戰國、魏晉和晚明是中國憤青的多產期。《晉書﹒列傳第十九》就是專門為憤青們設置的，阮籍、稽康、劉伶、謝鯤、胡毋輔之、畢卓、王尼、羊曼、光逸等榜上有名。大憤青阮籍、稽康、劉伶暫且不說，這里說說幾個小憤青。
當憤青并不難，只要進入了青春期，對現有社會秩序產生這樣那樣的不滿，感到自己的幸福愿望沒有滿足，憤怒了，就會成為憤青。憤青分兩種──一種是行為憤青﹔一種是文化憤青。行為憤青以行為藝術表達對社會的憤怒﹔文化憤青以文字等精神符號表達對社會的憤怒。王羲之《蘭亭集序》中的一段話，或許是很好的注腳，他說：“夫人之相與，或取諸懷抱，悟言一室之內﹔或因寄所托，放浪形骸之外。”謝鯤、胡毋輔之、畢卓、光逸這些人，就是些怪誕的行為憤青。
魏晉的行為憤青有兩個特點，酗酒和裸體。有一天，謝鯤、胡毋輔之、畢卓等人又聚眾喝酒，喝多了就覺得什麼都束縛不了自己，索性脫了衣服，赤身裸體地喝。一連幾天，大家都是在屋里裸身縱酒，還干了什麼史書上也沒說，我想他們至少是要睡覺的。
就在這些憤青們昏天黑地的時候，他們的好友光逸來找他們。或許事先得到吩咐，門衛不讓光逸進去。光逸急死了，就在門外大聲嚷嚷，勒令他們趕緊來開門。光逸的叫囂是徒勞的，深宅內的人并沒聽到光逸的吶喊。無奈之下，光逸發現了牆邊的狗洞，就將頭順著狗洞往里伸，大聲叫喊屋里的人。胡毋輔之聽到了喊聲，說：“肯定是他媽的光逸，別人誰會鑽到狗洞里喊咱們呢。”於是就打開門，讓光逸進來一起痛飲。
這些縱酒放誕的憤青們還覺得自己這樣挺美，畢卓解釋說：“一手持蟹鼇，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”另一個憤青張翰義正詞嚴道：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”看來誰都要為自己的行為提供闡釋。
高堂明鏡總在那里照著。人都容易感喟生命苦短，希望有生之年盡量讓自己多快意一些，實際上這很難辦到，所以他們就走入了酒鄉，這也沒什麼錯。