難為了你
吳庭樑
「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭！」（羅馬書十二章15節）
有事不妙
近日城中一則轟動的新聞發生，一婦女因與丈夫感情欠佳；心情鬱結下，把兩名年幼的兒子擲出街外，自己也悲憤地躍出窗下，結果三人同時告別人間。留下被指只顧拈花惹草的無良丈夫，傷痛欲絕的親屬、喊罵喊打的坊眾、被指指點點的時事分析員、大聲疾呼挽救小家庭的社工、心理學家，並連番討論爭議的輿論。誰不在痛？親屬在痛、家人在痛、街坊在痛、整個社會在痛。痛在惋惜、痛在愛恨悵惘中、痛在心頭腦海そ。這是城市小插曲，也是城市的哀歌，反映了小人物的種種哀「仇」哀愁！解不下，理還在。難過之餘，危情仍在。但去者只餘空遺恨，誰來鎮靜和填補震蕩的心靈？
重整人生
1. 體諒關懷互相支援
每段淒慘的事件，皆有背後未為人知的故事，我們應給予多些體恤和了解。無疑，婦人自尋短見連累兒子同日犧牲是十足錯事。因這是不歸路，無法補償和挽回，在空中下墮要懊悔也來不及了。什麼樣的動機，也無法圓滿地解釋過去。錯就是錯，惡事就是惡事，沒有轉彎的死角。
但叫人打冷顫的，是透視了一人做事並非一人擔當的事實。更可怕的是子女是父母的產業，和妻子是丈夫的資產的看法。他們是附屬之物，物次比人次(層次，次序)更高。母亡則子也要亡，妻兒離去可再覓；兩者都走向把人物化，有繼承古老賠葬及帝王之遺風。這更有別於西方著重個體人權，生存自立之道。家庭個人、前途經濟、情義意念一籃子問題集體性糾纏一起，並以死求解脫，所承受之苦，真是人不能擔當。
西方式主張要「分」，有時會比東方式講求「合」，此情此境也許更合適吧。事實上，作為旁人總是想還有多條出路，何不尋求外援呢？社署、家庭福利會、明愛、撒瑪利亞會，以致親人、朋友、鄉里或鄰舍、街坊等等，豈不是也願意伸出援手嗎？然而，放棄生命者的心靈，可能只有事主才知道，而那又謎一般隨逝者而去了；又或連她也不知，如此惟有造物主才透切明瞭吧。
不過，聖經教導「與哀哭者同哭」，又豈不是提醒開啟受傷者心靈的智慧？由衷的關懷、出自心底的憐憫並身同感受之情，正是感應眾生，明瞭上主愛世人的心腸肺腑！接納卻不偏頗錯誤，才產生互助與自助的能力，帶來新生和希望。這會是她們的家人、坊眾鄰舍、朋友、見報者並你和我嗎？
2. 生之勇毅與承擔
面對逝去的母子，誰可發馬後砲？說早知就如何如何……。這也許是對的，可是人不在了，誰能再為他們做什麼？死亡是一種決絕、一道鴻溝、一次分離，誰也不能叫他們回來。這正是死亡的烈焰，陰間的隔絕。今天，面對死亡需要勇氣，但生存所需的勇氣更大。
既然有勇氣去死，何不鼓其餘勇來生？生是機會、生是盼望，生者面對未可知的將來，正是五窮六絕七翻生，柳暗花明又一村；又或更悽慘可憐，是的，沒有人可保證！然而，總不要忘記，在群體的社會中，沒有人是單獨的，試想我們還有親屬家人嘛！畢竟我們除了為自己而生，也該為親人而生，這是個人的信念問題。若退一萬步來說，親人沒有了、理想幻滅了、盼望完了、什麼都沒有了！但仍舊不用死。
試看病榻中垂死的，一口一口吸著最後一口氣的，他們對生的渴望和冀求，又叫人感動不已。生命是高貴的，因為生命可延續生命，生命帶來轉機、生氣、突破和更新，正如光在黑暗中，帶來光芒叫人溫暖興奮；當那新生嬰孩來世時，那份雀躍和舉家歡樂便是了。就算真的什麼也空也無，其實不是真實的；人仍有存在的意義，仍舊要去找意義。當你去問去尋找時，你必然有所發現！你會發覺世上還有不少可愛、有價值的，可以為之而生的事情。
納粹集中營曾發生令恐懼中的人仍舊努力求存的美麗故事，一次當營犯聚集廣場列隊等候判決，他們看見混濁的泥濘，居然反映了色彩燦爛的黃昏晚霞，令人渾然忘記死亡的威脅。誰說神不在其中？同一天空下，他們不覺孤單、淒酸。他們仍舊把握最後的餘暉，去幫助比他們困苦的同僚，仍然繼續去找真正的人生意義。這是生之勇氣與光輝！人生可以美麗，亦可以荒謬絕倫，除了環境、人為、天意外，又視乎你如何疏解。然而短暫的光陰，豈不是提示我們珍惜每一刻，每個片段的時間來貢獻自己。
3. 重建家庭發揚守望關係
現代的困境挑戰，無時不在。98年的離婚與新婚對比百分率幾達五成，即近兩對人結婚便有一對由法庭判決離婚。單親、失婚、外遇的家庭、破碎家庭以致問題子女越來越普遍。不過，上述家庭雖不完全，但仍然是家，剩下一個人依然是一個家。
有人就有家的種子，家的苗裔。同姓、同宗、同門、同鄉亦有三分親。只要仍有家的期望理想，便有家的訴求和可能。今天重建家的觀念正在此，不應被所謂現代化、都市化侵噬我們家族鄉土鄉親之情。互相守望，彼此照應，親屬的次序關係仍舊濃烈；認為放棄才稱文明和合時代，實在違背家族團結維繫的精神。西方人並海外回歸尋根者，豈不是在努力重建鄉土種族之情？而我們卻刻意忽略，確實不幸。
後現代社會西方人正積極重建家庭，重視親情溫情並認為是無價寶。他們嚮往我們東方人的團結、家族維繫精神，誰不知這卻成了我們的諷刺，多麼可惜啊！當眾人認同西方的民主自由，個人平等作風，不加辨別放在個人、家庭、教育體制上，便容易走得過分脫軌。
今天，我們發覺從聖經而來的家庭觀念，不少正吻合中華民族悠久的家庭概念。「父慈子孝，兄友弟恭」、「長幼有序、尊卑有別」、「孝順父母，尊敬師長」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「修身齊家」等，不正是良好的人倫秩序嗎？當然，也有相當不合聖經的家庭倫理，須要反省和修正，如「各家自掃門前雪，不管他人瓦上霜」、「家醜不外揚」、「小家」等，都不利「大家」。家的親密感情，配合密切的親屬聯繫，並和諧的鄰舍關係，能善用外間資源，還有熱誠的教會群體，與及明確的個人信仰理想；深信能穩固整個社會，同樣鞏固每一個大大小小的家庭。
每當聽聞社會有不幸的事件發生時，內心尤其戚戚然，忐忑不安。當見到一些家庭事故和劇變，更令人痛惜，心中敞著淚，彷彿脈搏跟著跳動。作為事奉永生神的僕人，深覺任重道遠，力不能當。但作為大地中的水點，只要匯聚一起仍可成江河流進海洋。只要發一分光，便有一分光芒吧！惟願主內同道，彼此勉勵。