了一個確定不疑的方向：宇宙中確實存在生命，
即使是我們最熟悉的生命形式，也有可能在宇宙的某個角落中產生。現在的問題已
經不是證明這些生命的存在，而是要想辦法尋找它們。
本世紀70年代，美國率先發射了「旅行者1號」和「旅行者2號」，其目的就是
在茫茫的宇宙中尋找可能存在的生命形式，並與之對話。此時，兩艘宇宙飛船正以
每秒17.2公里的速度向外太空飛去。1986年，當它們穿過冥王星後，即飛離了太陽
系，成為一顆真正的宇宙行星。假如不出意外的話，它們分別於14.7萬年和55.5萬
年後飛抵太陽系以外的另一個星系。
「旅行者號」帶有錄製著我們地球人特徵、地球風貌及美國前總統卡特向外星
文明致意信息的銅製鍍金唱片。這位美國前總統在致文中這樣寫到：「我們向宇宙
傳送這一信息。10億年後，當我們的文明發生了深刻的變化，地球的面貌大為改觀
時，這一信息可能依然存在。在銀河系3000億顆恆星中，一些（也許有許多）恆星
的行星上有人居住，並存在著遙遠的宇宙文明。如果一個這樣的文明截獲了『旅行
者號』，並能理解它所攜帶的錄製內容，就請接受我們如下的致文……。」很明顯，
「旅行者號」是為了尋找地外文明而發射的，換句話說，美國人是以地外文明存在
的假設為前提條件的。
1994年，當蘇梅克一列維彗星撞擊木星時，科學家發現，當撞擊發生時，有大
量水蒸氣出現，這說明，這顆彗星上帶有大量的固體水。有水就有生命。蘇梅克一
列維彗星在宇宙中是顆很平常的彗星，它們在宇宙中穿行，產生生命的可能性是極
大的。
實際上，問題還不單單在這裡，生命的存在究竟需要怎樣的自然環境？難道必
須擁有與地球相似的自然條件嗎？地球的生物觀普遍適合宇宙中所有的星球嗎？事
實證明，生命只能在類似地球的行星上存在和發展的觀點是站不住腳的。
地球上一共有200多萬種生物，在我們已知的120萬種中，有9000多種井不需要
一般的自然環境。厄裡希‧丹尼肯在其著作《眾神之車》中曾介紹了布里斯托爾大
學昆蟲學家欣頓和布魯姆在這方面所做的試驗，這兩位科學家把一種蠓在100℃的高
溫下烤了幾小時，馬上又放進液氮中（一270℃），經過強輻照後，他們又把這些試
驗品放回到正常的生活環境。這些蠓很快便恢復了活力，並且繁殖出了健康的後代。
這個試驗充分說明，生命只有在地球的條件下才能存在的說法是錯誤的。
地球生物觀認為，陽光、水分、氧氣是生命的三要素。然而，人們卻在幾千米
深的海底及北極冰層下發現了不需要陽光的生物，也發現了不需要氧氣的細菌，它
們叫厭氧細菌。多年前曾有一則報道，人們從完全封閉的巖石層中發現了沉睡數萬
年的青蛙，在正常的自然條件下，它們竟然恢復了生命的活力。生命真是不可思議，
它頑強到遠遠超出人的想像之外，隨著認識的不斷深入，我們已經發現了許多在完
全意想不到環境下存在的生命，比如，在放射性極強的核物質周圍也同樣有生命存
在。
現在，越來越多的人相信「地外文明」是存在的，他們很可能比我們的進化早
幾十倍，甚至上百倍。今天，我們不但能夠登上月球，而且『還能探測整個太陽系，
那麼，一個比我們發達不知多少倍的文明，他們也完全有可能跨越星系來考察，在
與我們的先民接觸當中，留下一些遺跡，傳授一些知識。在這一思想下，產生了
「遠古接觸論」。
遠古接觸論的創始人是美國的福特‧恰爾茲‧侯，他一生中孜孜不倦地搜集能
夠推翻流行理論的資料和信息，提出「讓科學從科學家的壟斷下解放出來」的口號。
他的基本思想是：宇宙間存在巨大的生物，對於這些生物來說，我們世界的大小只
介於飼養箱與實驗室之間。他甚至說：「我推測，我們是某些生物的私有財產。我
覺得地球本來不屬於任何人，但後來它被勘察，淪為了殖民地。」
歐洲有兩位學者繼承了福特的事業，他們是著名物理學家和化學家貝爾吉埃與
哲學家兼新聞記者劉易斯‧鮑埃爾，他們在歐洲創辦了《平面》雜誌，並將福特的
口號用作雜誌的題詞。
前蘇聯對遠古接觸論也很感興趣。在本世紀初，前蘇聯宇航學的奠基人季奧爾
科夫斯基寫了一系列文章，論述了高度發達星際擴張及他們之間的接觸問題，他還
談到了外星人對於地球的訪問。同時，尼古拉‧雷金也注意到，許多民族散居世界
各地，相距甚遠，但其神話中的某些情節和題材卻頗有共同之處，他認為，這些神
話可能包含著真理的內核，這就是遠古時代曾經有外星人訪問過地球。近年來，哲
學家布魯佐夫與語言學家莫洛佐夫一起，試圖創立一門「外星人遠古訪問學」，把
研究外星人與地球接觸的現實性問題作為這門學科的首要任務。
當然了，目前對地球以外生物及文明程度的推測還不可能有什麼證據，這是這
個推測的致命弱點。對於絕大多數人來說，證據是至關重要的。但是，我們同樣相
信，地球以外生物及文明的證據就存在於廣大的宇宙之中，問題是你是否有能力將
它拿來。正像著名物理學家貝爾吉埃所說：「我們無法推翻外星人曾來訪問以及原
始文明無影無蹤地消失的假說，也無法推翻往昔文明的知識與技術足可與今天媲美
的推論。我們認為，我們稱之為秘傳的那些被各種形式遮掩起來的成就，也是實實
在在的成就，猶如魔法師的成就一樣。」

第二節 茫茫宇宙覓知音

某一天，一批來自太空以外的生物，突然駕駛著奇形怪狀的宇宙飛船，出現在
地球大氣層之內。驚慌失措的地球人用所謂先進的武器向來犯者進攻，為保衛自己
的家園而戰。只見一顆顆導彈拖著長長的濃煙，像一把把利劍刺向來犯者；一架架
戰機義無反顧地衝向侵略者。然而，這一切都是徒勞的，由於科學技術的懸殊，使
地球人的反抗終究化為泡影。高貴的地球人，不得不向長著無數根觸角、像章魚一
樣的宇宙生物，低下那高貴的頭顱。地球被奴役了，地球人一律變成了奴隸，在章
魚般生物的統治下，一批批悲慘地死去。
這是經常出現在科幻小說中的情景。奇怪的是，這種情緒幾乎統治了人們的思
想，好像宇宙以外的生物，不論他們的文明程度如何，都異常地貪婪、殘暴，好像
宇宙間根本不可能出現平等的交往。實際上，科幻小說反映的只是一種情緒，是地
球人對自己認識的一種情緒。我們對宇宙生物的一切推測，都是從自我認識開始的，
因為我們人類正像小說中的地外生物一樣，貪婪、殘暴、自私，因此我們才把這種
認識強加給幻想中的地外生物。說穿了，這正是我們對自己本身失去信心的表現，
也是對人類文明所走過歷程的反思。
不知道大家注意到沒有，世界科幻的發展正在向我們昭示一個真理，那就是，
人類對自己越來越懷疑，越來越恐懼，我們正在擔心有一天，人類會被科學的發展
引向死亡地帶。這決不是惡意中傷科學，也決不是笑談。
如果不信。我們來回憶一下。幻想是人類願望的表現，也是對生活前途的展望。
在古代時期，人類的幻想都是美好的，充滿了浪漫，表現了人類對未來的信心，它
們的格調基本上是明快的。想一想嫦娥奔月的神話，想一想精衛填海的傳說，再想
一想盤古開天的壯舉，多麼浪漫，多麼雄壯，根本沒有一點點灰暗的色彩，讀了使
人振奮。再讀一讀凡爾納的作品吧！它向我們揭示了怎樣一個奇妙的科學世界，人
類真是含著笑容在展望自己的未來。
然而，從這個世紀以來，科幻的格調變了，它變得那麼灰暗、那麼沉重、那麼
可怕。讀科幻作品，不再是一種享受，而簡直就是心靈的考驗，你必須有鋼絲一樣
的神經系統，必須有久經沙場般的意志，還要有一次能吃下七只蒼蠅的本事。《星
球大戰》讓你心跳加速到每分鐘120次；《異形》和《蒼蠅》讓你三天吃不下飯；
《撒旦回歸》讓你真後悔來到這個世界，等等。從這類科幻作品中你讀到了什麼？
是恐懼，是失望，是悲哀。浪漫沒有了，雄壯沒有了，自信心也沒有了。
這究竟是為什麼呢？難道真是對地球以外生物的恐懼？不！決不是。它是對我
們人類自己的恐懼，是對科學發展的恐懼。科學正在把我們變成青面獠牙的怪物。
如果歷史是一面鏡子的話，每一次照鏡子時都發現，我們一次比一次變得更加醜惡。
用人類的本性，來推知宇宙生物的本性是錯誤的，人類文明走上一條坎坷的道
路，這是由人類無限貪婪造成的，是由一種畸形的價值觀造成的。事實上，在人類
無法解決自己所面臨的問題時，也許我們只能把拯救人類的希望，寄托在地球以外
一種更加理性的文明身上。這大約也是我們尋找地外文明的潛動力吧！
事實上，我們根本用不著把地外生物想像得多麼可怕，如果他們果真存在，如
果他們能夠跨越遙遠的星系來到地球，那麼他們的出現絕對不是掠奪者，他們不會
對地球構成什麼威脅。我們相信，文明一旦達到了星系航行的程度，這樣的文明應
該是道德的。如果他們真的需要資源，那也不會來掠奪地球，因為構成地球的物質
幾乎是宇宙中最為普遍的物質。想一想地球在宇宙中的渺小，簡直就像一顆沙粒，
我們的這種擔心，實際上是高抬了自己。
實際上，連這些討論都是多餘的，目前，最重要的是找到他們。他們在哪裡呢？
不論普通人是否承認有地球以外的文明存在，反正科學家是承認的，雖然目前
承認的人數還不多，但畢竟代表了一種趨向。他們不但承認，而且正在積極地尋找。
1960年，美國國家無線電天文觀測站的天文學家弗蘭克‧D．德雷克，用25米批
物無線電天線展開了首次搜尋外星文明的活動，本活動被稱為「SETL」。參加這一
項目的科研人員認為，人們可能能夠接收到兩種來自外星人的無線電訊號：一種是
通訊漏洩，這一點很容易理解。比如，地球上的無線電波就時時在向宇宙擴散。另
一種是外星人有意發來的無線電訊號。盡管到目前為止，我們還沒有收到來自宇宙
空間有意義的電波，但這並不能否認宇宙中就不存在類人的高級生物。
1974年，安裝在波多黎哥島上的世界著名的阿雷西沃射電望遠鏡，向浩瀚的銀
河系中間發射了含義深刻、功率強大的密碼式無線電信號，密碼中蘊含著有關地球
及其人類的極其重要的信息。當然，人們也不是將這組無線電訊號漫無邊際地發往
整個宇宙，而是將信號對准武仙座中的M13球狀星團發射。據天文學家計算，這個星
團中大約有30萬顆恆星，每一顆恆星的年齡都是太陽年齡的2——3倍。天文學家認
為，一定會找到比我們年長的宇宙智慧生物。
但是，我們根本不必為科學家的樂觀估計感到高興，因為M13星球團距離地球有
2．4萬個光年，即使我們發出的電波能夠達到光速，即使M13星團上果真有比我們文
明高出許多的智慧生物，在他們接到我們的信息，再將讀後感連同一句問候語發回
來的時候，那也是5萬多年以後的事了。那時，地球人類還是否存在，都是一個特大
的疑問。所以，我們最好指望在5萬或10萬年前，那些已經很發達的智慧生物，像今
天我們這樣好奇，將他們的信息對著太陽系發送過來。
事實上，人類自從有了無線電技術以來，我們已經收到37種來自外星的無線電
信號，可惜，這些信號再也沒有出現過，使人類根本無法破解。1977年，美國俄亥
俄州立大學的科學家，曾收到了來自人馬星座的強烈信號，這一信號十分暫短，在
科研人員核對它時，就消失了，而且再也沒有出現。
據法國報界透露，本世紀80年代，人類曾收到一組莫名其妙的電訊信號，經美、
蘇、法、英等國科學家的聯合破譯，這則電文的大意是：請引導我們到第四宇宙，
這裡到處都在爆炸，我們的處境很危險。我們的時間是117．089，位置在第12銀河
系。據測定，這組無線電信號是5萬年前發出的。假如這一文明真的存在的話，那也
是5萬年前的事了，那時我們地球正處於落後的舊石器時期。他們現在怎樣？我們一
點都不知道。我們不得不感歎宇宙之大，人類之渺小。面對如此浩瀚的宇宙，那些
認為地球文明是宇宙中唯一文明的人們，難道不感到臉紅嗎？
現在的問題是，地球以外其他智慧生物建立的文明及其特點是什麼？大家知道，
我們這一代文明號稱物質文明，所有科學技術都是建立在物理學基礎之上的。那麼，
其他文明是否也向我們一樣，來構建自己的文明體系呢？比如說，目前我們知道，
無線電波是信息的良好載體，其他文明是否也用無線電來傳導信息呢？如果他們不
用無線電來傳導信息，那麼我們今天的所作所為又有什麼意義呢？我們能夠用在太
空中沒有截獲來自外太空的無線電信號這樣一個事實，來徹底否定宇宙中存在智慧
生物的可能性嗎？不，不能！再說，地球已經被無線電信號污染了，在數不清的無
線崇信號裡，我們是否有能力分辨每一個信號的來源呢？
另一方面，我們目前的技術水平，還不足以有效截獲來自太空的所有信號，科
學家曾說：「無線電波並不容易被截獲，因為它需要極其靈敏的儀器，而目前我們
剛剛開始考慮這一問題。」

第三節 6000年前的美麗星空

如果以上關於宇宙智能生物的推測是正確的話，那麼他們完全有可能在人類的
初期降臨地球，因為6000年以前的宇宙空間比現在要小，這是宇宙大爆炸理論給我
們的啟示，雖然程度微細，但已經足夠使我們的立論成立。「神來自天外」這樣一
個古老的傳說，沒曾想竟然獲得了宇宙大爆炸理論這樣一個強有力的證據。
我們有必要首先追溯一下人類對宇宙起源的認識過程。
在人類文明朦朧的神話時期，原始人將宇宙的起源想像成一個巨大的蛋，這個
蛋裡到處都是水，浩浩渺渺，昏昏暗暗，沒有任何生物，沒有任何動靜。突然在一
天，這個巨大的蛋裂開了，蛋中間一部分較輕的物質變成了天空，而一些較重的物
質則變成了大地。這就是世界創世神話的共有內容，許多民族的神話裡相伴隨著還
有自己的始祖神的出現，它幾乎遍及地球的各個角落，曾在不同膚色的原始人嘴邊
流淌。它雖然很粗糙，卻給人一種雄渾的美，每每讀之，一股古樸的勁風就會撲面
而來，同時，它給人思想自由飛馳的空間是那樣廣大。
隨著歷史的進步，人們對宇宙有了更新的了解，新的宇宙觀產生了。古代人將
大地想像成一個四四方方的平板，上面有山川河流、花草樹木，也有勤勞的人類，
而大地以外的天空宇宙則是一口倒扣的大鍋，它半圓形的弧線上面鑲嵌著日月星辰。
當時人們的腦袋裡沒有過多的條條框框，根本用不著去想大地邊緣以外是什麼，因
為在人們的腦海裡，大地是無限的，邊緣太遙遠了，只有像孫悟空那樣的神仙才能
去大地的盡頭，並在那裡痛痛快快尿一泡，普通人就不必勞這個神了。
然而，從中世紀開始，哥白尼、伽利略等人的研究徹底毀滅了古人率意的想像，
地球從一塊平板變成了一個圓球，它孤零零地懸浮在宇宙之中。接著，哥倫布率領
他的船隊開始向西航行，航行的過程雖然有些粗暴，但卻終於發現了一個秘密，他
的船隊永遠沿著一條圓周線在前進，從哪裡出發，最終還會回到哪裡。於是，全世
界的人「噢」了一聲，把一直懸著的心放回了肚子裡，因為他們再也用不著擔心摸
黑一直往前走，會從大地的邊緣掉下去，反正地球是個圓的，走來走去還會走到家
門口。
當哥白尼確定了太陽中心論以後，現代意義上的宇宙起源問題才真正提了出來。
偉大的哲學家康德，以他超乎常人的想像力，第一次提出了宇宙起源星雲的假說。
在康德的腦海裡，時時浮現這樣一幅畫面：太古之時，宇宙中沒有任何星星，灰蒙
蒙的一片，整個畫面上充滿了一團霧狀的東西，它們是一些細小的塵埃顆粒，互相
在碰撞，又互相在吸引，就在這碰撞與吸引當中，大的霧團分成了許多小的霧團，
小霧團中的顆粒又相互凝聚成一個個圓圓的物體，於是星系開始生成，宇宙終於誕
生了。應該說，康德在做這番假設的時候，並沒有掌握過多的證據，當時的天文學
還很落後，根本幫不了康德什麼忙。但康德畢竟是康德，無拘無束的思維使他最終
成了偉人，看來，有時候勇氣比知識更重要。
康德的星雲假設統治了學術界很長一個時期，直到本世紀初，新的宇宙起源理
論才在康德的基礎上形成了，那就是40年代出現的宇宙大爆炸理論。關於這一理論
的內容，我們在前面已經作了介紹，這裡就不多言了。
要說明一點的是，在宇宙大爆炸理論的框架之下，有兩個區域是我們人類目前
物理定律、法則觸及不到的：一個是宇宙大爆炸的初期，即在爆炸後的0．1秒內，
由於產生了無法想像的高溫和高速環境，我們根本不知道在如此環境下物質做何種
運動。這樣一來，我們也根本無法解釋宇宙初期的那個奇點。另一個是，當宇宙停
止膨脹並開始收縮以後，所有的星系都開始溶解，宇宙物質向最初的奇點收縮，最
後形成一個巨大的黑洞，任何物質一旦落入黑洞中就永遠別想再逃出來，所以我們
永遠也不可能知道它的內在情形，一切定律、法則統統失效了。也就是說，目前的
宇宙大爆炸理論不能解釋宇宙的初始和結束。
為了自然地引出我們的問題，大家有必要回憶一下作為大爆炸理論直接證據的
「紅移」現象。因為哈勃發現，在光譜上，正在遠離我們的星球呈現紅光而不是藍
光，哈勃定律表明，星系離地球而去的速度正比於它們同地球間的距離，也就是說，
離的越遠，速度也就越快。
我們的問題是：如果大爆炸理論是正確的，宇宙過去的空間就要比現在小得多，
相對地球而言，過去天體間的距離比現在天體間的距離要小一些，究竟小多少呢？
這取決於星球遠離的速度。大家知道，星球在宇宙中間運行的速度一般大得驚人，
每秒幾百公里的速度是很常見的，每秒運動上千公里的星球比比皆是。比如，室女
座星雲的紅移速度就達每秒1000公里，類星體的速度更是大得驚人，幾乎與光速相
當。
好啦！假如我們設定所有星系都以每秒100公里的速度遠離，這個速度正是光速
的1／3000，也就是3000個地球年，這些星系遠離我們1光年，換句話說，3000年前
這些星系比目前距離我們近了1光年，而在6000年前，這些星系離我們近了2個光年。
2個光年對距離我們幾十萬甚至上億光年的星系是微不足道的，但它對距離我們
幾十光年，或者100光年左右的星系來說卻意義非凡。比如說，天狼星系距離我們只
有8．4光年，半人馬座A星，即中國稱為南門二的星距離地球4．3光年，那麼在600
0年以前，它的距離幾乎近了一倍，那樣看起來就大不相同了。目前，我們對星星等
級的劃分是依據其亮度，而所謂的亮度實際上就是指距離，距離越近，亮度越大，
反之，則亮度越小。
這個推論如果正確的話（它肯定是正確的），那麼6000年以前的星空該是多麼
美麗呀！今天我們看來很昏暗的星星，那時正放射著奪目的光彩，而那些現在很明
亮的星辰，那時恐怕就有碗口大小，星光刺目，不能直視。如此推來，即使沒有月
亮，大地也會撒下一片銀色的星光，而在滿月之時，幾乎如同白晝，談戀愛的古人
手拉著手，沐浴在一片聖潔的星光之中，情意是那樣綿長。
我們之所以把時間設定在6000年以前，是因為那時人類文字的歷史剛剛開始，
有文字就會有記載，而這種記載恰是我們今天的證據。
遠古時期，星系之間的距離相對小一些，這個結論很重要，這為那些宇宙的高
級智慧生物往來於各個星球創造了條件，他們用不了多長的時間就可以在星系之間
穿行。同時，由於星空密集，宇宙間的萬有引力也比現在大許多，宇宙間的高級智
慧生物也許掌握了利用引力的某項技術，以引力為動力，跨越時空對他們來說並不
是一件很困難的事。
還有一些其他問題，可能也與古今星際空間的不同距離有關，在此我們提出一
些有價值的推論，與讀者一起探討。
第一個問題，地球生物體形變化。
大家都知道，地球曾有過一個高大動物統治世界的時期，恐龍、巨猿、猛□象
等相繼出現。這一情況說明，當時地球有適合高大動物生存的條件，這是確定無疑
的，因為有大量考古資料作為證據。然而，在一個突然來臨的時期裡，巨型動物生
存的條件一下子消失了，導致了這些動物的滅絕。這也有大量的考古資料作為證據。
這一變化發生在大約6500萬年左右。之後，地球動物的體形就逐漸變小，這也有考
古資料作為證據。
好啦！現在的問題是，6500萬年以前，支撐高大動物存在的條件是什麼呢？這
個條件，肯定也是促使高大動物滅絕的原因。
如果拋開動物的生物特點，僅就地球自然環境而論，支撐高大動物統治世界的
條件只有一個，那就是地球的重力環境，也就是說，當時地球的引力相對小一些，
那些體形龐大的動物，可以在那樣的環境裡靈巧支配自己的身體。
那麼，什麼是影響地球引力的關鍵呢？地球自身的質量、密度、體積是決定引
力的內在原因。然而，這三個條件現在與6500萬年以前並沒有太大的變化，地球並
沒有比6500萬年以前胖多少。影響地球引力的還有其他一些原因，比如地球與月亮
的距離。地球在太陽系中的位置等，但決不能想像6500萬年以前，地球突然改變了
繞太陽運行的軌道。
我們認為，在其他因素沒有多大變化的情況下，宇宙空間相對密集，萬有引力
增強是一個不可忽視的重要原因。事情可能是這樣的，6500萬年以前，宇宙空間的
距離比現在要小一些（如果以3000個地球年，宇宙空間縮小1光年來計算，在地球4
5億年的歷史中，宇宙空間要比現在小100多萬光年），銀河系中許多恆星挨近我們
不超過25萬光年，在強大的萬有引力的作用下，地球自身的引力反而消弱了，這為
體形巨大的動物提供了一個理想的生存空間。比如說，恐龍可以靈巧地轉動它們那
龐大的身軀，恐龍的血液也不需要多大的壓強就可以到達頭部。同時，在這樣的環
境裡，地球上的植物也擺脫了引力的限制，長得既高大又茂密，為恐龍和其他動物
提供了充足的食物。
由於宇宙一直在膨脹，各星系在膨脹的背景下各自遠離，當這種遠離突破了一
個臨界點時，地球的巨大霸們就再也無法生存下去，導致了恐龍等動物的滅絕。目
前可以證明的是，恐龍、巨猿等就是在同期滅絕的。而從那時以後，地球動物的體
形就向纖細、弱小轉變。
第二個問題，智力的出現與發展。
有兩個事實不容忽視：一是地球智力的產生、發展是與動物體形變小過程同步
進行的。現代研究證明，舊石器時期的古人，比現代人塊頭要大，大約大出20％。
二是6500萬年以前巨型動物消失了，地球生物進入了一個全新的競爭時期，體形和
力氣的大小再也不是進化的優勢。相反，智力在進化中的地位越來越高。於是，一
大批靈長類動物產生了，並且獲得了更多的進化機會。古埃及一則古老的傳說反映
了這一思想：在灌木叢裡，獅子經常與老鼠發生爭執。一天，獅子對老鼠說：「我
的老鼠，你真是無知！你怎麼竟敢同最強大的動物爭吵呢？」老鼠說：「我的獅子，
你說的並不正確。強大在於智慧。我雖然是只小老鼠，卻比你聰明，因此也比你強
大。然而，最強大的動物是人，因為人最聰明。」
如果達爾文的進化論是正確的話，人類文明的出現很可能也與此有關，有兩個
顯著的事例可以說明：一是大約在1萬年左右，人類文明突然有了一個突飛猛進的進
展，從石器時期一下子躍進到了金屬工具時期，各種制造工藝一下子成熟起來；二
是大約公元前400年前後，世界爆炸性地產生了一批偉大的思想家，基本框定了人類
幾千年的精神文化格局，關於這個問題我們後面再談。這種現象的存在，很可能是
宇宙星系的擴張在幾個臨界點上給了人類思想跳躍的支點。
第三個問題，古代占星術的起源。
原來有一種觀點認為，世界的占星術起源於古巴比倫，這是錯誤的，世界上幾
乎所有的原始民族都有占星術，中國就有占星術，《世本》中說，黃帝讓常儀占月，
羲和占星。關於占星術的理論，現代人已經知道得不多了，因為現代人看不出遙遠
的仙女座與人的關係，也想像不出大熊星座怎樣影響一個人的命運，這些星座離地
球太遠了，它們看上去並不是很明亮。
但既然占星術曾統治地球很長一個時期，將它們一概說成是虛假也許並不是一
種科學的態度。然而，原始人為什麼要用星辰來占卜一個人的命運呢？星辰與人類
究竟有什麼樣的關係呢？
我們認為，原始占星術的出現很可能與當時星際空間的距離有關。回萬多年以
前，有許多星座離我們很近，宇宙間的各種力表現得也比現在強烈得多，人類生活
在各種宇宙力場中，必然要受其影響，而且這種影響十分強烈。一個人出生時的星
空位置，決定了他一生所受宇宙力場影響的方向與程度。在這一點上，占星與中國
的八卦道理是一致的。我們畫四個大圈，第一個圈表示年，以六十甲子來紀年；第
二個圈表示月，以十二來紀月；第三個圈表示日，以六十甲子來紀日；第四個圈表
示時，以十二時辰來紀時。在這四個互相套著的圈上任意砍一刀，它都像征著一個
特定的宇宙星空位置，那麼，這個位置與其他星空位置之間就有一個對比差，而這
個對比差就可以反映出一個人特定的命運。
因此，可以推論，占星術有一個時間性，如果說原始時代的占星術有道理的話，
那麼，隨著宇宙的膨脹，各星系的不斷遠離，人類所受宇宙各種力場的影響程度已
經改變了，占星術也就越來越失去了准確性。到現在，我們已經看不出宇宙星空與
人類命運的關係了。
當然，以上的觀點都是推論，它連假說都算不上，因為我們知道根本找不到任
何證據讓我們理直氣壯。但是，宇宙間各種力對地球，或者對地球動物肯定會有影
響，月亮的存在就可以影響人們的情緒，古人就曾注意到彗星的出現與海洋動物的
關係，故有「鯨魚死而彗星出」的說法。

第四節 太陽系有生命嗎

我們地球屬於太陽系，太陽系很大，它由九顆行星構成，依次是水星、金星、
地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。如果按星系生成的理論，九
大行星出生有先有後，最先出生當是水星，然後依次類推。水星離太陽很近，雖然
名叫水星，其實沒有一滴水，這裡終年都是攝氏幾百度的高溫，即使曾經有水，也
早已蒸發乾淨了，似乎不可能有生命。土星以外的行星，又由於離太陽太遠，終年
冰層覆蓋，氣溫在零下幾百度，也似乎不太可能存在生命。因此，太陽系裡除地球
以外，如果存在生命，最可能的星球是金星、火星、木星。
現在有一種觀點認為，行星出生的先後，決定了行星生命的發展過程，因此，
地球的今天，也可能就是金星的昨天，或者是火星、木星的明天。那麼，這些星球
上有生命的跡像嗎？
如果月球真的像我們假設的那樣，它是一艘被智能生物操縱的宇宙飛船的話，
那麼他們滯留地球軌道數萬年，從情理上講，他們也不可能僅僅活動於地球，在整
個太陽系也應該有他們活動的痕跡，其中，最有可能成為外星人活動空間的，恐怕
要屬金星和火星。近幾十年來，人們在金星和火星上發現許多爭論不休的東西，似
乎可以作為我們這種推測的證據。

火星

每當夜晚，在繁星閃爍的天際，有一顆星格外引人注目，它亮度居一等星之首，
而且微微散發著紅光，十分好辨認，它就是火星。火星實際並不大，它的半徑只有
3395公里，是地球半徑的0．53倍，相當於月亮那麼大。由於它比地球離太陽遠，因
此，繞太陽公轉一圈需要1.88個地球年。
由於火星的這些特點，人類從很早以前就開始注意火星，「七月流火」一語表
達了中國祖先對火星的關切。早在宗教傳說時期，火星就是一顆神秘的星，火星上
有人的思想很早就在人們中間流傳，就在美國火星探測器到達火星之前，有不少人
堅持認為，在太陽系中，除了地球以外，火星是最可能存在生命的星球，許多人把
火星的自然環境想像得與地球一樣。1894年，出生波士頓名門望族的天文學家洛韋
爾，以極大的熱情宣傳火星是顆有生命星球的思想，引起了強烈的社會反響。
從那時起，在人們的頭腦當中，火星有生命存在的觀念已經根深蒂固。從1901
年到1921年，由於地球通訊事業有了很大的發展，有許多人聲稱他們曾接收到了來
自火星高級生命發來的電訊信號。這些消息，立刻在全世界引起了廣泛轟動，火星
上存在生物幾乎不再是一種假設，而是鐵定的事實。這股熱潮不但影響一般民眾，
也影響到許多科學家。1958年，蘇聯的一位科學家發表了驚人的推測：火星的兩顆
衛星不是自然形成的，而是被智慧生物建造的，它們都是由金屬製成的，裡面是中
空的，實際上它們是火星人的衛星。他認為，火星人發射這兩顆衛星是為了在火星
文明毀滅之前保留火星文明的精華。但是這一推測一直沒有得到證實。
從17世紀發明望遠鏡以來，人們一直在改進技術，到1987年時，天文望遠鏡技
術有了突飛猛進的發展，使我們有可能直觀地去觀測遙遠的星球。在人們對火星反
復觀測研究時發現，火星的表面有一些線條，看上去很像地球上的河流。這一發現
具有轟動性（盡管後來有人說那不是河流，而是火星上的一條狹長的裂縫，然而證
據也並不充分，事實證明，那決不是裂縫，而確實是火星上早已乾枯的河床，還有
許多的支流河床），因為水是生命的一個重要要素，有水就應該繁殖生命。這樣就
更使人相信，火星上確實是個地外天堂：寬闊的河流兩側，生長著茂密的植物，叢
林裡，有數不清的動物在棲息。還有的人認為，火星的河流是人工運河，這說明，
火星上不但有生物，而且還有高智慧的類人動物。
但是，從目前所掌握的資料看，火星上在現階段是不會有生命的，即使火星曾
經存在過水，但現在早已乾枯，火星的表面確實有一層薄薄的含少量氮的大氣，可
是那裡氣壓太低，使火星兩極的水分很快就蒸發完了，不可能有長期的水體存在。
70年代，美國發射的探側器所做的三項實驗，其中兩項得出了否定的結果，只有一
項實驗得到了模稜兩可的結論，表明火星上是不存在生命的，因為按照人類的一貫
思維，火星上也不具備生命的條件，從而使火星上不存在生命幾乎成為定論。
然而，不知是因為什麼，人們相信火星有生物的思想是那樣根深蒂固，即使在
所謂的科學證據面前也不能使它動搖。在接受火星表面惡劣自然條件的基礎上，人
們又轉而相信，火星生命不存在於火星的表面，而是存在於火星的內部。人們是這
樣推測的：在火星自然條件尚好的時期，火星文明已經達到了不可思議的程度，比
今天的地球文明有過之而無不及。後來，火星文明的發展徹底毀壞了火星的自然環
境，使表面變得越來越不適合生物存在，但是在災難來臨之前，聰明的火星人早已
想好了對策，他們開始向火星內部轉移。當然，目前這只是一個沒有直接證據的推
論。
但是，近幾年一些零零星星的發現，又時常在撥動著人們的心弦，火星生命論
再一次抬頭。1976年，美國宇航局的「海盜號」宇宙飛船在拍攝火星薩多尼姬地區
照片時，無意間拍下了一張奇怪的照片，在後來分析這些照片時人們發現，火星上
有人面石畫像，從頭部到下巴有1．6公里，經電腦分析，大幅巨型的人面石畫像有
非常對稱的眼睛。在距大石像9公里遠的地方，還有四座巨大的建築物，看上去很像
地球的金字塔。最近公佈的前蘇聯拍攝到的火星照片，使人們對火星產生了新的看
法，這些照片清楚地表明，在火星的一個區域內，存在大規模、呈倒塌狀的規則結
構。宇航專家推測，這是一個巨大的城市遺跡，它表明至少若干年前火星上曾經存
在過高級智慧生物，至於現在這些生命是否存在或者這些生命為什麼不存在的原因
等問題，還有待於進一步的研究。
1996年8月6日，美國航空航天局披露，他們發現了強有力的證據，表明遠古時
期，火星曾經有生命存在。具體情況是這樣的：1979年，在南極洲發現了一塊來自
火星的隕石，被命名為EE－TA79001。1995年，美國康奈爾大學宣佈，他們在這塊隕
石中發現了氨基酸。緊接著，英國科學家於1996年11月宣佈，火星上直到60萬年以
前還有生命存在。11月初在倫敦召開的太陽系生命會議上，英國的科學家出示了證
據，火星確實有生命存在的跡象。中國天文學家王思潮認為：通過考察發現，在火
星上有特別明顯的河床痕跡，有的寬幾十公里，而且支流都很清楚，這說明火星上
曾經有過很多很多水。另外，火星的溫度比較適中，雖然比地球冷，但也不是特別
冷，在零度左右，地表內部可能溫度更高一些。在這種情況下又曾經有過水，溫度
也合適，所以火星上存在生命是可能的。
事實上，對火星生命的探索馬上就會有一個確切的結論。1996年11月6日和12月
2日，美國又發射了「火星探測者」和「火星發現者」兩艘太空船。同時，俄羅斯在
1996年回回月16日發射了名為「火星96」的飛船。這三艘宇宙飛船的使命是相同的，
那就是考察火星生命存在的可能性。「火星發現者」已於1997年7月4日抵達火星，
「火星探測者」也於同年9月11日到達，俄羅斯的「火星96」也在第二天抵達。「火
星發現者」將在火星表面放置一個旅行車，這輛裝有攝像機的旅行車將去探索阿來
斯‧瓦裡斯地區，那是數萬年前形成的一條河流。俄羅斯計劃考察火星北半部的亞
馬遜平原，並讓兩個穿透器深深鑽到火星地表下部。

金星

在太陽系中，金星是離地球最近的一顆行星，它幾乎與地球的個頭差不多，半
徑為6070公里，是地球半徑的0．95倍，它繞太陽運行一週需要225天。由於金星離
地球最近，因此歷史上就頗受人們重視，中國古天文學中的啟明星、長庚星都是指
金星，故而有「東有啟明，西有長庚」的說法，這是因為金星總是在太陽附近，所
以早晨件太陽從東方升起，傍晚隨著太陽沉入西山。由於離地球很近，金星看上去
格外的明亮，第二次世界大戰時曾有這麼一個故事：一艘美國軍艦在太平洋上夜間
航行，天亮時分，軍艦上的瞭望哨發現，天空中有一個發亮的物體出現在軍艦的上
空，他誤認為是來襲擊的敵人飛機，立即拉響了戰鬥警報，從睡夢中醒來的士兵，
不管三七二十一，用艦上的大炮猛轟來犯之敵。一時間炮聲隆隆，硝煙彌漫。等清
醒過來才發現，發亮的東西根本不是來犯的敵機，而是伴隨太陽升起的啟明星，也
就是金星。
世界各民族早期文化當中，都有神話金星的事情，比如，中國的民間傳說中，
金星被神話為一個神，稱為太白金星，他是玉皇大帝手下的大臣，人倒是蠻老實的，
一生中只做過一件錯事，那就是把孫悟空騙到天宮，這才有了孫猴於大鬧天宮的事。
在古埃及的天文學裡，金星是顆很重要的定位星。在現已發現的瑪雅文化和古代美
洲文化中，對金星的天文歷算都十分準確，有些甚至讓人吃驚，為什麼美洲人在天
文歷算方面這樣注意金星？現在還沒有一個確切的解釋。
1950年，美國科學家提出了一個與眾不同的假說，認為金星最初是一顆彗星，
在太陽與木星之間反復旅行，當它數次經過地球的時候，曾經給地球帶來了很多麻
煩，像大洪水、火山爆發、隕石攻擊等等。後來它成了太陽系的一顆行星。
在上一個世紀，當人們認為火星存在生命，而把注意力集中到火星上去的時候，
金星並沒有被冷落，也格外受到人們的注意。雖然金星有生命的觀點並不突出，但
人們在尋找宇宙生命的時候，總是設想，金星理應在遙遠的時期，曾有過地球目前
的自然條件，只是金星自身的發展已經走過了生命的黃金時期，我們現在看到的金
星，是已經衰老以後的金星，目前它沒有生命，並不表示它從前也沒有生命。」
另一方面，金星是顆很特別的行星，它與太陽系裡的其他星球有很大的不同，
比如說，它公轉的方向與太陽系裡的其他行星正好相反，惟有從金星上看去，太陽
才會西升東落。再者，金星與月亮相同，每當它接近地球的時候，永遠是以同樣的
一面對著地球，好像一個羞羞答答的少婦，將另一面藏得嚴嚴實實。
本世紀以來，隨著外層空間技術的發展，人類開始有計劃地探測金星。1960年，
美國首先發射了「先驅者一5號」，對金星進行考察，次年，蘇聯又發射了「金星一
1號」。到1981年，雙方共發射了20多個探測器。然而，由於金星有一圈厚厚的大氣
層，空間探測器無法勘破氣層，使多次的探測結果都不理想，直到今天，我們對金
星的了解依然不多。根據這些探測器發回的結果看，金星的表面溫度達450℃—470
℃，而且晝夜溫差極大。人們推測，在這種自然條件下，生命是無法生存的。但也
有人持反對意見，美國康奈爾大學的行星學家卡爾‧薩格恩指出，似乎不能根據現
有資料來否定金星雲層下存在某種生命的可能性。也有的人從金星的自然演化角度
去推測，認為金星上是可能存在生命的，他們的證據是：一。從太陽系內九大行星
及衛星的太空觀察看，除金星與地球以外，其他星球呈現的顏色都以褐、紅、黃色
為主，而金星與地球則是以藍綠色為其基調，比照地球的生命史看來，這本身就是
生命的象徵；二、金星的質量為地球的0．817倍，它的演化速度比地球快了800萬年，
也就是說，它目前相當於800萬年以前的地球，按照自然演變的規律，應該曾經有智
慧生物存在。在漫長的漸變過程中，金星上的智慧生物完全可能找到一種適合他們
繼續存在下去的方式。
在比利時首都布魯塞爾召開的一次科學研討會上，前蘇聯科學家尼古拉‧裡賓
契柯夫博士披露說，根據前蘇聯無人宇宙飛船探測的結果，金星上發現曾經有2萬個
城市存在過的痕跡。這些城市散佈在金星表面，呈馬車輪的形狀，中間是一個巨大
的繁華都市，從這個中心向四周放射著許多條道路，將2萬個城市聯繫在一起。這些
資料是1988年1月，蘇聯無人宇宙飛船穿過金星表面濃密大氣層後，使用雷達掃瞄時
發現的。不過，這些照片不十分清楚，至今還很難辨認出這些建築物的具體形狀。
尼古拉博士說：「我們唯一知道的和已經確定的，就是這些城市皆呈倒塌狀，這說
明它們的歷史十分古老，目前還沒有任何生物存在的跡象，所以最保守的估計，那
裡的生物已經滅絕了很久很久。」

卓爾金星

在研究瑪雅人留下的曆法時，人們發現，瑪雅人的曆法中有三種不同的紀年法，
即金星年、地球年、卓爾金年，它們分別是：金星年225天，地球年365天，卓爾金
年260天。現在我們知道，瑪雅人的金星年、地球年都計算得相當精確，達到了很高
的天文學成就，而這兩顆天體在太陽系裡都能找到。但什麼是卓爾金年呢？這讓許
多科學家百思不得其解。
有人解釋說，卓爾金年是瑪雅人的宗教紀年法，每年13個月，每月20天，這樣
剛好是260天。持此觀點的人進一步解釋說，這個260天日歷是用來占卜吉凶的。但
是，這種解釋沒有一點證據，為什麼瑪雅人要用260天來表示宗教情緒呢？13個月的
劃分也明顯與地球天文學的發展歷程不相符，而且，現在瑪雅人的神話傳說中也沒
有260天或13個月的任何證據。
也有的人認為，卓爾金年與其他兩種曆法是相同的，都是用來計算星辰運行周
期的，地球年是計算地球運行週期的，金星年是計算金星運行週期的，而卓爾金年
則是計算卓爾金星的運行週期。然而，奇怪的是，太陽系裡根本找不到260天繞太陽
運行一週的行星，我們熟知的九大行星裡也根本沒有卓爾金星。按照天文學的計算，
如果真有一顆週期為260天的行星，它的軌道應該在現在的金星和地球之間。假如卓
爾金星是存在的話，它是在什麼時間存在的？
現代天文學發現，金星與地球之間，雖然沒有任何星體，但是存在一條隕石帶，
它是由無數大大小小的隕石構成，闖入地球大氣層的隕石，絕大多數都來自這條隕
石帶。這一發現啟發了天文學家，他們由此推測，在很久很久以前，太陽系裡確實
存在一顆週期為260天的行星，其位置正好處於金星與地球之間，有人稱它為卓爾金
星，也有人直接把它稱為瑪雅星。後來，這顆行星不知為什麼，突然發生了大爆炸，
其爆炸後的殘骸形成了現在的隕石帶。
人們這樣來假設這一天文事故：卓爾金星曾經是一個自然條件十分良好的星球，
河流中流動著液體水，高山與平原上到處都是植物、動物。這方水土養育了聰明的
人種，他們就是瑪雅人。在卓爾金星爆炸之前，瑪雅人已經有了相當發達的文明，
甚至超出了地球現有的文明程度，他們已經可以進行長距離的星際旅行。也許是因
為自然的原因，也許是由於人為的因素，卓爾金星爆炸了。但是在爆炸的前夕，瑪
雅人開始疏散到其他星球，有一部分瑪雅人來到了地球。但是，地球與卓爾金星的
自然條件畢竟不同，對瑪雅人是有相當危害的，盡管他們采取了許多措施，可是，
地球環境中的各種病毒及新的重力條件，最終還是將災難降臨到他們身上，瑪雅人
因此而滅絕了。
由於瑪雅文明消失的相當突然，解讀瑪雅文化的鑰匙又被西班牙人一把火燒得
乾乾淨淨，因而，卓爾金星也就成了千古不破之謎。太陽系裡是否曾經存在過卓爾
金星？瑪雅人為什麼要發明360天紀年法？豆3個月的劃分法究竟有什麼特殊的意義？
也許我們永遠也不會知道了。
然而，80年代的考古學似乎又勾起了人們無限的遐思，因為人們在瑪雅人生活
過的地方，出土了一種新的人種化石，根據化石復原，研究者發現，這一人種與地
球人不太一樣，一個明顯的差別在鼻樑。我們人類的鼻樑無一例外都是凹進去的，
可是這種人的鼻樑卻是隆起的，即從前額到鼻尖形成一條直線。古生物學家將這種
人劃歸為「已滅絕的古猿類」。但也有些人根本不同意，提出許多證據，證明這種
生物與古猿在生活年代上相去甚遠，而且他們是人不是猿。孰是孰非，至今沒有定
論，看來這場官司還要打下去。
這種「隆鼻人」使我們想起了古代埃及壁畫中的神人們，他們也是「隆鼻人」。
從地理上講，埃及與美洲東隔太平洋，西隔大西洋，在遙遠的古代，雙方不可能有
任何的往來，那麼兩處「隆鼻人」之間的關係又是什麼呢？埃及人在描述他們心中
的神的時候，為什麼會傳到大洋彼岸去呢？這似乎只有一種解釋，那就是，古埃及
人與瑪雅人他們見到同一種「隆鼻人」。也就是說，當時地球上確實存在這一人種，
但他們與瑪雅人及卓爾金年的關係尚不清楚。
如果從地球生物及文明的進化歷程來看，許多人認為，即使太陽系中果真曾經
存在過這麼上顆卓爾金星，它不會比地球生物進化得更快，畢竟相差不過800萬年的
時光，這顆星上不會出現超過地球現代文明的文明，大規模向外星系移民似乎不太
可能。
我們認為，金星、火星上的文明遺跡如果真的存在的話，他們的發展當與月球
闖入太陽系有關。因為正像我們以上所說的那樣，月球比太陽系裡任何一顆行星的
歷史都古老，甚至比太陽還古老。當他們從遙遠的宇宙來到太陽系的時候，也許這
些星球上正生機盎然，原始的智能生物沒有任何抵抗地被他們利用。我們甚至懷疑，
金星或者火星的文朗就是被他們毀滅的。事情也許是這樣的：當時金星、地球）星
都有智慧生物存在，只是發展的程度不一樣，但金星與火星的智慧生物及其發展起
來的文明，很可能是宇宙間最有害的文明，故而被月球人徹底摧毀了。因為當時地
球可能還沒有人類，只有一些靈長類動物，文明還沒有出現，故而逃過了這次劫難。
月亮人在毀滅了金星與火星後，為了確保地球軌道的穩定和自然環境，他們又有意
炸毀了地球與金星之間的卓爾金星，留下了一條隕石帶。

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第六章 人類的起源

人類的起源一直是科學上的謎團。達爾文說，人類是從猿猴的一支進
化而來的。可人們在不斷地追問：剩下的猿猴為什麼沒有進化成人的跡象？
基因科學產生以後，人們又問：人可以像機器一樣被制適嗎？為什麼所有
的神話都認為是「上帝創造了人」？

第一節 達爾文進化論是唯一正確的嗎

19世紀，在英國誕生了一位偉大的博物學家，發現了一套轟動全世界的生物進
化理論，他的名字叫達爾文。
1831年，他以博物學家的身份參加了海軍「貝格爾」號戰艦的環球航行，在南
美洲地區整整航行了5年，對熱帶與亞熱帶動植物進行了廣泛的考察。1836年回國以
後，達爾文主要從事科學實驗與著述。他根據對生物界大量的觀察與實驗，認為物
種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在於自然選擇，生物為適應自然環境和彼
此競爭而不斷發生變異。適於生存的變異，通過遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。
歸納起來就是：物競天擇，適者生存，優勝劣汰。達爾文的這套學說，奠定了進化
生物學的基礎。他還將進化論用於人類發展的思考，闡明瞭人類在動物界的位置及
其由動物進化而來的依據，得出了人類起源於古猿的結論。
達爾文在《物種起源》中提出人類起源於古猿的理論，經過一番激烈的學術和
宗教的大動盪、大爭論後，漸漸被科學界所接受。在以後的歲月裡，古生物學家通
過對古生物化石的研究，在達爾文學說的基礎上，形成了現代人類起源說。他們認
為，人類是古猿經過數百萬年的漫長歲月，在萬物更迭交替變化中逐漸進化而來的。
這一理論，從其他學科，比如胚胎學、比較解剖學。現代生物學及生物化學等學科
中尋找到了證據。根據這些證據，人們推測地球生物進化的總模式是：無脊椎動物
——脊椎動物——哺乳動物——靈長類動物——猿猴類動物——人類。馬克思十分
欣賞達爾文的進化論，同時認為，在由猿到人的進化中勞動起了決定性的作用。
現代一般認為，人類是由古猿中的一支進化而來的，古猿早在3000多萬年以前
就已出現在地球上，體形較現代猿類小。考古學通常講的「臘瑪古猿」，大約生活
在1400萬一1000萬年前，身高僅1米多一點，體重在15—20公斤左右。所謂的「南方
古猿」，大約生活在距今500萬—100萬年以前。我們人類就是由南方古猿的一支演
化而來的。大約200萬—300萬年前，南方古猿的一支脫離了古猿類，朝著人類的方
向演化。根據化石發現，現在一般將人類脫離古猿後的發展歷史分為三個階段：
第一階段是猿人階段，大約開始於距今200萬—300萬年以前，這時的猿人會制
作一些粗糙的石器，腦量大約在630—700毫升，會狩獵。晚期猿人化石發現較多，
我國發現的元謀人、藍田人、北京猿人（周口店），以及在坦桑尼亞發現的利基猿
人，都是這個時期的化石代表。這時的猿人已經很接近現代人，打制的石器也比較
多樣化，有用於狩獵和劈裂獸骨的砍砸器，用來剖剝獸皮和切割獸肉的刮削器。最
有進步意義的是，此時的猿人已經懂得了使用火，並知道如何長期保存火種。猿人
階段一般認為到大約30萬年前結束。
第二階段是占人階段，或稱早期智人階段。我國已經發現的馬壩人（廣東）、
資陽人（湖北）、丁村人（山西）也都是這一時期發掘的化石代表。古人的特徵是
腦量進一步增大，已經達到現代人的水平，腦結構比猿人複雜得多，其打制的石器
也比猿人規整，有石球和各種尖狀的石器，能人工生火，開始有埋葬的習俗，並且
不知是為了遮羞還是為了保溫，已經開始穿所謂的衣服，不再是赤身裸體。並且在
世界的不同地方，古人的體質也開始了分化，出現明顯差異。古人生活於大約20萬
一5萬年前。
第三階段為新人階段，又稱晚期智人階段。大約開始於5萬年以前，新人化石在
體態上與現代人幾乎沒有什麼區別，其打制的石器相當精致，器形多樣，各種石器
在使用上已有分工，並且出現了骨器和角器。新人甚至已會制造裝飾品，進行繪畫、
雕刻等藝術活動。大約在皿萬年以前，已經出現了磨製石器。新人又稱克魯馬努人，
這是因為1868年，在法國西南部克魯馬努地區的山洞裡發現了5具骨架，這些骨架與
現代人已經很難區分，但比現代人高大。據分析，其生存年代大約在3．1萬—4萬年
以前，被認為是新人的化石代表。我國發現的柳江人（廣西）、山頂洞人（北京）
化石也屬於這個時期的代表。此後，人類便進入了現代人的發展階段。
不可否認，這個進化體系的完善，許多科學家為此付出了大量的心血，不但如
此，在維護生物進化論的過程中，不少社會學家，尤其是一些哲學家也作出了許多
貢獻。由於這些傑出人物的努力，生物進化論成了當今世界不可動搖的理論之一。
但是，無論有多少人來維護它，它始終不過是一種假設而已，而且是世界眾多
假設中的一種，我們應該始終牢記一句話，這句話是馬克思說的，他說：「只要自
然科學在思維著，它的發展形式就是假設。」既然是假設，那麼就應該允許別人有
探討的餘地，允許別人發表不同的觀點。一味地用一種假設去排斥其他假設，這是
不科學的，本身是對馬克思精神的嘲笑。
那麼，以上這套由歷史學家、考古學家、生物學家、哲學家共同辛辛苦苦建立
起來的體系，它真的牢固嗎？

第二節 現在的猿猴可以變成人嗎

達爾文創建的整個人類進化學說，其中有一個必不可少的前提條件，那就是，
當時氣候的巨大變遷使森林大片消失，類人猿在這樣的情況下被迫從樹上下到地面，
由猿到人的進化過程就從此開始了。如果這個條件不存在，那麼整個人類進化體系
就不能成立。
起源於東非大裂谷的南方古猿一直被認為是人類的始祖，「露露」的化石就在
此處發現。因此，東非大裂谷自然環境的變遷，成了支撐人類進化學說的關鍵。科
學家稱，500萬—12萬年之前，由於東非氣候突然變冷，大片的熱帶雨林消失了，這
就迫使人類的遠祖——南方古猿從樹上下到開闊的大草原，從四肢攀援到練習用兩
足行走，於是乎，古猿脫掉身上的獸毛，最後變成了人。
進化論的這個前提只是一個假設，當然許多人都希望這個假設可以成立，以便
一勞永逸地解決人類的起源問題。但是，最近一些科學家在東非地區的考察，卻使
達爾文的人類進化學說中環境變遷這個至關重要的前提一下子變得不存在起來。
美國耶魯大學金斯頓考古隊對東非的地理、氣候做了十分細緻的考察研究。他
們對肯尼亞大裂谷南端的圖根山丘的碳化士壤進行了同位素檢測，結果發現，自從
1550萬年以來，大裂谷地區的雨林和草原的混合就跟今天完全相同，根本不存在上
述傳統所說的氣候大變化。要知道，東非古人類的考古化石最上限也不過400萬年，
也就是說，非洲的古猿竟然可以在虛擬的自然條件之下完成從獸類向人的進化，這
是不是太荒唐了？這支考古隊在最後的報告中寫到：「人類的進化是相當複雜的過
程。這（指東非大裂谷地區氣候的考察結果）可能迫使我們要尋找其他的因素來解
釋人類下地行走的原因：為了食物和為了占領更加優越的生態環境；受到其他物種
的競爭，等等。」如此說來，人們要想使自己的學說成立，非要迫使東非古猿下地
行走不可，不論這些古猿是否願意，非下來不行，即使不是真的自然環境變遷，我
們也要虛擬出一個自然環境變遷的事實出來。看來，我們這套進化理論過分脆弱了，
也過分霸道了。
不僅如此，考古學所發現的古化石，是支撐人猿同祖進化理論的主要證據，但
正是在這方面，更顯示出其脆弱的本性。
首先，現在我們考古中發現的人類化石量極少，越是往前，化石量就越少，考
古學家往往根據幾顆牙齒或一個、半個頭蓋骨化石為依據，進行洋洋灑灑地推論，
明顯證據不足。
1995年初，中國科學院發表了一篇總結性的文章，介紹中國古人類考古50年來
的主要成績。讀著這篇文章，明顯感覺證據不足。比如，著名的元謀猿人，也就發
現了兩顆內側門牙，一左一右；藍田猿人只有一個下頷骨；丁村人，只有三顆牙齒，
一小塊頭蓋骨；馬壩人，只有一個不完整的頭蓋骨；柳江人，只有一個完整的頭蓋
骨，四個完整胸椎及五段肋骨；資陽人，只有一塊頭蓋骨，一塊完整的硬顎；山頂
洞人略多一些，有三個完整的頭蓋骨，幾十顆牙齒和一些脊椎骨。要知道，從元謀
猿人到山頂洞人中間有150萬年的時間，我們僅憑一點點資料竟然能勾畫出人類150
萬年的發展史，真有些不可思議。你怎麼能用一小塊頭骨就確定它是人還是猿，或
者是其他什麼東西？無論如何，讀著古人類學家給我們的結論，總有一種模模糊糊
的感覺。
外國的古人類研究同樣存在這個問題。《化石》雜誌1995年第一期曾報道，埃
塞俄比亞的亞的斯亞貝巴舉行了一次記者招待會，會上，科學家展示了大約450萬年
前人類始祖的化石，命名為南方古猿，其證據：頭城後部一小塊，耳骨和牙齒的一
些碎片。1856年，在德國迪賽爾多夫城附近的尼安德特河谷的一個山洞裡，人們發
現了一塊不完整的頭骨和幾根腿骨化石，從此，尼安德特人竟然成了早期智人的代
名詞，雖然後來又有少量發現，但證據乃不充分。
事實上，關於人類進化體系中的化石不完整性，早在19世紀英國的郝胥黎就曾
指出過，人類不能直接從猿進化而來，中間存在一個巨大的化石空白區。至今的考
古學也同樣證實，所謂的新人之後有4萬年的化石空白，這4萬多年裡，正在進化中
的猿類跑到哪裡去了呢？難道是跑到另外一顆星球去完成進化了嗎？實際上，不但
是人類，幾乎所有的生物都沒有進化中期的化石，為解決這種尷尬，科學家只有提
出「突變學說」，即生物的進化不是逐漸完成的，而是在一個特定的環境下突然發
生的。但這也是假設，而且更加沒有證據。
其次，在考古測定方面也存在許多問題。目前我們考古測定通常使用碳—14測
定法，但碳—14很不穩定，年代越遠，差距也就越大，在人類化石的測定方面，有
的誤差幾萬年或幾十萬年。比如，元謀猿人170萬—100萬年，相差了70萬年，藍田
猿人115萬—75萬年，相差了40萬年。
還有，關於人類起源的研究時間並不算長，在20世紀初期的時候，一些學者認
為，人類大約出現於4000多年以前，後來經過考古發現，把這個年代逐步高移1萬年、
2．5萬，結果定為4萬年。再往後，美國科學家提出了10萬年說，現在又提出了450
萬年說，這種大動盪的本身也說明了一些問題，而且在這其中也伴隨著相當大的學
術爭論。
因此，有不少人對這套進化模式持懷疑態度。盡管從猿到人的進化中有許多諸
如考古等方面的證據，但仔細分析起來，其中仍不難發現許多問題，如猿人和古人
之間的過渡類型是什麼？古．人是如何向新人飛躍的？是什麼力量促使他們變化的？
為什麼缺少中間類型的化石？
有人從進化的角度提出疑問：脊椎動物的四肢都著地，這樣分散了脊椎骨的壓
力，這從生物學的角度來講是合理的。而人卻是直立行走的，直立人的脊椎所承受
的壓力過分集中，反而不如四肢行走的脊椎動物合理，為什麼會發生這種進化呢？
它是進化還是退化？
現在有一個問題需要注意，由於人與動物的最大區別（在外形上）就是人能直
立行走，而動物則是爬行，因此我們總是想盡辦法去解釋這種區別，由於人比動物
要先進得多，因此在解釋時，我們總是首先確定這種區別的合理性，總是將這種區
別看成是首尾相接的進化證據，這是不是也是一種誤區呢？大家都在討論直立行走
的好處，那是因為我們人就是直立行走的，為什麼不去分析一下四肢行走的好處呢？
按照一般觀念認為，人類手腳的分工是在勞動過程中形成的，自然環境的變化
將古猿趕出叢林，從而使前肢進化為手臂。而東非大裂谷地區的考察已經證實，這
個前提條件至少在東非是不存在的，那麼促使猿人手腳分工的環境又在哪裡呢？同
時，我們發現，藍田猿人和山頂洞人，他們生活的地區並不是大平原或草原，而是
植物比較茂密的山區，世界其他地區的猿人生活環境也基本與此相類似。而在這種
自然條件之下，用四肢行走難道不比只用後肢行走更為有利一些嗎？怎麼會發生手
腳分化的進化呢？
再者，用血漿蛋白分子差異程度的定量測定發現，人與現在的大猿、黑猿最為
接近，大約在4000萬年以前，人與大猿、黑猿分手。可奇怪的是，經過4000萬年漫
長的歲月，大猿和黑猿幾乎沒有什麼明顯的變化，它們永遠屬於靈長類哺乳動物，
照目前的進化程度看，它們再經過4000萬年也不會進化成智人和現代人。如果進化
論是生物界的普遍規律，那麼這個規律應該適合所有生物的進化，既然已經有一支
猿類進化為人，那麼我們為什麼沒有發現正在進化的其他猿類呢？或者說我們為什
麼至今沒有發現其他猿類進化成人的趨勢？為什麼地球上只有人類的進化獲得了如
此速度？
如果從整個地球生物界來考慮，動物的進化雖然在體形上會有很大的不同，但
在功能和特點上卻是應該有同步進化的特點，看一看我們周圍的動物吧！哺乳類動
物中有許多特點和功能是相同的，從中可以看出它們是沿著一條本質相同的軌跡在
進化。而我們人類卻是整個動物界的奇跡，我們進化的軌跡與它們根本不同，簡直
就是兩回事，除了人以外，我們再也找不著直立行走的動物。如果說直立行走標誌
著動物的進化，那麼這種進化就不應該單單反映在人類身上，而在其他動物之間也
應該有類似的進化發生，這才符合整個地球動物進化的規律。然而在其他動物中，
我們看不到一點點直立行走的趨向，這是為什麼呢？如此追問下去，我們人類的進
化譜系究竟是怎麼來的呢？
我們生活在地球，對地球自然界生物的進化是有相當直觀的認識，進化是為了
更好的生存，而自然界裡更好生存的前提條件是什麼呢？跑得快，使你可以有更多
機會捕捉到食物，逃避攻擊；身子靈巧，可以使你巧妙逃避天敵的進攻；目光敏銳，
可以更早發現食物或前來進攻的對手；力氣大，可以輕易打敗對手，保護自己；爪
牙鋒利，可以具備極其有效的進攻武器。可我們人類是向這些條件進化的嗎？不，
不是。進化沒有給我們飛快的速度、靈巧的身軀、鷹一般的目光、牛一般的力氣、
猛虎一樣的利爪，我們什麼都沒有。那麼，自然界為什麼要如此進化人類呢？這種
進化有什麼合理性呢？一點都看不出來，可以說，我們人類自從產生以來，就與這
個自然社會格格不人，要麼我們是錯誤的，要麼自然界是錯誤的。
時至今日，許多人依然認為，人類的進化是源於自然的壓力，這些壓力包括洋
流、冰川、地軸傾角、氣候、生物變化等等。但是人類自從誕生以來就生活在地球
上，與地球上許許多多動物同樣經歷著來自大自然的各種壓力，由於這種壓力是共
同的，因此由壓力引起的變異也應該具有趨同性。可人類的進化道路恰恰與其他動
物沒有絲毫的相同之處，這又是為什麼呢？
如果談到人類與其他動物的智力問題，達爾文的進化論更是左右碰壁，而智力
問題又是人與動物區別的根本所在，沒有人能夠迴避得了。
人類的智力來得莫名其妙。智力的發展應該有兩個條件：第一是相對艱苦的生
活環境，為了生存就需要用更多的智力去獲取食物；第二是動物的群居性，群居的
動物可以形成一定的社會模式，要求以更高的智力來處理。這兩個條件都符合我們
人類，我們曾經有過相對艱苦的生活環境，我們也是群居動物。但問題在於，這個
理論根本沒有普遍性，對許多動物而言，目前的生活環境比以往任何時候都要艱苦，
人類的捕殺與環境污染就使許多動物快要絕種了，地球上群居動物決不僅僅是人類，
連螞蟻都是群居動物。在這兩個條件符合的情況下，其他動物的智力發展水平如何？
這是一個不需要回答的問題。
人種問題也是進化論不好解釋的謎案。現在世界上基本有黃、白、黑、棕色四
大人種，這四種人分佈在世界各地，就其居住地區來說，黃種人基本在亞洲，白種
人基本在歐洲，黑種人基本在非洲，而棕色人種則在澳洲，美洲的印第安人大至屬
於黃種人系，即蒙古人種。這四色人種的區別不僅僅在膚色上，而且在生理結構方
面也有細微的差別。比如說，黑種人血液當中所含紅血球就與黃種人不同，它能輸
送更多的氧氣，因而黑種人在運動方面有得天獨厚的條件；黃種人的味覺系統是全
世界最發達的，因此中國菜也是五味俱全，花樣繁多；而白種人的味覺系統則十分
遲鈍，只好在吃的方面簡單一些了，等等。
如果進化論是正確的，那麼這四個人種應該是由四種猿演變而來。然而，進化
論又斷言，從猿進化到人是自然界中的偶然現象，地球上只有一支猿類進化成了人，
所以它不可能普遍適應靈長類的進化模式。這本身不是很矛盾嗎？既然已經有一支
猿類進化成了人，那麼其他猿類為什麼不可以進化成人呢？既然只有一支猿類可以
進化成人，那麼四色人種又是怎麼來的呢？如果說有四支不同顏色的猿遺傳進化成
了四色人種，這本身是違背進化論的，而且我們也找不到地球上曾經存在過黃猿、
白猿、黑猿、棕色猿的證據。
如果說四色人種的確是由一支猿進化、變異而來，那麼這種變異與自然生存又
有什麼關係呢？大家知道，依據進化論的觀點，生物的變異只是為了更好地適應自
然環境，而且惟有適於生存的變異才可以保留下來。那麼這支進化中的猿為什麼要
發生如此變異呢？非洲基本在赤道兩側，乃屬於熱帶地區，如果非洲黑猿要發生變
異的話，也應該變異成白人，這樣可以反射一些太陽的光線，在物理學上也說得過
去，可是非洲人種恰恰是黑色的，這如何解釋呢？問題還有，如果說非洲人是黑色
的就是符合自然規律，那麼美洲印第安人呢？他們一樣生活在赤道附近，所接受的
紫外線與非洲人一樣多，為什麼他們不是黑色的呢？再說白種人，現在白種人的老
家歐洲，基本在北緯30」以北，已經過了北迴歸線，像歐洲北部的一些國家，生活
的緯度都很高，黑色皮膚不是更可以吸熱保溫嗎？可他們恰恰都是白色的，像冰雪
般的顏色，這又是為什麼呢？
人種問題不解決，進化論就不可能最後深得人心，就會有更多的人起來反對它。
而到目前，還沒有一種關於人種問題的解釋讓人看起來有些道理，難怪日本東京大
學的養老孟司教授說：「關於人種的差異，至少可以指出這樣或那樣的不同，至於
為什麼同，回答是完全不清楚的。」
近百年來，人們在全世界各地陸陸續續發現了一些十分稀有的人種，而這些人
種的存在，本身就是對達爾文人類起源於古猿的批判。
1996年5月7日，《北京晚報》援引了新華社和國際電台的報道：美國科學家在
南極洲發現2億年前的人形化石。無獨有偶，法國巴黎大學植物學教授拉坦博士在非
洲扎伊爾的原始森林中，發現了一個奇特的人種部落，他們的椎骨都突出體外，有
的達幾公分，與我們熟知的食肉恐龍的脊椎骨很相似，被稱為「恐龍人」。拉坦博
士推測，這些人「似乎是從史前爬行動物直接演化而來的」。但她不願意透露該部
落的准確方位，只是說在扎伊爾著名的斯蒂恩萊瀑布西南約480公里的密林中。這些
恐龍人的祖先是誰？恐怕不會是猿類吧！因為地球上還沒有發現背上長角的猿類。
1958年，美國國家海洋學會的羅坦博士，在大西洋3英里深的海底，拍攝到了一
些類似人的奇妙足跡。1968年，美國邁阿密城的水下攝影師穆尼，在海底看見過一
個奇怪的生物，臉像猴子，脖子比人長四倍，眼睛像人但要大得多。本世紀30年代，
美國南卡來羅納州比維市郊的沼澤地區，多次發現過「晰蠍人」，它們高達2米，長
著一條大尾巴，每只手僅有三根手指，可以直立行走，力氣驚人，；能輕易掀翻汽
車。這些生活在水中、沼澤中的類人生物，其祖先又是誰呢？
美國加利福尼亞大學工學院的生理學家韋西在智利安第斯山脈探險時，曾在澳
坎基爾查峰海拔6600米處發現了藍色皮膚的人種。不但在南美洲，人們在喜馬拉雅
山也曾發現過藍色皮膚的人種，在非洲的西部地區也有發現。如果按人種來說的話，
這是一個全新的人種。
在厄瓜多爾境內亞馬遜河原始雨林中，人們曾發現過一個原始的部落，他們身
體的其他部位與人無異，只是兩眼外突，手腳似蛙腳，趾間有短蹼相連，人們稱其
為「圖皮人」。另外，在非洲南部還發現過「鴕鳥人」，他們的腳趾只有兩根，形
成乃」夾角，有趾甲，有的趾中有短蹼。這些人又是從哪裡來的呢？
越來越多的證據證實，人類的起源問題，歷來都是一個古老的新問題，達爾文
的進化論中關於人類起源的假設，並不能最終解決這個人們一直關心的問題。至今，
「人類是從哪裡來的」這個問題，依然原封未動擺在那裡，它與人類初期提出這個
問題時還是一樣的新鮮。1991年，日本科普期刊《科學朝日》，從當代科學界重大
課題中篩選了七大難題，推出了現代科學的世界七謎：
1．宇宙的形成；
2．太陽系第十顆行星；
3．生命的起源；
4．生物形態的構成；
5．恐龍的滅絕；
6．人類的起源；
7．厄爾尼諾現象。
事實上，美國科學界也將人類的起源問題列為現代科學六大懸案之一。再往前，
早在19世紀，英國的赫胥黎就對達爾文人類起源學說提出了疑問。20世紀即將過去，
在進入21世紀之前，我們人類應該有權力知道：我們是從哪裡來的？我們來到這個
世界的真正目的是什麼？

第三節 人類一直在問：我們是從哪裡來的

由於達爾文的人類起源學說不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問，因而這
套學說遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來，來自科學界的批判就有很多，
反達爾文者找到了越來越多的證據，包括化石、人種、自然環境、基因等證據。近
些年來，世界範圍內人類起源的討論又逐漸火熱起來，人們從不同的角度對人類的
起源提出了新的假說。
人類起源於外星人的假設，是近幾年來西方最新的一種假設，它是由西方科學
家馬蒂斯提出來的，其根據是在聖地亞哥發現的一個頭骨化石。他研究了這個頭蓋
骨後認為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠遠高於我們今天的人類，從而推
測這是一個外星人的遺骨，進而提出人類祖先是外星人的假說。他是這樣來描繪這
一假設的：大約在5萬年前，從宇宙的深處來了一群外星人，他們具有高度的智慧。
當他們發現地球引力環境不適合他們居住時，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進
行雜交，生產下的後代就是人類，因此，外星人是人類的祖先。
還有一些科學家，根據人類體表特徵與海洋生物十分接近的證據，提出人類起
源於海洋生物的假說。
近一兩年來，還有人主張「大四季」說，他們根據太陽系不停圍繞銀河運動的
事實，假設太陽系圍繞銀河中心旋轉與地球圍繞太陽旋轉一樣會出現四季變化，稱
為「大四季」。人類在大四季交換中，根據自然環境的變化，不斷改變生存的方式，
比如，當夏季來臨時，地球就變成了一顆純水的星球，人類為適應這種變化，慢慢
由陸生動物轉變為水生動物，這就是人體體表具有海洋生物特徵的原因；當夏季結
束，秋季來臨的時候，地球的水漸漸退去，人類又從海洋生物轉變為陸地生物。這
是一個很具想像力的假設。
無論哪一種關於人類起源的假說，都有致命的弱點，基本不能自圓其說。這樣
一來，人類起源之謎，真正成了千古不破的謎團。幾千年來人們不斷地問：我們究
竟是從哪裡來的呢？
不難看出，現代人類起源的各種假設，從思維上可以分為兩大類：一類將人類
起源的原因歸結為地球以外的偶然，即人類不是地球生物自身演變的結果，而是由
宇宙深處來的高智慧生物創造的，像外星人創造人類說；一類則堅持認為人類的起
源只能從地球自身的發展來考慮，不論怎麼變化，人類總是地球生物自身進化的結
果，像生物進化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點。平心而論，人類起源於地
球生物自身演變的學說更加佔有證據（且不論這種證據是否充分），這也難怪，畢
竟生物進化論已經發展了100多年，而其他假設只能在夾縫中掙扎，根本沒有形成一
股參與的勢力。
但是，從歷史上而言，人類起源於地球以外的偶然因素的觀點更加古老。早在
人類的初期，即6000年以前，我們的祖先就在思索起源的問題，並提出了一個全世
界性的假設，那就是，人類是由萬能的神、萬能的上帝創造的。這個假設，在本質
上與外星人創造人類說法相同。由此可見，人類思維的發展是有很大局限性的，它
的歷史延續性是不可忽視的。
然而，上帝創造人的觀點，卻被現代科學徹底批判了，因為它是宗教的，因為
它是唯心的。正統思想認為，神是原始人憑空想像出來的，既然沒有神，那麼神造
人的說法當然是無稽之談。

第四節 人可以像機器一樣被制造嗎

幾乎世界所有民族的史前「創世紀」神話篇章中，在解釋人類起源時，都說是
神創造了人，基督教說是上帝創造了人類，中國神話說是女媧或黃帝創造了人類……
那麼，就有一個純技術性的問題：人是可以被制造的嗎？
創造與發明是現代人的拿手好戲，從60萬年以前（關於石器時代開始的時間，
學者們多有爭論，二三百萬年說證據不足，我認為應堅持60萬年說），人類發明第
一塊石器開始，人類就走上了制造業的道路，我們的文明就是以制造業為基礎的。
隨著科學的進一步發展，人類制造的本領越來越高，我們不但可以制造那些沒有生
命的東西，像一張床，一部電話機，一台機器，一輛汽車等，我們還可以在生命的
基礎上再造新的生命。
植物的雜交在生物學上有特殊的優勢，它可以綜合雙親植物的特點，同時還可
以明顯高產。在千百年的農業生產當中，人們早已對雜交有了深刻的認識，比如說，
現代農業中，為了解決沉重的吃飯壓力，農業科學家在育種上首先考慮的是高產問
題，通過一代又一代的培育，將農作物中的高產基因穩定加強，其次才去考慮有關
品質的問題。
蘋果有蘋果的滋味，梨有梨的味道，千百年來，它們就是以各自的特點生存於
地球上。然而，自從有了人類以後，尤其是有了遺傳生物學以後，情況發生了變化。
人們利用先進的遺傳技術，把兩者的優點集中起來，從此在蘋果與梨中間發現了一
個全新的品種——蘋果梨，這就是雜交，在現代農業中，因雜交的後代高產、抗病，
而且可以按照人們預想的方式成長、成熟，所以被大力推廣。今天我們餐桌上的許
多食物都是這樣來的，如谷物、瓜果、蔬菜等。現代的農業生物技術讓我們吃驚，
既能生產像西瓜大小的西紅柿，也可以生產像乒乓球大小的甘藍菜，同時還可以生
產帶有奶油或巧克力味的各種蔬菜。
曾有這樣一則笑話：說是有一個農業參觀團去參觀一個農場，那些好吹牛的外
國人總是誇自己農場中的蘋果如何大，谷物如何茂盛，這家農場主聽了有氣。剛好
參觀的人走到了一大堆剛摘下的西瓜面前，聰明的農場主故意驚呼一聲：哎呀！先
生們請注意腳下，不要踩著我剛摘下的葡萄。這則笑話在遺傳學裡完全可以變成現
實。
相傳，在很久很久以前，蛇並不是爬行動物，雖然傳說裡沒有關於蛇的行走姿
勢，但想來是十分優美的。可是有一次，蛇犯了一個不可饒恕的大錯誤，它教唆伊
甸園裡的亞當和夏娃偷食了善惡果，耶和華知道以後，對蛇說：

「你既做了這事，必就受咒詛，比一切的牲畜禽獸更甚；你必用肚子
行走，終身吃土。我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼
此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷她的腳後跟。」

從此以後，可憐的蛇只好用肚子行走，受各種植物的針刺之苦。
中國也有類似的傳說。相傳，騾子雖然是驢和馬的雜種，但它自己也能生兒育
女，宗族也是蠻興盛的哩。西漢末年，黃巾、赤眉兩支起義軍相繼起兵反抗王莽的
暴政，西漢宗室劉秀也參加了起義軍。有一次，劉秀兵敗，王莽派大將騎著一匹騾
子追趕劉秀，那匹騾子的腳程好快，風馳電掣，逼得劉秀沒有辦法，只好鑽進土裡
躲藏起來。光武帝劉秀在土裡把那匹騾子恨得咬牙切齒，心裡默默詛咒說：好你個
騾子，逼得我鑽進了土裡，我要讓你一輩子斷子絕孫，永不生育。劉秀因為是皇帝，
金口玉言，詛咒立刻見效，從此以後，騾子就失去了生育能力，只能以私生子的地
位來到這個世界，然後孤獨的死去。
這些傳說裡的詛咒，正在當今的現實中漸漸被實現，我們現在要改變一種動物
的生育行為那是太平常了。我們正准備利用遺傳學的成果讓那些討厭的蒼蠅和蚊子
斷子絕孫。我們還可以剝奪動物兩性交配繁殖後代的權力，從而把人工受精的名詞
塞進科學詞典當中。
當人們從營養學的角度認識到動物脂肪能夠導致多種疾病的時候，遺傳學使豬
的家族增加了「瘦肉型」一族。前幾年有一則報道並附有一張照片，照片上赫然就
是一個怪物，細細觀看才恍然大悟，原來竟是一頭豬，這頭豬有世人從來沒有見過
的碩大後臀，使豬完全失去了憨態可掬、溫文爾雅的外表，變成了一個奇醜無比的
怪物，只因為人們需要豬後臀上的瘦肉。
1993年6月，美國科學家宣佈，他們已將人的某些基因成功地移植到了37頭豬的
身上，隨後，他們繁殖這些豬使其產生不受人體免疫系統排斥的內髒，以供將來人
體器官移植。時隔不久，荷蘭科學家又成功地將人乳鐵素基因植入牛胚胎中，孕育
出一頭取名為「海爾曼」的轉基因公牛，這頭公牛的雌性後代具有抗乳腺炎的能力，
因而可使乳牛場產生出更受人歡迎的牛奶。
《侏羅紀公園》這部反映恐龍復活的影片，使世界瘋狂，影片是這樣幻想的：
某一天，科學家發現了一塊形成於侏羅紀時代（即恐龍時代）的琥珀，從裡面取出
了一隻曾經吸過恐龍血的蚊子，通過對恐龍血的分析，人們破解了恐龍基因圖譜，
從而使曾是地球霸主的恐龍復活。在20年以前，這樣的幻想無疑是幻想，但今天它
基本上已經成了事實。前不久，美國的研究者莫尼卡‧博諾其與羅‧卡諾成功地從
一隻包裹在琥珀中的蜜蜂身上發現了距今4000萬年左右的細菌，並使其復活。據中
國報道，1994年北京大學生物研究者們從尚未完全石化的恐龍蛋化石中分離出了60
00多萬年以前的恐龍基因片斷，使人們真正看到了恐龍復活的希望。
我們不知道高科技給人帶來的是喜還是憂？也不知道隨意改變自然規律是好還
是壞？從哲學的意義上講，每一種動物都有維護自己遺傳基因、以本來面目出現在
這個世界的權力，這個權力是大自然千百萬年賦予它們的，是神聖不可侵犯的。然
而人類的出現使這一切都改變了，動物甚至沒有權力拒絕進入人類的試驗室。這個
世界從它產生的那天起就是不公平的。
現在遺傳工程已經發展到相當可怕的地步，有人不但要干涉動物、植物的生命
過程，而且已經在打人的主意哩。前蘇聯科學家將一個人的受精卵，移入一隻母猩
猩的子宮內，讓猩猩代人育兒，9個月以後，這只母猩猩順利產下一個人類嬰兒，體
重3600克。1987年，有報道說，新加坡遺傳工程學家正在進行讓母羊或母牛替人類
懷胎的試驗。據意大利佛羅倫薩大學遺傳學教授查利博士說，有一些人正在做另一
項試驗：將人類的精子與黑猩猩的卵子結合，然後培育出一種非猿非人的東西。他
說：「進行這樣的試驗，從技術上來說是毫無困難的。」試想，這個胎兒一旦出生，
必定是一個半人半獸的怪物。難怪有些國家，甚至聯合國都要下令限制遺傳學的某
些發展。他們擔心什麼呢？大約是擔心有一天，突然從試驗室裡跑出一個比人還聰
明，比猴子還敏捷，比大象力氣還大，比狼還凶殘，既能在陸地上行走如飛，也能
在水中自由來去，更能像鳥兒在空中飛翔的怪物。這決不是嚇唬人。
既然動物與植物可以被隨意制造，那麼人是否也可以被制造呢？雖然有許多人
站在維護人類尊嚴的立場上否定制造人的可能性，但從純技術的角度講，人也是可
以被制造的，而且人造人已經迫在眉睫了。
人雖然是自然界裡的精品，但在身體結構上，我們人與其他動物基本上是相同
的。1953年，生物學家華生、物理學家克裡克發明瞭基因科學，並迅速形成了基因
工程，通過多年的研究，現在已經大體搞清楚了人的身體構成。我們每一個人體內
都有100兆個細胞，每一個細胞都有一個由四種不同核酸構成的細胞核，被稱為DNA
分子，它包含了人體的全部遺傳信息，科學界把遺傳信息量用「畢特」來表示，我
們生命百科全書中5×10的九次方畢特的信息量就包含在每一個細胞核中。這樣每一
個細胞就是一個完整的關於怎樣構成身體每一個部分的指令庫，當受精卵分裂時，
最早兩組遺傳因子指令按形成人胚胎的發育過程，認真地進行複製。如果用數量來
表示的話，一個病毒大約需要10的13次方畢特的信息才能構成，而一個游動的單細
胞阿米巴蟲則需要4億畢特的信息量，一個人所需的信息量則高達50億畢特。
人的大腦就更為複雜了，它由140億個神經細胞組成，而每一個細胞又與鄰近的
細胞之間有著千絲萬縷的聯繫，大腦皮層中大約有100兆個這樣的聯繫。如果把構成
大腦的信息量都記錄下來，就有2000萬卷圖書那麼多，相當於一個世界上最大的圖
書館。我們之所以指出這些，是想說明，人也是可以被制造的。
目前，世界上的科學家正以美國為首進行一項規模浩大的工程，以破解人類的
遺傳基因，准備搞清構成人類的全部基因藍圖，試圖破譯出決定每個人特點的全部
基因信息，它包括繪製人體細胞中15萬條左右基因的具體位置，確定構成這些基因
的核甘酸的精確次序。這就是人類基因組計劃，預計完成期是2005年，投入資金30
億美元。一旦這個工程完成，人類就可以通過DNA重組，就是采取類似工程設計的辦
法，按照人類的需要從不同種的生物基因中提取出所需部分，進行分離、剪接、組
合。拼接，然後可以把重新組合好的基因完整移入一個細胞內，進行大量複製，創
造出新的物種。中國在1987年制定的「863計劃」中開始設立人類基因組研究課題。
1993年7月，中國自然科學基金會正式決定將「中國人類基因計劃」列為國家重大研
究項目。
1973年6月，美國科學家S．科恩在國際核酸研究會議上報告了一個試驗：將兩
個不同的細胞質粒在體外加工後，將兩者重新組合起來，然後將這一組合體導人大
腸桿菌中進行複製，結果得到了一個具有雙親遺傳特徵的新細菌。這個試驗的成功，
使越來越多的人開始相信，人工創造新物種的時期正在逼近。
1974年，美國生物學家呼籲全世界停止DNA的研究。1976年，美國衛生研究院公
布了「DNA重組分子研究准則」。有消息說，目前德國已有法律規定，如果用基因工
程技術制造出危害生態和人類的怪物，研究者最高可以處以死刑。荷蘭議會也只批
准科學家用「海爾曼」公牛繁殖母牛，而不准它生公牛，以防「人牛」的蔓延。然
而，一種科學技術一旦出現，一旦被人們認為有商業價值，那麼無論如何也是不能
阻止它發展下去的，人們為了利潤什麼事都幹得出來。
1996年2月，英國科學雜誌《自然》上一篇文章一時間轟動了全世界，因為文章
宣告了「多利」的誕生。多利是只溫順的小羊，本無奇特之處，問題出在多利的出
生上，因為它不是自然繁殖的生物，而是一隻完全被人類制造出來的動物，這就是
所謂的克隆技術。英國科學家將一隻母羊身上的一個活細胞取出，這個活細胞包含
了構成這隻羊的所有遺傳信息，然後再取出一個母羊的卵子，並將卵子的內核挖去，
將活細胞核塞入挖空內核的卵子內，再將其送人母羊的子宮使其發育成胚胎。出生
後的羊與提供活細胞的那只母羊長得一模一樣，就跟放進複印機裡複印出來的一樣。
「克隆」羊的出現，的確讓全世界的人難過了很長一段時間，因為從克隆羊中人們
終於看到了克隆人的影子，這項技術一旦推行到人類，世界就混亂了，任何一個人
都可以隨便克隆幾個或者幾十個、上百個自己。
事實上「克隆」人類已經出現，1994年1月3日，美國《時代週刊》公佈了「19
93年科技之最」，其中克隆人胚胎一項令全世界震驚。華盛頓大學的霍爾博士和斯
蒂爾曼教授，他們在實驗室裡，利用17個人類顯微胚胎進行克隆化實驗，總共複製
出48個新的人類胚胎。做父母的可以把子女胚胎的複製品冷藏起來，一旦子女發生
意外，可以重新得到一個相貌、智力、性格等方面分毫不差的複製人。
這項技術在1993年10月首次由美國《紐約時報》進行了報道，整個世界為之震
驚，法國總統密特朗聲稱對此「頗感驚詫」。據《時代週刊》的調查顯示，有3／4
的人反對類似的科學實驗。
將克隆技術與人類基因組計劃聯繫起來，後果是相當可怕的，而且這種可怕正
以不可阻擋之勢迅猛發展。再過10年，最多30年，我們就可以通過基因工程制造人
了，而且是大批量地制造。到那時，所有的婦女都不必再飽受懷孕與分娩的痛苦，
如果想要孩子，只要詳細向有關制造商提出你的要求，包括長相。身高、氣質類型、
性格特點、智力商數等有關數據，過不了多久，你就可以得到一個與你設想完全相
同的孩子。不但如此，任何人都可以對自己來一番重新設計，擁有一個嶄新的自我。
如果以是否可以制造人類來衡量傳說裡的神，那麼人類馬上就要成神了。然而
不要忘記，人類的文明史加起來不過6000多年，而在廣大的宇宙之中，比我們歷史
長久的生命是否存在呢？按道理他們是存在的，比如現在天空中時而閃過的UFO的影
子，這些東西的制造者可以穿行於浩瀚的宇宙星空，表現出目前我們尚無法企及的
技術，那麼，像制造我們人類這樣的技術，對他們而言，就像是玩兒一樣。我們的
意思是說，制造人類的技術，只要擁有足夠的文明程度，那是不困難的。
如果按照我們對神話的解釋，即我們先民崇拜的神就是來自於宇宙的高級生命，
那麼神話中創造人的記載恐怕就不再是神話了，而是某種真實的記錄。請按照我們
的這個思路來假設一下：
數萬年以前，地球正像神話中所描繪的那樣，是一個沒有人類居住，但卻充滿
勃勃生機的藍色星球，陸地上長滿了各種植物；叢林裡自由自在生存著各種動物。
烏兒在空中飛翔、枝上鳴叫；海洋生物在大海中嬉戲、暢遊；猿猴類靈長目動物在
茂密的森林中四處遊蕩，安然自得地生兒育女。突然，來自某個宇宙空間的高級生
命，駕駛著他們的飛行器在這顆星球上降落，出於某種目的，他們采用先進的遺傳
基因科學，從猿猴、狼及海洋生物身上提取出遺傳基因，並將這些基因分離、剪切、
組合、拼接，制造出了既具有海洋生物特點，也具有陸地生物特點的新物種，那便
是人類。
這個推論，既符合地球科學發展的趨勢，也符合人類的早期記載，更在眾多的
神話與人類身體上存有不可反駁的證據。所以，我們堅信它的正確性。盡管接受它
會使人類的自尊心遭受一次打擊，但科學的推論將不會由此而改變。
美國副總統阿爾‧戈爾在《瀕臨失衡的地球》一書中對人類的出現是這樣看待
的：「最近從天文學和宇宙學的新發現中得到的線索證明，宇宙確實存在一個開端，
因此一些人不再那樣強烈地抵制宇宙及作為其中一部分的人類是『被創造出來』的
觀點。」我們相信戈爾副總統的話應該是有所指的，它與我們的假設有一點不謀而
合的默契。

——————

第七章 神造人的經過

月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球，利用地球動物基因，通過剪切、
拼接、重組，創造了地球人類。「人是地球動物基因組台的產物」，這是
我們的第二個假設，由此，成功地破解了千古奇書——《山海經》。

第一節 人是「神」的產品

關於人類的起源，全世界各民族的早期神話裡有極大的相似性。大家知道，文
字以前的社會是極為落後的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陸除歐
亞板塊以外，其他地區幾乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的島國、澳大利亞、
南北美洲大陸等。人類徹底征服海洋，實現海上交通的歷史最長不超過1500年，因
此被海洋分割的大陸之間，在人類幼年的神話時代不可能出現文化的交往。此外，
一種文化的形成，與地理、氣候、民族心理、文化繼承有相當大的關係，這就像語
言的出現一樣，在不同的環境裡應該有不同種的文化，尤其在人類文明的初期，文
化的差異理應是相當明顯的。
然而，在人類的早期神話中，幾乎打破了以上所有的規範，顯現出一種令人驚
訝不已的類同現象，不論是神話的內容、神話的結構及神話的敘述方式基本相同，
而且就像是從—個模子裡刻出來的一樣。比如說，世界關於神造人的神話就有以上
的特點。讓我們分地區，分民族來看一下：
《聖經》說：上帝創造了世界，但這個世界剛開始時是光光的一片，野地裡沒
有草木，陸地上沒有生物，因為耶和華還沒有降雨在地上，也沒有人耕種。「上帝
說，我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海中的魚、空中的鳥、
地上的牲畜和田地，並地上所爬的一切昆蟲。」於是，上帝就用地上的塵土造人，
將生氣吹進他的鼻孔裡，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。但這個亞當卻沒有配
偶，也就是說，這個世界上只有男人而沒有女人。於是，上帝讓亞當沉睡，取下他
的一條肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。上帝將夏娃領到亞當面前，亞當說：

「這是我骨中的骨，
肉中的肉；
可以稱她為女人，
因為她是從男人
身上取出來的。」

從此，地球上開始有了人類。
新西蘭是一個島國，這裡居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候
是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用
自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是
神的惟妙惟肖的複製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子裡吹氣，使
他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊
樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一
塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就
這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取
下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使
勁往他們的嘴裡、鼻孔裡和肚臍裡吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地
球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個
鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造
了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能
行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿
起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所
以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的
黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只
手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩只眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳
朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金
人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著
諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；
隨後就是青銅人類，因為有了他們，欲望和爭鬥便開始咬嚙這個世界，他們不受神
的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類
的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，
他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼
搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來
不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，
互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動
物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地
的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，
然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當
泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有
造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將
被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們
造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……
那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一
個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎
重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒
有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。
以上雖然只有數則造人的神話，但它們代表的地區卻十分廣闊：中亞、新西蘭、
澳大利亞、婆羅洲、非洲、古希臘、阿拉伯地區、南美洲、北美洲，幾乎可以涵蓋
整個陸地。這些神話的講述人雖然不同，但在本質上幾乎是一致的，第一，人是神
的產品，是上帝創造的子民；第二，神們是利用了一些東西來創造人的；第三，人
的形體和靈魂是分開的，當神給了人靈魂時，人才變成了一個真正的人。
對於以上造人的神話，傳統的科學當然嗤之以鼻，理由也不複雜：世界上根本
就不存在神，那麼神造人的傳說自然也是假的啦！有些學者這樣解釋神用泥土造人
的神話：最初的人類需要挖掘植物的根、莖來食用，自然會把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。還有的學者解釋說，人死埋之於土，生與死有其
相似性，人生之於土，死埋之於土，這種圓周似的思維方式，導致了用泥土造人的
神話。可事實好像並不是這樣的。
第一，歷史研究告訴我們，最初的人類在采擷之外更重要的是狩獵，而且狩獵
比采擷時間出現得還早。如果說挖掘與采擷這種農業生產方式，導致了泥土造人神
話的出現，那麼我們為什麼在全世界範圍裡，沒有發現以狩獵生產方式為主幹的造
人神話呢？而且世界不少原始民族從其誕生的那一天起，就是以狩獵為生的，後來
直接進入游牧民族，直到近代還是以狩獵為生，如果真的有以狩獵為主幹的造人神
話的話，不應該消失得無影無蹤，可問題是我們在地球上沒有發現。
再者，各民族文化的形成和語言一樣，應該有很大的差異，可造人的神話竟如
此一致，它抹殺了不同的生產方式：農業、狩獵、捕撈；抹殺了地區的差異：陸地、
海洋；抹殺了人種的差異：白種、黃種、黑種、棕色。究竟是什麼樣的理由導致造
人神話如此一致呢？
第二，人類土葬的方式出現得比較晚，以中國為例，它出現於原始農業時期，
距今大約7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大體有三種，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不採取土葬的方法，而更多地采取拋屍的方
法，即將屍體棄之於荒野。《孟子·滕文公上》記載說：在上古的時候，人死根本
沒有埋葬的習慣，誰家死了人往野外溝坎下一丟了事。天長日久，狐狸也過來吃，
蒼蠅、螻蟻也過來咬，把整張臉咬得不成個模樣，可死者的親人天天路過，竟然熟
視無睹。孟子的時代已經很晚了，當時又沒有考古學，他既知上世有棄屍的習俗，
當距孟子時代不遠。因此，想用葬式來解釋造人的神話，依然行不通。
我們認為，世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達
了一個准確無誤的信息：人是被制造出來的。在前一章裡，我們已經知道，人作為
一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被制造出來的。地
球人類已經走到了制造人類的邊緣，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遺
傳技術的生命體，都可以毫不費力制造出一個人來，它甚至可以通過基因剪接、拼
接的技術造出一個比人更為先進的生物。
我們的這個推測有一個直接的證據，那就是中國神話中的女媧造人的神話。
女媧，是中國神話譜系中一位古老的神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是
創造人類。現代有的人研究後認為，女媧最初的原型是青蛙。上古的時候，人們沒
有過多吃的東西，青蛙這種小動物又好捕捉，味道又好，人們食之而喜，故將其奉
為神，由蛙而媧，青蛙變成了人類的始祖母。當然，按照這種解釋，喜歡吃青蛙的
並非限於黃河流域，東北的遼西人同樣喜歡吃青蛙，因為遼西紅山文化考古中發現
了一個祭壇，上面有一千多隻煉鋼用的鉗鍋，相傳這就是女媧的煉石補天處。人們
還發現，一些屍體上放有玉龜，都無頭無足，這是因為女媧「斷鰲足以立四極」。
同樣，在甘肅人們也發現傳說中的補天台。難怪現在的油炸青蛙腿如此受歡迎，原
來我們的祖先就喜歡吃這道菜，遼西的祖先如此，甘肅的祖先如此，黃河中下游的
祖先還如此。讀者是否覺得像這樣的研究有些開玩笑？反正我們決不敢苟同蛙—媧
的所謂考證。
《說文》曰：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」《世本·姓氏篇》曰：「女
氏，天皇封媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。」可惜都沒有說女媧的形象，後
來有人將女媧想像成人頭蛇身的形象。據說女媧的神通十分廣大，一日中可以變化
七十多次，但我們已經不知道女媧的這種變化對人類有什麼意義，也許和造人有關
吧。
關於女媧「摶土造人」的神話見於《風俗通義》。上古的時候，盤古從混沌中
開闢了天地，臨死化身，又創造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造
人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然後用水照著自己的
形象捏了一個小人，往地下一放，嘿，這小東西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，圍著
女媧又唱又跳。女媧對她的創造品很滿意，又繼續用手揉和摻了水的黃泥，造了許
多男男女女。女媧想用這些精靈般的小生物去充實大地，但大地畢竟太大了，她工
作了很久很久，已經相當疲倦了。最後她拿起一根繩子，伸到泥漿裡去，然後用力
一揮，泥點濺落的地方，立即出現了一個個歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向
平原、谷地、山林，從此以後，地球上才有了人類。
大地上既然有了人類，女媧的工作似乎可以停止了。但偉大的女媧神卻在想：
假如這些小人都死了該怎麼辦呢？總不能死一批，再造一批吧。於是她把男人和女
人配合起來，讓他們生兒育女，自己去創造後代，把人類的種子一代一代延續下去。
女媧因為替人類建立了婚姻制度，使男人和女人成雙成對，做了人類最早的媒人，
所以後世的人將女媧神奉為媒神，即婚姻之神。人們祭祀這位婚姻之神的禮典非常
隆重，並專門建立了神廟。每年二月，在郊外築壇，用豬、牛、羊三牲齊備的「太
牢」之禮祭祀她。《周禮·媒官》記載說：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔
者不禁。」意思是說，在每年三月的時候，青年男女可以自由交往，這個時候發生
一些意料之內的事情，那是誰也管不著的，這是原始時代氏族群婚的遺風。舊社會
的苗族人還有此習俗，保持了古代的遺風，每年三月間，桃花盛開的時節，穿著節
日盛裝的青年男女，選一空地為「月場」，踏歌跳舞，叫做「跳月」，實際上是給
男女提供一個合理的場所。
《淮南子·說林篇》還記載了另外一則造人的神話，其中包含了人是被組合起
來的意思。「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生手臂，此女媧之所以七十化也。」
高誘注目：「黃帝古天神也，始造人時，化生陰陽。上駢、桑林皆神名。」意思是
說，在造人時每一個天神都造了人的一部分，然後組合起來就成了人形。這裡最值
得懷疑的就是「女媧之所以七十化也」。神話中沒有說明七十化到底是什麼，但從
行文的上下來看，它肯定與造人有關，黃帝給了人類「陰陽」，所謂的陰陽是一種
很虛化的東西，在這裡可以將它看成是生命力，上駢和桑林給人的都是一些實在的
東西，比如像手臂、耳目等，那麼女媧的「七十化」很可能就是精神和意識，因為
惟有精神與意識可以變化無常。《聖經》裡在談到造人時，上帝也用了幾個複數
「我們」，而在《聖經》中，上帝是最大的神，是他創造了宇宙萬物，也包括人。
可見人類的確不是某一神所造，是眾神聯合生產的產品，其中已經蘊含了人是組合
起來的意思。古巴比倫的泥版文書中，也有類似的記載。
以上是關於女媧造人的神話。不可否認，這則神話中後人添加的東西很多，比
如女媧是婚姻之神的傳說，就是後人添加進去的，這使神話失去了其本來的面目。
同時我們也懷疑，女媧造人的神話很可能在流傳的過程中丟失了一部分內容。這一
懷疑在漢代出土的畫像磚裡得到了證實。
在20世紀，人們在漢代古墓中，發現了一幅很奇特的關於女媧造人內容的繪畫，
畫中的女媧與伏羲都是人面蛇身，兩尾相環，左右相交，下有一個小孩，雙手牽著
女媧伏羲的衣帶，這是女媧伏羲造人的圖畫表示。但奇怪的是，伏羲手拿一個曲尺，
女媧手持一個圓規。大家知道，曲尺和圓規都是計算用具，本身與神話的內容毫不
相干，與其他神話內容也不相容。漢代的人想用這幅圖畫表示什麼呢？我們可以這
樣來推測：這幅圖畫表示的內容本是女媧伏羲神話中的東西，在漢代時還有相當的
流傳，但是現在的神話文獻中卻看不到了，它肯定是神話丟失的內容，這些內容也
一定與曲尺和圓規有關。那麼神話的本來面目又是什麼呢？我們認為，圓規和曲尺
在這裡表示的東西，用現在的話來講，就是科技和知識，只是在漢代人們無法表達
傳說裡的高深技術，只好用當時最先進的曲尺和圓規來表達。這幾乎是唯一的解釋
（見圖八）。

（圖八）
因此可以斷定，在上古造人神話裡，有相當一部分內容是講造人的具體環節，
這些環節知識的成分很大，也很高深，當時的人們根本不可能理解，因此逐漸從神
話中剔除出去。在漢代時，民間口頭上還有一些流傳，所以被反映在繪畫中。我們
應該感謝這個不知名的畫匠，他在無意中創作的這方畫像磚，很可能是這個世紀發
現的最有價值的東西，他為人類的起源問題提供了一條重要的線索。
那麼，這幅畫的意思應該是這樣的：女媧和伏羲用高科技創造了人類！將科學
技術和造人神話相聯繫，這在世界神話中還是絕無僅有的。我們相信，如果沒有神
話的原型作為基礎，作者無論如何也不會將這兩種相差十萬八千里的東西統一在一
幅繪畫當中，這不正與我們「神用基因科學創造了人類」的觀點相符嗎？
「人是地球生物基因的組合物」這一觀點，雖然很離奇，但在世界的其他神話
中卻可以找到大量的證據。
北美洲的米沃克人的神話說，造物主郊狼將世界創造完了以後，他想造人，可
人應該是個什麼樣子呢？他心中沒有底，所以就把所有的動物召集起來，大家一起
商量。獅子說，它希望人有一個可怕的大嗓門，像它一樣，使所有的動物都害怕。
灰熊說，人應該有很大的力氣，行動要敏捷，能無聲迅速地跑動。雄鹿說，人如果
沒有頭腿就顯得呆蠢。貓頭鷹說，如果人沒有翅膀，就沒有用處了……最後，造物
主郊狼決定綜合這些動物的優點和長處創造一個人。當然他成功了，從此地球上有
了人。
《冥亡書》是古埃及的一部重要文獻，它成書距今大約3500年左右，但這部書
的許多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔書》和《靈樞書》。《冥亡書》中
寫到，人不是用泥土造的，人是從克佩拉神和奈布—厄—徹神的軀體中產生的，神
將他們的器官拼在一起，從而創造了第一個人。
我們人類身上確實可以找到許多地球生物的特徵，比如說，人有許多陸地生物
的特徵，像猿類的特徵，這是人體上保留最多的一種動物特點。除此而外，人還有
其他陸生動物的痕跡，歐洲人藍幽幽的眼睛，有狼的特徵；非洲人的面孔有黑猩猩
的特點，等等。不但如此，人類在體表上還與海洋動物十分接近，例如，人體中有
70％是水分；所有靈長類動物的體表都長著濃密的毛發，惟獨人和水獸（如海豚、
海豹等）一樣，皮膚裸露，光光的沒有毛發；陸上靈長類動物都無皮下脂肪，而人
和水獸一樣有一層較厚的皮下脂肪；所有的陸生動物都有極精確的鹽分攝入和調節
機能，一旦缺鹽，就會影響它們其他生理活動，而人類卻和海洋動物一樣，對體內
鹽的平衡毫無感覺，而且經常通過汗腺排除體內鹽分等等。
我們不知道人類的身體內部還有多少種動物的遺傳基因存在，也許還有某些外
星人的特徵吧。法國的人類學家諾貝德博士認為，人類有許多外星人的遺傳特徵。
德國的考古學家格拉夫同意這個觀點，他說：「事實上人類的思維能力大約在八千
年前突然突飛猛進地發展，同時，人類的外貌也在大約同一個時期變得細小。這種
突變，不是緩慢的進化過程所能做到的。」
在綜合了以上這些證據以後，我們更加肯定：人類絕對不是從猿猴自然進化來
的，人是被擁有某種高科技的宇宙生物創造出來的，人就是「神」的產品。大量的
創世神話想告訴我們的正是這一點，這就是神話的真相。

第二節 無性生殖和處女生殖

生物學界有兩種生殖的形式，一種是有性生殖，比如動物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互結合，產生出下一代。另一種是無性生殖，這主要存
在於低等動物、植物界，這種生殖不需要雄性和雌性，單個細胞通過分裂，可以產
生出一個同體的下一代，比如，海洋中的珊瑚類生物。人類屬於高等動物，一直以
兩性交合來完成生育後代的任務。但在世界造人神話中，卻普遍存在無性生殖的思
想，這是很奇怪的。
《聖經》中說，上帝先造了一個亞當，但亞當一個人生活十分寂寞，於是上帝
取出亞當的一根肋骨創造了夏娃。《西游記》開篇寫孫悟空的來歷說，花果山「有
一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圓。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。四面
無樹木遮蔭，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開天以來，每受天真地秀，日精月華，感之
即久，遂有通靈之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大，因見風化作
一石猴。五官俱備，四肢皆全。便學爬學走，拜了四方。」《紅樓夢》中的賈寶玉
的出生與此相類。從生殖的角度看，夏娃是亞當的複製品，而孫悟空和賈寶玉也都
是自己生出自己來的，實際上就是自己複製自己，他們都屬於無性生殖。
大家知道，人體性細胞（男人的精子和女人的卵子）的細胞核內，各包含了構
成人體染色體的一半，當精子突人卵子內部時，就構成了受精卵，此卵子有構成一
個人的全部信息。而人類身體上的任何一個活細胞核內卻有構成一個人所需的全部
染色體，也就是說，人體的每個細胞核內都含著再造一個人所需要的全部基因。因
此，將一個原型人身上的一個營養細胞裡的細胞核挖出，放入已除去細胞核的女性
卵細胞當中，經過一連串的分裂、分化，使其成長為胎兒。然後將這一特殊組合的
胚胎放入「代理媽媽」的子宮內，就可以得到和「原型人」完全相同的「複製人」，
這就是遺傳學裡所指的無性繁殖，嚴格地講，複製人沒有父母。
複製人的技術現正引起科學界的極大爭議，它涉及人類道德及社會管理方面的
問題，不少科學家認為，複製人的技術不利於人類的總進化。諾貝爾獎得主、遺傳
學家列德·波克也指出，人類的無性生殖技術不僅可能，而且會「將人類驅逐到進
化道路上的混亂邊沿」。所有的學王性爭議都留給科學家、社會學家、哲學家和法
律學家去解決，我們需要考慮的問題是：無性生殖這一高科技為什麼會出現在上古
神話當中？如果我們將無性生殖這類神話，與上引漢代畫像磚所表示的女媧和伏羲
用高科技造人的傳說聯繫起來，不難發現神話內在的一致性和連續性，它們反映了
同一個內藏的主題：「神」用高科技創造了人，無性生殖的遺傳學成果只是造人過
程當中的一個細節而已。因此，我們認為，上古神話中無性生殖的思想來自於人類
被創造的記憶。
在「神用高科技創造了人類」這一連續的主題下，上古神話還有另一類生殖現
象，那就是處女生殖。
中國是個農業民族，對兩性生殖有格外深刻的體驗，動物的交配、植物的受粉，
可以說原始人所得到的所有勞動成果都與兩性生殖活動有關係，為此，絕大多數民
族中都有生殖崇拜的文化內容，而崇拜的對像一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，這是把生殖問題神聖化的表現。因此，對兩性生殖的認識，古人比現代人感受
得更為深刻，這不但與人類的自身繁殖有關，而且與畜牧業、養殖業、農業有直接
的關係。但奇怪的是，在世界各民族的早期神話當中，一些英雄和聖人常常為處女
所生，這是一個不符合常理，但又普遍存在的現象。
《太平御覽》中保存了一個古老的傳說，據說伏羲的母親華晉氏，有一天去附
近的雷澤中玩，無意中發現有一行巨大的腳印，小姑娘十分好奇，就用自己的小腳
去量這個大腳印，左比比，右看看，覺得很好玩。可萬萬沒有想到，這一比可壞事
了，這個未婚的小姑娘竟然懷孕了，後來生下了一個孩子，名字就叫伏羲。
同書記載，大禹的母親不知何許人，想必是一個十分聰明漂亮的姑娘，這個姑
娘總想一些美好的事情，想啊想，漸漸睡著了，夢裡她覺得自己飛起來了，一直飛
到天上，好多的星辰啊，突然，她看見一顆巨大的星星像一把利劍，橫貫昂星，直
直向她飛來，飛到跟前時，這顆星星變成了一顆火紅的神珠，直落她的口中。她從
夢中驚醒，覺得肚子裡有一樣東西在蠕動，後來生下個孩子，名字叫大禹。
《初學記》裡說，黃帝的母親一天夜裡出去漫步，滿天的星後撤下一片星光，
四處靜悄悄的，只有微風在輕輕地吹。突然，有一道閃電橫空出世，繞著北斗星急
速旋轉，北斗七星中的樞星迸射出一道強烈的星光，把靜靜的郊野照得雪亮，這個
姑娘「感而孕」，遂生黃帝。
《拾遺記》說，帝嚳有許多妃子，個個亮麗無比，其中有一個妃子更是奇特，
她好做夢，而且經常夢見吞食太陽。說來也怪，她每次夢見吞食一個太陽就懷一次
孕，這樣連續做了八個夢，竟然生下了八個兒子。
其他的還有，《史記·殷本紀》記載說，殷民族的祖先是契，為其母簡狄吞食
玄鳥（就是燕子）的卵所生；《春秋緯·合成圖》說，堯帝的母親慶都是與背著河
圖從黃河裡跳出來的那條赤龍合婚而孕，後來生下了堯帝；《詩緯·含神霧》說，
舜的母親握登感著大虹而生舜。《春秋·公羊傳》在總結上述「處女生殖」的神話
時說：「聖人皆無父，感天而生。」
人類學家把這種處女生殖的現象，解釋為母系氏族群婚制下「只知其母，不知
其父」的事實。社會學家則將此解釋為，部落酋長為了增加權威故意制造的神秘色
彩。我們認為，這只是外來高級智慧生物制造人的整個過程的一部分。這些高級生
命用DNA重組技術制造出早期不完善的人類，又選擇這些尚不完善的人類精子和卵子，
進行新的分解、組合，然後將加工好的受精卵移入早期人類的母體內，產生出下一
代。經過這樣不斷的改造，人類的體形才不斷完善起來。這樣出生的後代當然屬於
「處女生殖」，即沒有經過兩性交配的生殖，人類將自己出生的朦朧記憶，用「吞
神珠」或吞食「玄鳥卵」等形式表達出來。我們之所以重視造人神話中這些離奇的
生殖現象，是因為在這些傳說裡包含了我們剛剛才知道的許多先進生物技術，這決
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在沒有欺騙成分下自發流傳下來的，所以它的
主幹還是可以信賴的。

第三節 人類同源的神話傳說

據調查，中國南方少數民族中的神話裡，都有民族同源的傳說，白族、土家族、
苗族、布依族、壯族、彝族等等，傳說的內容大體是這樣的：很久很久以前，有一
對夫婦生下幾個兄弟，他們本是一家人，後來因為一件事，幾個兄弟分家了，老大
成了漢族，老二成了苗族，老三成了壯族……形成現在的各族人民。這些神話在暗
示我們，在遠古時期，所有的民族都居住在一起，後來由於一件我們不知道的事情，
居住在一起的人們開始四處分散，形成了多種民族，多種文化。
從人類學及進化論的角度來說，這是不可能的。如果說這些神話傳說記載的是
人類形成初期的情況，那麼人類的記憶也太可怕了。大家知道，按照進化論的觀點，
人類統一起源於非洲，但那是200多萬年以前的事情，即使從原始社會初期算起，也
有60多萬年的歷史。將一種記憶保存60多萬年，這可能嗎？請不要忘記，200多萬年
以前，人類還談不上真正的文化，甚至連語言都不存在，怎麼能將這種記憶保存下
來呢？如果按照另外一種觀點，人類是從世界各大洲分別進化而來的，那麼人類同
源的神話又如何解釋呢？值得我們注意的是，人類同源的神話不僅存在於中國，世
界各民族幾乎都有類似的神話。
《聖經》記載說：「民族被統一，所有的人都說著同樣一種語言。他們正打算
完成他們已經開始幹的事情。好吧，到山下去，擾亂他們的語言，讓他們不能互相
理解。」於是，主把他們驅散到世界各地。人類所要幹的事情就是建造一座通天的
巴拜爾塔，後來塔被毀了，人類被驅散了。
墨西哥特爾台卡傳說中也提到了人類早期聚居的事情，後來由於一場變故，大
約也是在神的操縱下，人類開始分散，民族開始形成，「但他們（指人類）的語言
開始混亂，他們已經變得不能相互理解了，因此，為了改變居住地點，他們向不同
的地區出發了。」
北美洲祖尼人的神話說：早期的人類都居住在一個地區的大山洞裡，這個山洞
黑乎乎的，十分潮濕，所以大家都不想長住下去，於是，他們分成六隊向上爬。這
六隊人就成了六種人的祖先，黃色的、褐灰色的、紅色的、白色的、黑色的、混合
色的。這則神話告訴我們，最初的人類都是居住在一起的。我們相信，祖尼人創造
這些神話的時候，肯定沒有見過白種人和黑種人，白種人到北美洲是在17世紀，黑
種人到北美洲是在18世紀。
休倫人的神話說：創造世界的是「大者」，創造人類的也是「大者」，他首先
用泥捏好了一個人，用樹葉蓋著，然後讓太陽坐在旁邊去烤，可沒有想到，太陽把
這個人給烤焦了，變成了黑色人種。「大者」很生氣，又捏了一個泥人，讓太陽坐
在遠遠的山頂上來烤這個泥人，由於太遠，這個泥人幾乎沒有烤到，而是被捂白了，
這就是白種人。「大者」更惱火了，又捏了一個泥人，讓太陽精心去烤，太陽這次
可不敢大意，終於烤出一個令「大者」滿意的人種，這就是紅種人——印第安人。
世界所有民族曾經被統一到一處，又使用著同樣一種語言，我們現有的知識和
材料無法加以證實。從現在所發現的舊石器（大約距今60萬年—1萬年左右）文化層
來看，各民族都有自己的文化特點，不論從巖畫、神話傳說、生活用品、工藝品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕跡。從地理上看，如果說歐、亞、非三
大洲曾被統一，還有一定的可信度，因為三大洲大陸板塊相連，但如果說美洲和澳
洲也被統一，那就有點太離奇了。比如說北美洲，它不論是到歐洲還是亞洲，都有
大西澤、太平洋阻隔（曾有人說，在遠古時期白令海峽是座陸橋，古人類是通過這
座陸橋遷移到美洲去的，但一直未能證實），在1萬多年以前想橫渡太平洋可不是件
開玩笑的事，僅憑一個木筏或獨木舟嗎？
問題是，我們認為不可能的事恰恰擺在了我們面前，世界各民族神話大規模一
致的這個現實，決不是視而不見就可以解決得了，任何一個還有些理智的人都要承
認這個現實，哪怕它與我們的經驗和知識差距再大也不可能迴避。一句話，我們必
須解決古人留下的這個難題。
首先，就是以上這些記載的真實性問題。
目前，擺在我們面前的有兩種資料，一種是見於神話傳說和文字記載的資料，
一種是考古挖掘的實物資料。這兩種資料之間，幾乎是相矛盾的，根本不可能互證。
從邏輯上說，這兩種資料不可能都真實，它肯定只有一種是真實的，但我們應該相
信哪一種呢？客觀地說，對於第一種資料我們已經無法考證了，時光不可能倒流。
那麼似乎我們只能相信第二種資料了。但是，同樣從邏輯上看，這兩種資料都是孤
證，因為它們既不能互證其正確，也不能互證其錯誤，因此也根本不存在用一種東
西去反對另一種東西的可能性。也就是說，在沒有第三證據之前，這兩種資料都可
能是正確的，也可能都是錯誤的。
我們認為，如果以上世界各民族和語言曾經有過統一的記載是真實的，那麼只
能有一種解釋：人類不是自然進化而來的，而是「神」的合成品。搞生物學研究的
人都知道一條規律，任何新物種的出現都需要經過幾代雜交，惜以強化和穩定物種
新的遺傳基因，然後才可以推廣使用。「上帝」們在創造人的初期，由於被造的人
其遺傳基因和身體結構不穩定，所以在很長一澄時間裡，他們曾聚集在一起，共同
生活，使用同一種語言。通過不斷地改造，在人類生理結構完全穩定，即不會發生
變異和退化之後，「上帝」將人們送到世界各地去生存，從此，他們的語言發生了
很大的混亂，開始了各自的發展歷史。由於人比其他動物更為複雜，因此這個穩定
的時期比較長。同樣，在這個階段內，人們心目中的神與人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中「人神相雜」的神話，不少民族將這段時期稱之為黃金時期。
有關「上帝造人」的事實，還反映在其他神話當中。

第四節 混沌神話的真相

什麼是混沌？混沌指的是一種灰濛濛，暗乎乎的狀態。《淮南子·精神訓》中
對這種狀態有幾句十分形象的描述：「古未有天地之時，惟象無形；窈窈冥冥，芒
囗漠閔；鴻蒙鴻洞，莫知其門。」意思是：天地還沒有生成的時候，它沒有形象，
只存在於想像當中，到處都是灰濛濛、暗乎乎的。關於混沌這種狀態，無一例外地
存在於世界所有民族的早期神話當中。
中國神話將混沌這種狀態演化成人格神，《莊子》中記載了這一神話，故事說：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。這三個神長相
各不相同，倏與忽都長得像人，而混沌的長相卻很怪，他沒有七竅，甚至分不出形
體，就那麼混混沌沌的一團，但他們卻是好朋友。倏和忽經常到混沌那裡去玩，混
沌長相醜雖，心地卻很善良，每次都非常殷勤周到的招待他們。倏和忽心裡很過意
不去，總想報答混沌。他們說：人有七竅，用來看呀、聽呀、呼吸呀，可是混沌老
兄卻沒有七竅，這樣多不方便呀，咱們就幫他鑿出七竅吧。於是倏和忽就用斧頭、
鑿子等工具，每天為混沌鑿出一竅，整整鑿了七天，終於鑿出了七竅，混沌也變得
好看多了。可混沌卻不領這份情，他睜開眼睛，看了一下這個世界，心想：這是什
麼地方啊，怎麼這麼醜惡，我還是死了吧！於是，兩眼一閉，就嗚呼哀哉了。
人類的本性是向往光明，憎惡黑暗的，而混沌灰濛濛、黑乎乎的狀態，的確沒
有多少人會喜歡，故而在神話中有醜化混沌的傳說。《神異經》裡的混沌，就是被
人類醜化以後的混沌，它把混沌說成是一隻像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，
有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五髒，只有一條腸子卻像一
根管子一樣的筆直。這個衛東西不但樣子怪，而且品行極壞，遇到有德行的人，就
一股蠻勁去抵觸他，遇到橫行霸道的壞人，他反而服服帖帖，搖頭擺尾去依靠他。
這種卑賤的脾氣，實在是天然生成，沒有一點辦法可以改變它。平時沒有事的時候，
這個壞東西，總愛自己咬著自己的尾巴，迴旋著，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。從這個
傳說裡，可見人們對於和黑暗差不多的混沌，的確沒有多少好感。
中國瑤族的民間傳說認為，宇宙原本是混混沌沌的，沒有任何東西。最初出現
的是風，在風的旋渦中產生了萬物的始祖。納西族的《創世紀》說，最早的時候，
天地混沌未分，只有東神（男神）和色神（女神）在佈置著萬物。
古巴比倫人認為，宇宙初期，天地不分，萬物都沒有形成，到處是混混沌沌的
大水，後來，水分成海水、清水、雲霧三種形態，由水中誕生了拉赫姆、拉哈姆兩
位大神，他們相互配合，又生出了天神和地神。古印度人認為，宇宙本是空洞無物
的混沌狀態，後來有物出現，最後長成了一個大雞蛋，一分為二，一半是金，一半
是銀，金的變成了天空，銀的變成了大地。古希臘人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中產生出黑暗和夜晚，又從夜晚中產生出天和白日。
上古神話中的混沌狀態究竟指的是什麼？有人認為，上古的混沌傳說與康德的
宇宙星雲假說、現代的宇宙大爆炸理論很相似，而且講的又是天地的誕生、萬物的
出現，所以這是人類最早的關於宇宙形成的理論模式。我們認為，這個觀點很值得
商榷。首先應該搞清楚，混沌神話傳說的主要內容是什麼？它是在講宇宙的誕生嗎？
綜合世界所有關於混沌的神話傳說，不難看出，混沌傳說的重點並不是說天地
的開闢和宇宙的誕生，而重點講生命的出現。中國盤古的神話，雖然講到了天地的
開闢，但重點卻在講盤古的誕生，而盤古又是人類始祖的化身；在瑤族的傳說裡，
從混沌狀態裡也產生了萬物（包括人）的始祖；納西族的東神（男神）與色神（女
神）的傳說，從本質上看還是講生命的誕生；古巴比倫的神話從混沌中產生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同樣是說人類始祖的出現；在美洲的一些神話裡，他們把混
沌與造人直接聯繫起來，比如，在危地馬拉的基切神話中，說：「在很古很古的時
候，大地上一片茫茫，朦朧不清……那時候只有天和地，太陽和月亮被籠罩著……
（神）說：『這樣下去可不行，特別是現在世上還沒有人類存在的時候。』」於是，
眾神們創造了人類。
如果拋開其他內容，單看混沌神話的主幹，它講的是黑暗的結束，光明的誕生，
即從黑暗走向光明。這是一條很重要的線索，它強調的是一種感覺的變化，而不是
客觀實在的變化，也就是說，只有人的意識才能感覺到這兩種狀態的變化。澳大利
亞是一個與世界其他地區完全隔絕的島嶼，在當地土著居民中有這樣一個傳說：在
世界混沌未開的時候，大地上一片寂靜，完全被黑暗籠罩，但並不是沒有生命，所
有的生命都在睡覺。大神拜艾梅一開口說話，就喚醒了大地，造物神彝神醒來，漫
長的黑夜結束了。這則神話明確告訴我們，混沌的結束是在人的感覺上，人從睡夢
中醒來，就告別了混沌狀態。在北美洲印第安人的傳說裡，幾乎都有同樣一個意思，
人開始時住在海底或地底下，那裡很黑很黑，到處亂哄哄的。有一天，人們偶爾發
現了一條通道，順著這條通道，就來到了陽光普照的大地。這個傳說與我們列舉的
混沌神話極為相似，當人們從地底下來到地面上，就結束了黑暗，開闢了光明。它
再一次證明，生命是從混沌中走出來的，人類曾經歷過一個從黑暗到光明的過程。
混沌狀態與造人究竟有什麼關係？或者說，混沌狀態與我們的假設有什麼關係
呢？人與其他動物最主要的區別是，人有精神和意識，假如僅有一個形體而沒有意
識的話，人就不稱其為人，而只是一個兩條腿的動物而已。古印度的《廣林奧意書》
認為：「世界的開端是靈魂，只有它才具有人的形式。」意思是說，如果光有一個
形體而沒有意識的話，這個世界再好也感覺不到，豬絕不會有「春光明媚」、「鳥
語花香」之類的概念，因為它沒有意識。因此，形體和精神是兩個不同的東西，感
知、欣賞、贊美世界的只是精神，而不是肉體，你的手決不會告訴你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告訴你一些低級的感覺，比如像熱呀、冷呀、硬呀、軟呀等感覺。
我們認為，混沌傳說的起源，並不在於對宇宙天地開始時的解釋，而在於人被
創造時的記憶。從黑暗到光明的變化過程，才是這種記憶留存的關鍵，它是人被創
造時精神和肉體不同步造成的。
在上古造人的神話裡，我們發現了一個奇怪的現象，神在創造人的時候，並不
是靈與肉同步進行的，而是先造好了肉體，然後才給這個肉體注入了精神和意識。
比如，在上引黃帝造人的神話裡，黃帝給了人生命，眾神給了形體，最後才由女媧
「七十化」給了精神。《聖經》也有類似的記載，「上帝用地上的塵土造人，將生
氣吹在他的鼻孔內，他就成了有靈的人。」上帝吹的這口氣，是在形體造好以後注
入的靈魂——精神和意識。澳大利亞關於造人的神話是這樣的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但沒有形體，於是，他決定造一個可以接受他精神和思想的生物，他說：
「我需要創造一種全新的動物。」因此創造了人，造好人之後，又把自己的一部分
精神和意識注入到人體中，人才有了靈魂。
靈魂和肉體不同步的結合，從而導致了混沌的結束和光明開闢的感受。換句話
說，當宇宙高級生物造好了人的形體之後，並沒有馬上注入意識，此時的人只是一
個有生命的肉體，他沒有靈魂，即沒有高級感知系統，不能有效感知世界。但是，
肉體生命已經具備了低級感知系統，例如觸覺、味覺、視覺等，可是，這種感知的
結果是粗糙的，影像是模糊的，類似混混沌沌的狀態，活像一個植物人或人的昏迷
狀態。突然，宇宙高級生命賦予了人高級感知系統——意識，人踴下子從無意識的
黑暗世界，來到了有意識的光明世界，就像一個昏迷、沉睡中的人突然醒來一樣。
天和地在人們意識中出現，就好像是突然出現的一般，一切都是那樣的清晰，感受
是那樣准確細膩。這個刺激太強烈了，以至深深埋在人類的記憶深處，並轉化為遺
傳基因裡一部分信息，世代遺傳不忘。這就是人類第一次開天闢地神話的由來（從
混沌中開闢出天地）。上引《莊子》中倏和忽為混沌鑿開七竅的過程，正是使肉體
生命具有意識的過程，意識出現（七竅鑿開），混沌的狀態也就隨之結束（混沌死
了）。
因此，混沌的神話決不是宇宙形成的理論模式，它包含了十分強烈的感知性，
這只能與人類本身的感知經驗有關。也就是說，混沌神話是人類感知後的記憶。宇
宙形成，是一個遙遠的話題，人類根本不可能對其有任何直接感知的經驗。所以，
以上對世界範圍內混沌神話的解釋，幾乎是唯一的解釋。
人類從黑暗走向光明一瞬間的強烈感受，深深貯藏在人類的潛意識中，並對人
類文化及社會心理產生巨大的影響。
中國民眾有一種十分奇特的心理，對什麼都不願作明確的肯定或否定，而喜歡
模模糊糊的思維方式，可能、也許、大概、大約等詞彙經常出現在人們的思維當中。
這決不是個別現象，它反映著整體文化的某種特點。儒家的中庸之道就具有這種思
維的特點，另一個最為突出的表現就是中國土生土長的道教。
道教講「道」，那麼什麼是「道」呢？按道家的說法，道就是「視之不見」、
「聽之不聞」、「搏之不得」、「無狀之狀，無物之象」的東西，《老子》第二十
一章有幾句十分含糊的話，「道之為物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」究竟「道」是什麼，
讀完後反而使人更糊塗了，只知「道」就是「恍惚」，那麼「恍惚」又是什麼呢？
看的人真的憂恍惚惚起來。實際上，老子自己都不知道「道」是什麼，只好模稜兩
可地說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」
如果我們大膽將老子所說的那個恍恍惚惚、窈窈冥冥的「道」與上古神話裡那
個灰濛濛、暗乎乎的混沌狀態相互聯繫起來，人們就會突然發現，「道」和混沌是
那樣相似，完全可以說老子所說的那個「道」就是混沌。關於這個推論還有一條證
據，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神話裡的造物神盤古。
大家一定還記得「盤古開天」的神話，是他從混沌中開闢出了天地，因此，盤古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
從老子的哲學體系中，我們依然可以看出「道」和混沌的關係。老子講「道」，
旨在說明萬物都源於那個「先天而生」的精神，即「道」。《道德經》這樣寫到：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」如果我們以上的假設是正確的，即有意
識的人產生於混沌之後，那麼正好與老子的哲學體系相符，人類是從混沌結束的一
瞬間開始感知世界，在古人的思想裡，無疑世界萬物都是從恍恍惚惚、窈窈冥冥中
產生的，所以道家才把它作為認識世界的起點。
在世界範圍內的早期神話裡，還有一個共同的文化現象，那就是對地獄和鬼魂
的描述。這裡我們暫不談世界各民族的地獄。鬼魂文化拋開表面差異後的一致性，
只注意地獄黑暗、陰冷的表現形式以及這種表現背後的心理因素。
古人認為，鬼是人死以後的魂魄。人死之後，魂魄要回到它來的地方，《爾雅
·釋言》曰：「鬼之為言歸也。」郭注引《屍子》曰：「死人為歸人。」那麼，人
死以後要回到哪裡去呢？要回到一個陰冷、黑暗、潮濕、充滿邪惡、痛苦的地方。
這從中國最早的地府思想就可以看得出來。
王逸注《楚辭·天問》「日安不到，燭龍何照」云：「天之西北，有幽冥無日
之國，有龍銜燭而照之也。」而這個幽冥之國就在章尾山。《山海經·大荒北經》
曰：「西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍也。」
《山海經·海內經》記載說：北海之內有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，這是一座黑漆漆的大山，說來也怪，不但山是黑色的，山上不論什麼東西
都是黑色的，有黑色的鳥、黑色的狗、黑色的老虎，還有黑色的狐狸，甚至，這裡
的居民都是漆黑的，這就是地獄。
《風俗通義·祀典》引《黃帝書》記載，在蒼蒼茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上長著一棵奇大無比的大桃樹。據說，它的枝葉伸展開
來有三千里那麼大。桃樹的東北方向有一個大木門，名字就叫鬼門，這是萬鬼出入
的大門。門的兩邊站著兩位神人，一個叫神□，一個叫郁壘，在這座度朔山上統治
著鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活動，但天亮雞叫之前它們必須回到鬼國
來。兩位門神如果發現晚上出去的鬼中有禍害人類的惡鬼，就用葦索捆起來，扔到
山後去喂老虎，所以鬼怕桃樹，也怕老虎。
中國古籍中還有一處地獄，也叫幽都，它在崑崙山的地下。《博物誌》記載：
「崑崙山北，地轉，下三千六百裡，有八玄幽都，方二十萬里。地有四柱，四柱廣
十萬里。地有三千六百軸，犬牙相奉。」崑崙在中國古代本來就有黑色的意思，唐
代志怪小說中「崑崙奴」一詞，實際就是黑奴，可見崑崙山本身就有「黑山」的意
思。
不但中國古代傳說裡地獄不是個好地方，即使是國外的地獄，同樣是一個充滿
黑暗、邪惡的地方。佛經《大智度論》曰：「黑業者，是不善業果報地獄受苦惱處，
是中眾生，以大苦悶極，故名為黑。」單看佛教十八層地獄的名字就足以嚇死人，
刀山地獄、沸屎地獄、剝皮地獄、蛆蟲地獄、寒冰地獄等等，凡是人間能夠想像得
到的刑法都集中在地獄，像斬、鋸、劈、刺、割、火燒、湯煮、剝皮、油炸等。
《冥祥記》中「趙泰條」對此有一段文學性的描繪：「所到諸獄，楚毒各殊，或針
貫其舌，流血競體；或披頭露發，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從後催促。鐵
床銅柱，燒之洞然，驅迫此人，抱臥其上，赴即焦爛，尋復更生。或炎爐巨鍋，焚
煮罪人，身首碎墜，隨沸墜轉，有鬼持叉，倚於其側，有三四百人，立於一面，當
次人鍋，相抱悲泣。或劍樹高廣，不知限極，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身體割截，尺寸離斷。」真是殘不忍睹。
世界所有民族有關地獄的思想，給我們一種強烈的震撼，也使我們對此產生了
疑問，人類為什麼要設置地獄呢？有一點可以肯定，人類是想用假想的地獄來發洩
一種情緒，而這種情緒是深深潛藏在人類意識深處的一種怨毒，它是怨恨，也是恐
懼，而且肯定與黑暗有關。這種情緒很深很深，它沒有具體的指向，因為它很模糊，
很檬隴，好像來自於我們基因的深處。如果人類是由自然界的動物進化而來，心理
應該是平和的，根本不會有這樣一種怨毒、恐懼交織的潛意識。人類為什麼會有這
樣一種潛意識，這種潛意識究竟是從哪裡來的呢？我們認為，人類關於地獄的種種
描繪及內藏的情緒，與混沌世界有關，也就是說，與人類被創造的經歷有關。
現代醫學證明，任何活細胞都有記憶的功能，不但動物如此，植物也如此。因
此我們可以作這樣一個痛苦的假設：
宇宙高級生物在利用地球已有動物提取出活細胞中的基因分子進行加工、重組
的過程，對任何一種被其利用的生物細胞來說，都是一個痛苦、可怕的經歷。在試
驗室裡，動物細胞被肢解、剪接、拼接，就像一個人活生生被手術刀一塊一塊肢解
了一樣，這是一個血淋淋的痛苦經歷。而且在完善人體結構的過程中，這樣血淋淋
的事情不知道發生過多少次，痛苦的記憶一代一代強化，最後被遺傳基因保存下來，
深深潛藏在人類的每一個細胞中。但是，基因的記憶是模糊的，它不能告訴我們具
體的形態，只是把這種記憶呈彌漫式向四處擴散。當人類被賦予高級感知能力——
精神和意識時，這種模糊不清的痛苦、怨毒的記憶就夾雜在思維中，形成了與混沌
差不多的地獄、鬼魂思想。因此，人類對黑暗、死亡等有一種與生俱來的恐懼感、
厭惡感，正是這種情緒使人們造出了可怕的地獄，它再現了人類初期細胞被反復肢
解、拼接的痛苦經歷，所以，世界所有早期民族的地獄思想都殘毒無比，而且這種
殘毒都是在黑暗中發生的。

第五節 歷史上的巨人之謎

小的時候，常聽大人講述一個類似童話的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他們各有神通。老大是個千里眼，能看見一千里之外兩只小螞蟻打架，當他看不清
什麼稀奇事的時候，就讓老二順風耳去聽，再不就讓老三通天長腿去看個明白。有
一天，老大想吃魚，就對老三說：「你去海裡抓幾條魚吧！」老三答應一聲，幾大
步跨到海裡，海水僅能淹到他的小腿上。他彎下腰從海裡抓起一大把魚，又興沖沖
幾大步邁回家。這是社會上有關巨人最通俗的一種傳說，故事中的通天長腿老三實
際上就是一個巨人。
關於巨人的傳聞，在古史中綿延記載了幾千年，直到中國明清之際還有類似的
筆記記載。不僅如此，國外也有大量相同的記載。然而，由於巨人身材高大的過分
離奇，許多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成為歷史上一謎。
在中國神話裡，最早記載巨人事跡的是《山海經》這本書，其中最有名的是
「誇父追日」的傳說，故事說：在荒漠的高原上有一座山，聽起來就很嚇人，名叫
成都載天，想必是很高很高。山裡住著一位名叫誇父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，沒有人能說清楚。他在山中閒著沒事，漸漸養成了一個奇怪的癖好，就是
喜歡玩蛇，常常手裡拿著兩條黃蛇，耳朵上也掛著兩條黃蛇。他為人很驕傲，自認
為自己力大無窮，可實際上，他的膽子很小，最害怕夜晚。有一天，他看著漸漸西
沉的太陽，產生了一個追日的念頭。於是，他邁開大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太陽落下去的地方），眼看就要把太陽給抓住了，可偏偏這個時候他口渴
得要命，急得他三步兩步跑到黃河和渭水河旁邊，張口一吸，兩條河就被喝乾了。
但是喝乾了這兩條河的河水還是不解渴。他又想去喝大澤裡的水，可沒等走到，這
個巨人在半路就被渴死了。他手裡拿的手杖落在地上，馬上化作一片鄧（桃）林。
當然，《山海經》裡記載巨人的決不止一處，《大荒東經》曰：「東海之外……
有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人之堂。」《大荒北經》又記載：
「有人名曰大人，其大人之國，厘姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食囗。」
〈列子·湯問〉中也有一條關於巨人的記載，說是在東海的東面，有一大壑，
名叫「歸墟」，裡面漂浮著五座仙山，就是岱輿。員嶠、方壺、蓬萊、瀛洲五山。
仙山上住著許多神仙，每天忙碌地飛來飛去。這五座仙山自由自在地在海上漂了許
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北極去，就讓十五只大龜，三班倒換，輪流馱
著五座仙山，六萬年換一次班。就這樣，平安無事又過了若干萬年。不料，有一年
卻出事了。
原來，崑崙山北面很遠的地方，有一個龍伯國，這個國家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大樹。且說其中有一個巨人，也是閒著無聊，就拿起一根釣魚桿，
准備到海邊去散散心，下海走不了幾步，就到了歸墟五座仙山的地方，舉起釣桿來
一釣，也許背負神山的大龜確實餓急了，一下子就被釣上來兩只大龜。他樂呵呵背
起大龜就往家裡跑，回家以後，還把龜殼剝下來學習占卜算卦呢。只可憐員嶠、岱
輿兩座仙山經這麼一間，給漂流到了北極，沉沒到海裡去了。天帝知道這件事後，
十分生氣，就把龍伯國的國土給縮小了，又把龍伯國的人給變矮了，以示懲罰。到
伏羲和神農的時候，這個國家的人，矮得不能再矮了，還有幾十丈那麼高。《海圖
玉版》也說：「尤伯國人長三十丈，生萬八千歲而死；大秦國人長十丈；中泰國人
長六丈；臨兆人，長三丈五尺。」還有的古籍，根據上古巨人的傳說，添加了更為
豐富的想像，《博物誌·外國》記載：「大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒
則長大，能乘雲雨而不能走，蓋龍類，去會稽四萬六千里。」
由於巨人十分高大，自然力大無比，在遠古崇尚體力的年代，我們的先民們把
他們看成是神，甚至把他們看成是神的祖先，這一點都不奇怪。伏羲是人類的始祖，
有造物神的特徵，在中國神話裡他的神格極高，但據說他就是巨人的後代。
關於巨人的記載，不但見於上古文獻，明末清初之際，也有關於巨人的記載。
清人褚人獲在其《堅瓠余集》第二卷中這樣記載到：「崇禎末，維亭袁某航海貿易，
同伴八十餘人，舟泊一河諸，共登岸伐木供飲。行不百步，見一巨人臥於山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒兩臂將六七十人拉拘一處。內一人脫出，墜石溝，巨人欲取，
指不得人。尋摘一長籐，將眾人右手掐破，聯貫一串，懸於高樹而去。頃復邀兩巨
人，皆喧嘩笑語。方欲及，而眾已將腰間利刃割斷奔逃。石罅人亦出，急還舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀斷其食指，負痛不前，因得揚帆而
適。僅一節之半，秤之得十八斤。」劫後余生的人，難免有誇大之處，但海島遇巨
人大體可信。
中國歷史上不但有關於巨人的記載，而且還出土過巨人的化石。據《國語·魯
語》記載，春秋吳國討伐越國時，曾經從地下挖出了一副巨大的人骨架，整整裝了
一牛車。吳國的人誰都不知道這副骨架的由來，於是專門派了一個使臣跑去問孔子。
孔子回答說：當年大禹治水的時候，曾在會稽這個地方，召集千神百鬼開過一個會，
大家都按時而來。有一個叫防風氏的人，枉自尊大，姍姍來遲，被大禹殺頭示眾了，
據說他的骨架就能裝一車。孔子確實很傅學，輕而易舉地解決了問題。可見巨人在
歷史上的確存在過，春秋時期還出土過他們的化石。
關於巨人存在於地球的記載，並非僅見於中國，在世界其他地區也有不少巨人
曾經活動過的證明。
古希臘神話裡，就有一個被稱為提坦的巨人族，同眾神生活在一起。北歐的神
話裡，冰霜巨人和野山巨人，一直是眾神的敵人，雙方反復斗爭，直到同歸於盡。
公元前400多年，希羅多德在其所著《波斯戰史》中，曾經記載說，當時人們曾在歐
洲出土過一些巨人完整的骨骼。《聖經·創世紀》也記載說：「那個時候，有巨人
在地上。」另外，在古埃及的文獻中，也不止一次提到過這些巨人們。
在美洲，關於巨人的神話更是普遍。據當地印第安人的傳說，巨人並非土生土
長於美洲，而是從其他大陸上乘船而來的。這些巨人十分凶惡殘暴，曾經侵入過印
加帝國，給印加帝國帶來了沉重的災難。安第斯山脈一帶，至今流傳著一個美麗、
動人的「小松仁」的故事：一對年老的夫婦，晚年喜得一子，但沒有想到這個孩子
只有小松仁那麼大點，所以起了一個名字叫小松仁。這個小松仁歷盡千辛萬苦，終
於在安第斯山頂上找到了一塊巨人的骨頭，用它來擦身子，一下子就長大了，長的
和正常孩子一般大。這個故事說明，在安第斯山脈一帶曾經發現過巨人的骨骼化石。
從上古關於巨人的記載傳說來看，巨人生性殘暴，曾經給世界許多民族帶來過
災難。在摩洛哥的上阿特拉斯一帶，據民間傳說，這些巨人在公元前100年前還有過
大量的活動，土著人將他們稱為「食人生番」。在中國也有關於巨人食人的記載，
宋代洪邁在其《夷堅志》卷八就記載有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
樣有巨人食人的記載。據佛經說，在鬼的世界裡，有一種叫羅剎的鬼，長的十分高
大，青面獠牙，樣子很可怕。這些高大的羅剎鬼專吃地獄裡的惡鬼，但也常常吃人。
由於佛教在中國流傳很廣，羅剎鬼的傳說也多見於中國民間故事，《太平廣記》中
就整整三卷，專門講羅剎鬼的各種故事。
綜合以上資料，我們確信在地球上曾有過一巨人族和我們生活在一起，他們的
活動範圍很廣，在東歐、北歐、中亞、東亞。北非及整個美洲地區都有他們留下的
活動痕跡。那麼這些巨人究竟有多高呢？《海圖玉版》給了我們一個換算的標準，
它說「龍伯國人，長三十丈」，又說「臨挑人，長三丈五尺」，而所謂的臨挑人實
際上就是中國人，二者之間的比例大約是8：1，假如中國人平均身高1．65米，那麼
巨人就有大約13米。《博物誌》記：「秦始皇二十六年，有大人十二，見於臨洮，
長五丈，足亦六尺。」當時一尺約合今23厘米，身長5丈即11米多，6尺之足就是1．
4米。信不信由你，這些巨人有將近四層樓房那麼高。
這些巨人是從哪裡來的呢？有些人根據地球上曾經發現占代巨猿的化石這一事
實斷定，古籍中所謂的巨人，就是那些已經消失的巨猿。但是，這個推斷有兩個疑
點：第一，當今世界發現巨猿化石一共有三處，印度的匹拉斯普，中國的廣西武鳴、
柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘資料比較詳細，共出土巨猿化石三百余枚。
從形體解剖與復原學研究，這些巨猿的骨骼結構與類人猿近似，牙齒比現代人大四
倍，前肢長而後肢短，完全不能直立行走，體重可達150—600公斤。
首先從發現的地點推測，巨猿的活動受一定的地理限制，喜歡在熱帶和亞熱帶
叢林中生活，因此，它們活動的緯度很低。然而，古籍中所載巨人，完全具有人的
特點，而且可以直立行走，這與出土的巨猿是不相符的。其次，歷史上記載的巨人，
活動的範圍十分廣大，根本不受緯度的限制，中國神話中的尤伯國人，生活在崑崙
山以北的地區，不論怎樣計算，崑崙山也在現今中國西北部地區，緯度已經很高了。
北歐神話裡的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北極範圍當中，這與考古挖掘不吻合。
因此，古籍中的巨人族並非是巨猿。第三，據地質地層分析，巨猿生活在新生代第
四紀更新世中期，與恐龍生活的年代相去不遠，距今大約有5000萬年左右。人類最
早的化石記載也不過幾百萬年，也就是說，當巨猿滅絕的時候，地球上根本沒有人
類，甚至連人類的雛形都看不到。而關於人類上古巨人族的記載，最遠不超過衛萬
年，甚至在公元元年前後還有巨人的活動，二者年代差異極大。第四，從巨猿的形
體結構分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一個適合的地球重力環境，至
少現在的地球重力環境不適合它們生存。而地球現在的重力環境形成已經有幾千萬
年了，人類是在地球重力環境改變以後出現的生物，人類與巨猿決不可能生活在同
一個時間段裡。由此可以推斷：巨人族並非洪荒時期的巨猿。
那麼，巨人到底是從哪裡來的呢？
單從生物進化的角度看，巨猿根本沒有進化為智人的可能性，因為它的形體過
分巨大，自然界自然淘汰的法則，將那些體形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龍就是
被淘汰出局的生物，不可能單單留下巨猿讓它進化成人形。因此，巨人族的出現只
能是一個意外，是一種自然界以外的力量使它出現並與人類生活在同一個時間段裡，
除此以外，再沒有合理的解釋。
解釋巨人的出現是一件費腦筋的事，我們先不解釋巨人為什麼出現，而是先看
一看巨人為什麼會消失，也許可以從中得到一些啟發。
世界上許多神話在記載巨人的時候，都提到一個共同的細節，那就是，巨人是
被神消滅的，而且幾乎都是被雷電之類的東西消滅的。美洲印加的神話說，巨人侵
入了印加地區，抓住了印加國王，殘忍暴虐，上帝知道這件事以後，就降下了一團
團火焰燒死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神話裡，他們信奉的大神叫帝釋
天，帝釋天實際上是個雷神，據記載，帝釋天用霹靂和烈火殺死了殘暴的巨人。在
北歐的神話裡，叨爾是大神奧丁的長子，也是一位雷神，他的主要敵人就是冰霜巨
人和野山巨人，他常常用一個大槌劈開巨人的頭顱。在中國的神話裡，蚩尤這個惡
神就是勇猛巨人族的頭領，他率領著巨人們參加了反對黃帝的戰爭，其結果，蚩尤
戰敗，巨人們在戰爭中被旱魃身上發出的巨大熱量殺死。在誇父追日的神話裡，巨
人誇父也是死於太陽的高溫之下。
通過以上神話的記載，基本可以肯定一點：巨人是在一場意外的變故之中被有
意消滅的，而且消滅肯定與火與雷有關。那麼是誰消滅了巨人呢？是「神」，是來
自外太空被人類稱之為「神」的宇宙高級生物。這些神為什麼要消滅巨人呢？從神
話記載看，原因有兩點，一、這些巨人們曾經與神為敵，北歐的神話中主要表述了
這個意思，中國神話裡尤伯國人釣去了兩只大龜，致使五座仙山沉沒了兩座。二、
這些巨人曾經給人類帶來了巨大的災難，北美洲印第安人的神話傳說同樣表達了這
個意思。因此可以肯定，巨人們決不是消滅他們的神創造的。
根據中國神話的邏輯性，我們可以作這樣的假設：巨人族並不是外太空人（月
亮生物）有計劃、有組織創造的，而是由一個幾個懷有反叛月球目的的外太空生物
私自創造出來的。大約有這種可能：一些月球的反叛者，有一次，他們意外發現一
具保存完好的巨猿屍體，於是，他們截取了巨猿部分活細胞（歷史上曾在北極發現
了一個冰凍1000多年的愛斯基摩人，據報道，現代人通過現代醫學方法使其復活。
另據科學家研究，保存在埃及金字塔中幾千年的法老屍體——木乃伊，其表面細胞
依然具有生命力。一位英國科學家曾從冰層下挖出一具凍死的猛瑪象的屍體，並把
它做成菜餚招待客人，沒有一點腐敗的跡象。因此可以證明，動物細胞在一定條件
下可以長期保存。同時，生物學家還可以從尚未石化的動物組織中提取出基因），
從中提取出所需的遺傳基因，然後與創造出來的人類進行新的基因重組，創造出了
巨人族。
當然，他們創造巨人的目的就是為了他們的反叛服務，不需要真正意義上的完
美。因此，巨人除了身材高大、力大無窮以外別無優點，過多地保留了動物的凶殘
野性。這些尚不完美的巨型人類，曾給其他矮小、但完美的人類帶來了不少麻煩，
導致我們的先民對他們產生恐懼，這種恐懼以宗教的方式表現出來，就是把巨人神
聖化。這一點也反過來證明，巨人族確實和我們的先民共同生活在一個時期內，雙
方有過頻繁的接觸。後來，這個小型的反叛組織率領巨人們參加了反叛月球的戰爭。
當然，反叛者們失敗了，不少巨人在戰爭中被殺，巨人族也就隨之滅亡了。北歐神
話裡有這樣一則故事：一位巨人變成了一位建築師，說他能給天神們建造一座非常
堅固的宮殿，讓天神們安安穩穩住在裡面。但他所要的報酬很奇特，他要求天神在
宮殿完工以後將月亮送給他。當工程快要完工的時候，天神們終於發現，原來他是
個野山巨人。雷神叨爾毫不客氣用大槌打碎了這個巨人的頭顱。可見，巨人是與天
神在爭奪月亮。這則神話或許可以成為我們假設的一個旁證。
可能有少數巨人在戰爭中逃脫了劫難，他們隱居在深山老林或海島之中。但在
歷史演進的長河中，由於他們自身的缺陷（嚴格地說他們並不是人，而是介於人類
與野獸之間的一種生物，雖然具備了人形，但卻沒有人類的智力，過多保留了野獸
的本性），同時也由於他們的身材過於高大，不適合地球的重力環境，絕大多數滅
絕了。可能還有一些在特定的自然環境下，為了生存而發生變異，身材越來越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形動物發現，如神農架裡的野人、喜馬拉雅山的雪
人，美國發現的大腳怪，等等，很可能都是巨人族的後代。
雖然巨人們變得矮小，但比起正常人身材還是很高大，中國史書把他們稱為
「長人」。關於這種「長人」，史書中有多處記載，最早的記載見於《博物誌》，
記秦始皇二十六年，有長人出現在臨洮地區，以後史書斷斷續續一直記載到隋代，
其中比較著名的有以下幾條：
《晉書·武帝紀》載：「是月，長人見於襄武，長三丈。」
《晉書·五行志下》記：「魏元帝成熙二年八月，襄武縣有大人見，長三丈餘，
足長三尺二寸，發白，著黃巾黃單衣。」
《隋書·五行志中》記載：「永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，
衣服楚麗。」

第六節 人之初——破解《山海經》

我們提出「人類是動物基因組合的產物」的假設，尚有大量上古神話為其佐證，
從中我們可以窺視宇宙高級智慧生物在創造人類時的一個較為完整的過程。從古史
的記載看，我們現代人的生物結構形式的創造，並不是一次性完成的，而是在一個
較長的時期裡，在反復實驗下最後選定的。
印度的《摩河婆羅多》中曾說到，偉大的梵天在造人時也曾犯過錯誤，也曾失
敗過，不得不幾次重新開始。
印度中部的科爾庫人的神話說，大神瑪哈德奧派一個烏鴉神去造人，它取了一
些紅色的泥土，剛剛捏成兩個人形，大神因陀羅派出的兩匹烈馬就騰空而起，將人
像踏得粉碎。創造者堅持做了兩天，但是一旦人像做完，就會被因陀羅的烈馬踏得
粉碎。
在我們上引達雅克人的神話時，我們已經知道，薩拉潘代神曾經多次造人，但
都不滿意，經過反復的試驗，最後終於造出了一個他滿意的人形來。類似的思想，
我們在美洲、埃及等地區的神話裡也經常讀到，比如，婆羅洲的創世神話就說，神
先造了石頭人，後再造木頭人、鐵人，但都不滿意，最後才造出了泥人。
通過對這些神話的研究，我們深深體會到，我們的先民在創造這些神話時，的
確想告訴未來的人類這樣一個思想：神造人是經過反複試驗完成的。這個信息還曲
折地反映在其他類型的神話當中。
在研究世界各民族上古神話傳說裡，我們同樣可以發現這樣一種共同而普遍的
文化現象，即不論什麼民族，在其上古傳說裡，他們所崇拜的神，絕大多數都是人
與獸的混合型。比如，皮馬人的世界創造者是郊狼，休倫人的創世者是渡鴉，歐洲
人的天使都長著翅膀，印度崇拜的迪格傑神是人身象首，埃及則崇拜獅身人面神。
普林尼出生在公元23年，死於公元69年，在他編寫的《自然史》中就記載了許
多人與獸的組合怪物，有馬人，有魚人……仔細研究，這些怪物與中國《山海經》
所記載的差不多，它應該是上古傳說的總結。
《史記·大宛傳》記載說：「《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之
也。」比如說，中國的創世大神是伏羲，他就是一個人首蛇身的神，看起來怪嚇人
的。此外，《山海經》這部書中記載的神，絕大多數都有一副怪模樣：
《大荒北經》載：「北海之請中，有神，人面鳥身……名曰禺強。」
《大荒西經》載：「有神，人面虎身，有紋有尾，皆白，處之。」
《西次二經》載：「其神伏，皆龍身而鳥首。」
《中次二經》載：「吉神泰逢……其狀如人而虎尾。」
《中次八經》載：「神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄
風暴雨。」
《海內北經》載：「鬼國在貳負之屍北，為物，人面而一目。」
《海內西經》載：「囗窳者，蛇身人面。」
《大荒東經》載：「有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。」「有神，人
面，犬耳，獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。」
《大荒南經》載：「有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。」「有人三身，帝俊
妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。」
…………
或許有人會說，《山海經》所記過分荒誕，根本不足信。不錯，《山海經》號
稱上古三大奇書之一，到目前為止，許多學者都不能盡通，或許說根本就讀不懂。
原因何在呢？當然原因有許多，但其中有一個重要原因就是，學者們根本就不承認
《山海經》的真實性，認為它是沒有事實依據的胡思亂想。從這種觀念出發，不可
能對《山海經》這部奇書有一個正確的認識。難道《山海經》僅僅是精彩的想像和
誇張嗎？
據史書記載，西漢孝武帝時，曾有域外異人進貢了一隻奇鳥，其名無人能知，
也不知如何餵養，眼看著此鳥奄奄一息，即將死去。後來，大文豪東方朔道出了此
鳥的來歷及名稱，並告訴人們此鳥應該如何餵養。孝武帝按東方朔所說的一試，果
然如此。於是就問東方朔：你是從哪裡得知這只鳥的事情？東方朔回答說：臣曾經
讀過《山海經》，其中有關於這只鳥的記載。只此一事可證，《山海經》中所記載
的，決不僅僅是想像與誇張，可惜的是，由於我們思維有誤，水平有限，根本理解
不了而已。
《山海經》中也曾明確記載了大人、巨人之事，通過我們以上的考證，巨人一
族的確曾生存於地球，這不但中國有證據，外國也有大量的證據，這也說明《山海
經》是有相當事實依據的。
在西方，小人國的故事流傳很廣，幾乎家喻戶曉，多少人在少年時曾聽父輩們
講述過這個故事。事實上在中國也有關於小人國的記載，《山海經·大荒東經》就
記載說：「有小人國，名靖人。」《大荒南經》也記載說：「有小人，名曰焦僥之
國，畿姓，嘉谷是食。」「有小人，名曰菌人。」
清代紀昀曾在新疆任職多年，在其《閱微草堂筆記》卷三里就曾明確記載了叫
做「紅柳娃」的小人，「烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一
一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音喲喲如度曲。或
至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。執之，則不食而死。縱之，初不敢劇行，行數
尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴棲
止處，終不可得。此物非本魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，
而喜戴紅柳，因呼之紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧場，曾得其一，臘以歸。細視
其鬚眉毛發，與人無二。知《山海經》所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，
《列子》所謂尤伯國，亦必鑿然有之。」此事有標本為證，且作者親見，看來確有
其事。那麼，反過頭來再看《山海經》，你能說它是荒誕之作嗎？
實際上，在《山海經》中，凡是我們能夠看懂的，基本上都是真實的，比如說，
《北次三經》記載：「又東北二百裡，曰龍侯之山，無草木，多金玉，囗囗之水出
焉，而東流注於河。其中多人魚，其狀如(魚帝)魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡
疾。」現代人一看就明白，這裡所記載的就是我們所說的「娃娃魚」，一點兒都不
離奇。
再比如說，《西山經》記：「有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰
鸚鵡。」這條記載同樣不離奇。還有，《山海經》中記載了許多中草藥，同樣無任
何怪異，許多至今我們仍在使用。因此，我們目前暫時看不懂的，決不能輕下斷言
將其否定，這其中很可能有大量真實的東西。
《山海經》之奇，除了地理、物產、植物、傳說以外，最大的奇處就是它記載
了許多類人生物，還有許多稀奇古怪的民族，像貫胸國、交胚國、三首國、三身國、
一目國等等。因為這些離奇的類人生物實在與我們的經驗與知識相去甚遠，故而從
來沒有人認真對待過這些記載，誰能想像「貫胸國」人的胸前有一個大洞呢，颳風
下雨怎麼辦？真是太離奇了！
然而，如果我們以「人是宇宙高級生命利用地球動物基因組合而成」的假設去
重新看待這些離奇的記載，就會有一種豁然開朗的感覺，因為我們從這些記載中真
實地看到了人被制造及改進的整個過程。從而可以得出一個結論：《山海經》裡那
些類人生物，即人與獸的組合型生物，是沒有試驗成功的半成品。這就是千古之謎
——「人之初」。
最初的人是個什麼樣子呢？
北美洲祖尼人的神話說，那時的人類與其他動物比現在更加相似。我們的祖先
是黑色的，就像他們走出的洞穴一樣黑。他們的皮膚冰涼又有鱗，像泥土裡的動物；
他們的眼睛突出，像貓頭鷹；他們的耳朵像洞穴裡蝙蝠的耳朵：他們的腳就像在潮
濕而柔軟的地方行走的動物那樣是有蹼的；他們有尾巴，按老少分為長短尾。人類
蜷縮而行，或像晰蜴般在地上爬行。
根據上古的種種神話，我們可以作這樣的推測：
一方面，宇宙高級生物在面對地球所有動物基因時，無法一下子創造出一個既
形體優美，又符合生物生理結構，更能適應地球重力環境及將要進入某種生活環境
的新人類，所以他們試著用不同的基因組合方式來進行試驗，這樣就產生了《山海
經》及其他民族上古神話中所記載的奇怪人種。
他們或許認為，將來的新人類應該有馬一樣的奔跑速度，借此來躲避天敵或傳
送信息，故而，他們嘗試著創造了這樣一種人類，《海內經》載：「有釘靈國，其
民從膝以下有毛，馬蹄善走。」《海內西經》載：「長勝之國在雄常北，被發，一
日長腳。」《海內北經》載：「囗踵國在拘纓東，其為人大，兩足亦大，一日大踵。」
他們或許認為，未來的新人類只有增加器官的數量才能在險惡的自然環境中更
好地生存下去。於是，他們又創造了這樣一些人，《海外南經》載：「三首國在其
東，其為人一身三首。」「奇肱之國在其北，其人一臂三目。」《海外西經》載：
「服常樹，其上有三頭人，伺琅牙樹。」《海內西經》載：「大荒之中，有山，名
曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。」
他們或許認為，未來的新人類應該像魚一樣生活在水裡，故而創造了氏人之國，
《海內南經》載：「氏人國在建木西，其為人，人面魚身，無足。」
他們或許認為，人類應該像鳥一樣在空中飛翔，既能捕食於陸地，又能捕食於
海洋，故而創造了灌頭國、羽民國，《海外南經》載：「灌頭國在其南，其為人，
人面有羽翼，鳥喙，方捕魚。」「羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽，一日在
比翼鳥東南，其為人長頰。」
甚至，他們出於我們不知道的原因，創造了許多更為奇怪的人種：
《海內經》載：「南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵。」「又有黑人，
虎首鳥足，兩手持蛇，方啖之。」
《大荒北經》載：「又有無腸之國，是任姓，無繼子，食魚。」「有人一目，
當面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。」「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食
氣、魚。」
《大荒西經》載：「有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓。」「有人反
臂，名曰天虞。」「有人名曰吳回，奇左，是無右臂。」「有一臂民。」
《大荒南經》載：「有卵民之國，其民皆生卵。」「有人方齒虎尾，名曰祖狀
之屍。」
《海外北經》載：「無腸之國深目東，其為人長而無腸。」「柔利國在一目東，
為人一手一足，反膝，曲足居上。一雲圖利之國人足反折。」「一目國在其東，一
目中其面而居，一曰有手足。」
《海外南經》載：「結胸國在其西南，其為人結胸。」「貫胸國在其東，其為
人胸有竅。」「交脛國在其東，其為人交脛。」「長臂國在其東，捕魚水中，兩手
各操一魚。」
另一方面，由於人類來自於各種動物基因的組合，因此，在被組合的初期，基
因很不穩定，它既有向母本回歸退化的傾向，同時也存在變異的傾向，這兩種傾向
導致大量初期的人類發生與原設計不相符的變異，從而出現了許多千奇百怪的類人
生物。這些類人生物很可能曾在地球上存在過相當長的一段時期，以至完善的人類
出現以後還曾見到過，把它們當成了怪物，因此留下大量怪異的傳說。
從《山海經》的記載看，這些類人生物，不論多麼奇怪，有許多是有智慧的，
除了形體以外，他們和現在的人類是一樣的，也過著類似人類一樣的社會生活。只
有這樣來理解《山海經》，才能體現出它的真正價值，否則我們永遠也不會讀懂它。
因此，可以斷言，《山海經》中記載的類人生物，決不是出自古人的想像，那是人
類初期的模樣，是在試制階段的人類。
總之，經過反復大量的試驗，最後終於在形體上選定了我們現在這種結構，這
種結構是綜合了地球上所有動物的長處，所以看上去我們才那樣優美，才能成為地
球的統治者。僅從這一點看，人類以目前這個面目出現，的確是一個十分偶然的結
果。

第七節 來自基因科學的秘密

我們「人是地球動物基因組合產物」的假設不光有神話傳說資料為其證據，而
且還有來自人體基因科學的證據。
1995年上半年，據中國一家很有影響的報紙報道，在南非，一位名叫安吉拉的
婦女在德班的一家醫院裡，生下了一個面如狗，只會吠叫的女嬰，當時所有的醫生
和護士都嚇得幾乎昏倒。據一些專家推斷，由於安吉拉是經人工受精而懷孕的，估
計她是被注入了速遞公司司機誤送該醫院的狗精子造成的。
這種解釋是不能成立的。首先必須明確的是，兩種不同科目的動物交配是否可
以產生出下一代？如果可能的話，這個世界上將會有數不清的奇怪動物，因為在動
物之間，不同種類的動物交配情況時有發生。同樣，由於道德敗壞的緣故，人與動
物之間的交合也時有發生。《太平廣記》中就記載了這樣一件命案：一位長期在外
經商的丈夫回到家以後，夜晚與妻同床時，被自己家養的大黃狗突人家門咬死。經
查，該婦人在丈夫不在家時，常與此狗私通，後這個婦人按律處斬了。《三言》中
也有類似的記載。但所有的記載中都沒有發現這種交合後產生的下一代。
1988年，在南京某附屬醫院裡誕生了一個畸形人，他是人與魚的組合物，兩條
腿並在一起，腳部像魚尾，而且身上長滿鱗片。這件事無論如何不能用誤人精子來
解釋，因為陸生動物與水生動物萬萬不可能交雜繁殖後代的。還有，河南固始縣司
台村也曾發現過一個一出生就長滿黑色鱗片的男孩。
《太平廣記》記載，某縣有一個縣小吏，性情十分倔強，凡是他認為不合適的
事情是堅決不做的，即使是縣太爺親自下令，他也敢出言頂撞。有一次，縣令讓他
去辦一件事，但他的強脾氣上來，死活不應，氣得縣太爺要治他的罪，恰巧一陣風
吹來，吹落了這個小吏頭上的帽子，只見他的頭上長著兩只小角，如同牛角一般，
縣太爺只好歎了一口氣說：「真乃強牛也！」竟然無可奈何。事實上，這則記載決
不是街談巷議，很有可能是真實的，因為在今天，我們也常常發現一些反常的人體
結構。比如說以上長鱗片的男孩，還有的人長著一條小尾巴，也有的人頭上真的長
著角一樣的東西。
關於人體結構的異常化情況，各類媒體時有報道，信不信可以展開討論。我們
以下隨手摘錄幾條：
挪威奧斯陸城有一位名叫安德遜的男子，由於車禍，被截去了雙腿，但奇怪的
是，過不了多久，竟然從傷口處長出了兩條新腿。一般來說，在動物世界裡，只有
那些較低級的動物才有再生肢體的能力，像蟹、晰蠍等，高級動物，尤其是靈長目
動物絕沒有這個能力。
湖南省石門縣皂角鎮白沙渡村有一名女孩，出生時一切正常，僅感覺器官反應
較為遲緩，不愛說話。1984年8月開始，小女孩體形和性格開始發生明顯變化：上下
頜骨逐漸外突，兩頰下陷，且微露頰囊，臉部逐漸變成了猴形；走路由兩腳直立變
為四肢爬行，眼睛尤其喜歡朝天觀望，嘴裡經常發出「吱吱」的叫聲。耐低溫，抗
寒能力強。兩耳靈敏，最厭噪聲，每次廣播一響，便焦躁輾轉。
羅伊·克裡克是扎伊爾的一名遠征狩獵隊出色的向導，他熟悉每一處森林，了
解每一種動物的習性。有一次，在追獵野獸的過程中，他感覺到十分口渴，於是就
在一個豹子剛剛洗完澡的水塘痛飲。可是沒過多久，他就開始生病，高燒一直不退，
但病因卻診斷不清。同伴們將他送到扎伊爾金沙薩市的一家醫院裡，可是醫生也診
不清楚病因。漸漸，羅伊·克裡克的皮膚上出現了類似豹紋的黑斑點，接著長出了
犬牙，隨後開始像野豹一樣嚎叫，像野豹一樣咬食生肉，他完全變成了一個「豹人」。
以上這些人體的奇異變化，從表面上看它完全不可能，除非在現代遺傳技術之
下，它才能變成現實。但是，如果接受我們「人是地球動物基因組合產物」的假設，
那麼以上這些人體結構上的特異變化就可以解釋，這也反過來證明了我們的假設是
正確的。
首先，必須明確一點，我們身體上的任何變化都是在基因的控制之下，因此人
體結構的特異變化，其原因不在身體之外，而在身體內部。猴化也好，豹變也好，
是因為他們的身體裡面有猴的基因或豹的基因。有的人頭上長角，也並非構成「角」
的基因從外部侵入人體。同樣，羅伊·克裡克的「豹」化也是因為他的身體內部原
來就有豹子的基因所致，否則的話，很難解釋類似的人體特異變化。
接下來人們肯定要問：在人類的基因裡有動物的基因存在嗎？這是一個關鍵性
的問題，雖然現在還沒有肯定的答案，但是我們推測，在人體內部的基因裡應該存
在動物的一些基因，當然它並沒有被編製在雙螺旋線上，而是潛藏在基因的內部，
但是它們隨時可能登上人類基因的雙螺旋線。
1953年，科學家發現了DNA雙螺旋結構模式。生物體內的遺傳物質DNA結構，很
像有兩個扶手的螺旋形梯子——雙螺旋，而梯子上的台階是由四種鹼基組成的，這
些鹼基沿著雙螺旋線，構成特殊的序列，相當於把遺傳基因編成密碼。每一個基因
都是DNA旋梯上的一個台階，它們負責指令細胞去完成一個特殊的使命（發現者獲得
了1967年的諾貝爾醫學獎）。
大家知道，不論是原核生物，還是真核生物，構成DNA的基礎材料都是相同的，
不同點在於由這些鹼基對編碼的不同蛋白質。科學家還發現，像哺乳類這樣的真核
生物中，基因組的DNA總共有40億或30億個鹼基對，排列在一條染色體上，這就足以
編碼300多萬種蛋白質，而實際上哺乳類動物的蛋白種類不會多於15萬種，原因何在
呢？
原來，真核生物的基因組比較龐大，存在大量的非編碼區，這種「沉默」的非
編碼區遠遠大於編碼區。人的基因按1000個鹼基編碼一種蛋白質來計算，理論上應
該有30萬個，而實際上人的基因數只有50％左右，有許多DNA序列不能被編碼，只有
大約2％一3％的DNA序列用於編碼蛋白質。那麼由誰來決定哪些基因可以編碼、哪些
基因不能編碼呢？那就是RNA的作用了。比如說，現代科學發現，人體每個細胞中都
含有1000個原癌基因，但平時這些基因都屬於非編碼基因，在某種特定的條件下，
RNA將原癌基因編人程序，一個癌病患者就出現了。更為有趣的是，真核生物的結構
基因大多為斷裂基因，而兩個基因片段之間又由一種核酸□的物質粘連。
當然到目前為止，關於人體基因的研究還在繼續，對編碼基因我們認識很少，
而對非編碼基因的認識則更少。沉默的基因區是否一直沉默？RNA有可能從沉默基因
區拉出一些基因將它們編人雙螺旋線上嗎？如果被編碼了，那將是一個什麼樣的結
果呢？
以上我們所列舉的人體結構特異變化，是否可以這樣來推測：人體的沉默基因
區裡，實際上包含了構成許多動物的可能性，甚至，在基因非編碼序列片斷上就有
構成某種動物某一部分的片斷基因。平時，這些基因處於非編碼狀態，但在一些特
定的條件下，它被RNA剪接到人體雙螺旋線上，因而人體結構就發生了變異，例如，
頭上長角，那是因為RNA從非編碼區中將構成「角」的片斷基因接在了人體基因的雙
螺旋線上，使它從內含子變成了外顯子，與其他的外顯子一起成為成熟的MRopA，作
為蛋白質組合的模板。簡單地說，就是RNA一不小心從沉默基因區中取出了一個構成
角的基因給編了碼，因此一個人的頭上就長了一個角。猴人、豹人、狗面人、魚鱗
人等等的出現，都是因為這樣的原因。關鍵在於沉默基因是否會被編碼，也在於RN
A是否一直工作穩定，同時更在於外界給予的刺激。
如果這個推測還有些道理的話，看來我們「人是地球動物基因組合產物」的假
設就接近了事情的真相。同時，這個假設又可以解釋另外一個問題，真核生物都存
在非編碼區，但人的非編碼區比其他動物，甚至靈長類動物都大得多，這是為什麼
呢？我們認為，因為每一個斷裂基因的兩側都有非編碼區，而且編碼基因和非編碼
基因是間隔排列的。當「神」用基因組合技術創造人時，在截取動物基因時，必然
會把基因兩側的非編碼基因一起截取、轉錄，這樣截取的基因越多，非編碼區也就
越大。
現代基因科學的成果似乎可證上古神話傳說的真實性，它既可以幫助我們理解
上帝造人的觀念，又為我們真正讀懂《山海經》一類神話中，那些人獸組合的神及
奇奇怪怪的人種傳說給予了相當的啟示。
總之，從神話、現代基因科學、人體結構特異三個方面，我們可以得出一個必
然的結論：人類決不是來自於猿猴的自然進化，因為靈長類動物基因中沒有長角�

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